А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Отец этого богатого семейства разделил наследст­во между своими двумя сыновьями еще во время сво­ей жизни. Поэтому оба сына получили полагающее­ся им наследство в одно и то же время. Затем мы чи­таем, что младший сын взял причитающуюся ему долю и отправился за границу, в далекую страну. Там он тешил себя плотскими удовольствиями до тех пор, пока не потерял все. Оставшись без денег, он столкнулся с еще большими трудностями, поскольку в стране начался голод. Он начал пасти свиней. Он оказался на самом дне. Потеряв деньги и имя, он был вынужден жить со свиньями. В соответствии с законом того времени свиньи считались нечистыми животными, и ему было запрещено даже прикасать­ся к их пище. Он стал живым воплощением истины о том, что «возмездие за грех – смерть».

Итак, он потерял все, что имел. Он потерял не только свое имущество, но также и душу, и дух. На­конец в своем несчастье он пришел в себя и вспомнил о работниках своего отца, у которых всегда было до­статочно хлеба. Может быть, дома его возьмут в ра­ботники? Когда он вспомнил свой дом, он уже не отождествлял себя с сыном. Он не мог даже подумать о том, что примирение возможно, что он может про­должать считать себя сыном своего отца. В лучшем случае он надеялся стать его слугой. Понимая, что он согрешил против отца, он понимал и то, что отлуче­ние его от сыновства будет вполне справедливым воз­мездием.

Полный раскаяния, он вернулся на родину. Мож­но вообразить, как он боялся даже подумать о встрече, которая ждала его дома! Однако у него не было выбора. К сожалению, есть люди, которые упорно от­казываются вернуться к отцу, пока не достигнут само­го дна!

Итак, однажды сын вернулся домой. И вот здесь Иисус показывает нам, что такое «вернуться к Богу, нашему Отцу Небесному». Если бы тот образ Бога-Отца, который овладел умами религиозных людей, был верным, мы могли бы представить себе следую­щую сценку:

Отец получает известие о том, что его сын, причи­нивший ему столько беспокойства, приближается к дому. С тех пор как он покинул дом, прошло много лет. Усевшись в свое кожаное кресло, отец ждет его. Наконец появляется сын. Согнувшись в три погибели и чуть ли не ползком он пересекает кабинет отца, исповедуя перед ним свой грех и признавая свою никчемность, соглашаясь, что более недостоин называться сыном. Первым делом отец задает ему следу­ющий вопрос: «Что ты сделал с деньгами, моими деньгами?» Вопросы следуют один за другим. Нако­нец отец говорит: «Ты, конечно, понимаешь, что я не смогу доверять тебе до тех пор, пока ты на деле не докажешь, что твое покаяние искреннее и окончатель­ное. Я возьму тебя на работу с испытательным сро­ком, а затем посмотрим, что с тобой делать».

Сколько же христиан до сих пор живут в этой жизни с чувством, что они проходят «испытатель­ный срок» и наше окончательное восхищение зави­сит от наших достижений в этой жизни? Но у меня для вас есть хорошие новости! Предыдущая сценка никак не соответствует тому, что рассказал Иисус о нашем истинном возвращении к Отцу Небесному.

На самом деле все произошло вот как: когда сын возвратился, отец побежал ему навстречу! Должно быть, он каждый день всматривался вдаль, надеясь увидеть возвращающегося сына, хотя прошло много лет, «и когда он был еще далеко, увидел его отец его». Подбежав к нему, отец заключил его в объятия и нежно поцеловал. Его сын исповедал свое новое осознание, которое привело его домой: «Отче! Я со­грешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». Искреннее покаяние очень важно, если ты хочешь знать, за что тебя простили. Но обратите внимание, отец не задал ни единого вопроса о прошлом сына! Он был так счастлив видеть его, что ни слова не сказал о том, что было. Напро­тив, он велел своим слугам принести самую лучшую одежду, обуть его ноги в сандалии, заколоть откорм­ленного теленка и приготовить пир. Отец хотел от­праздновать возвращение сына самым лучшим, что у него имелось.

Затем он отдал приказ надеть на правую руку сына перстень. Сын, должно быть, чуть не потерял сознание, когда услышал это. В те времена перстень являлся своего рода семейной печатью со всеми зна­ками отличия конкретной семьи, и владевший им являлся полновластным и полномочным представи­телем этой семьи, имевшим право распоряжаться всем движимым и недвижимым имуществом. В те времена в богатых домах сыновья обучались дома под надзором воспитателей и наставников. Затем, когда им исполнялось тринадцать-четырнадцать лет, они проходили своеобразную «церемонию инициа­ции», которая символизировала, что юноша перешел из детского возраста во взрослый. Во время такой це­ремонии юноше выдавали семейный перстень. С тех пор юноша принимал на себя ответственность за ве­дение домашних дел, имел право подписывать кон­тракты и сам представлял собой свой дом.

Это в основном практиковалось в Риме, но обычаи иудеев были схожи с римскими. Их сыновья несли ответственность перед законом, начиная с тринадца­ти лет, и Павел говорит об этом обычае в своем По­слании к Галатам (см. Гал.3:23-24, религиозные тра­диции конфирмации восходят именно к этому обы­чаю, а не к доктрине и практике ранних христиан).

Но давайте вернемся к нашей истории. Как только отец приказал надеть на палец сына перстень, про­изошло полное восстановление его «сыновства» и его сыновних прав в семье.

Праведность от Бога означает не только то, что вы освобождены от долгов (от минуса до нуля), но и то, что вы полностью восстановлены в своем положении и звании сына Божьего. Вы переходите от положе­ния минуса до плюса! Сын ничего не мог сделать, чтобы заслужить это. Ему подарили его положение как дар не потому, что он совершил праведные дейст­вия, но по милости его отца. Его прощение и восста­новление в правах произошли исключительно благо­даря тому, что кто-то другой что-то сделал ради него. Это и есть праведность по благодати!

Благодать – это чудесно, однако здесь подразуме­вается еще нечто, тоже очень важное – свободная воля. Все, что получил сын, зависело от отца, а не от него, и он должен был принять все это как дар. Если мы осознаем, как высоко ценит Бог свободную волю и что Он никогда не нарушит ее, мы поймем, почему Он никогда не навязывает человеку Своего спасения. Именно поэтому очень важна наша вера. Верить – значит доверять или полагаться на другого. Бог ре­шил, что когда Он скажет, что Он сделал для нас, те, кто поверит Ему, станут людьми, которые примут эту истину. Иисус проповедовал, говоря:

МАРКА 1:15 "покайтесь и веруйте в Евангелие".

Слово «покая­ние» дословно означает «изменение содержания ва­ших мыслей». Это очень важно, если вы хотите ве­рить.

Ранее мы видели: разум молодого человека был в таком смятении, что, когда он покаялся и хотел вер­нуться домой, он не мог заставить себя поверить в то, что все будет по-прежнему. Самое лучшее, что рисо­валось ему в воображении, сводилось к положению слуги в собственном доме. Его мысли не могли под­няться выше этого.

Поэтому, когда он увидел радушную и восторжен­ную встречу со стороны отца и понял, что отец ниче­го не просит в ответ, как не требует доказательств до­стоверности его покаяния, его разум, должно быть, отказывался принять это. «Принцип воздаяния» очень сильно укоренился в нашем плотском мышле­нии. Согласно Библии, эта тенденция самоправедно­сти происходит идолопоклонства. Это просто гор­дая, эгоистическая религиозность, пробивающая собственный путь к Богу.

Сын был вынужден изменить свои мысли, чтобы поверить, что отец был настроен серьезно в своих ре­шениях. Он мог бы отреагировать следующим обра­зом: «Я недостоин называться твоим сыном. Я под­вел тебя. Я был не прав и причинил тебе боль. Я не могу принять твоих даров, потому что не заслужи­ваю их».

«Но я хочу, чтобы ты принял их. Я люблю тебя, – отвечает отец. – Для меня самое главное – то, что ты вернулся домой. Разве ты не понимаешь этого? Ты был для меня словно мертв, а теперь ожил и вер­нулся».

«Нет, я недостоин. Позволь мне просто быть твоим слугой. Я не могу принять этого!»

Его отец не сможет силой заставить сына принять примирение. Если сын не захочет принять этот дар, то не потому, что дар недоступен. И в таком случае отца нельзя винить. По собственному желанию сын отказался принять благость отца. А ему нужно было лишь довериться своему отцу. Однако на его пути не­преодолимым препятствием стояли его мысли. Он должен был изменить ход своих мыслей и поверить отцу, если он хотел жить во всем том, что отец пред­лагал ему. Он так и сделал! Он не отказался надеть на себя лучшее платье. Он позволил надеть себе на палец фамильный перстень и не протестовал, когда закололи откормленного теленка. Только так можно принять благодать.

Старший сын – который символизирует правед­ность через соблюдение закона, – все это время оста­вался в доме отца. Он никогда «не уходил в мир» и тем не менее утратил осознание себя как сына. Воз­вратившись после работы, он заинтересовался тем, что происходит. Но он не подошел прямо к отцу, что было бы вполне естественно. Вместо этого он стал расспрашивать одного из слуг и таким образом по­ставил себя на один уровень с работниками отца. У него не было близких, доверительных отношений с отцом. Быть сыном у отца – это одно дело, а быть его другом и сотрудником – совсем другое. К сожа­лению, сыновство не всегда сопровождается дружбой с родителями просто потому, что ты родился от них. Дружба строится на отношении сердец, открытых друг для друга. Они живут в тесной гармонии и поз­воляют любви свободно течь между ними. Дружбу, как и благодать, невозможно насадить силой. Поче­му? Потому что Бог наделил людей свободной волей. У истинной дружбы есть конкретная цена. Во-пер­вых, вы должны уделять время и внимание тому че­ловеку, с которым вы хотите поддерживать отноше­ния. Но если человек не захочет отплатить тем же, вы не сможете навязать свой стиль взаимоотноше­ний. То же верно и для Бога. Быть чадом Божьим – это одно. Но пребывать в дружбе и общении с Ним – совсем другое. Он не откроет для вас Своего сердца ни на каких условиях. Но вы можете стать Его дру­гом, как Авраам:

ИСАИЯ 41:8 "А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего"

...и Он скажет о вас так же, как сказал о нем:

БЫТИЕ 18:17 "...утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!"

Совершенно ясно, что у старшего сына не было близких отношений с отцом. Он строил свои взаимоотношения с ним на основании того, что он делал, а не того, кем он являлся для отца. Он был исключи­тельно эффективным работником и очень высоко це­нил себя. (Самоправедный человек всегда сосредото­чен только на себе). Когда отец попытался подойти к нему с любовью, старший сын в гневе и ревности стал перечислять все свои личные достоинства, что­бы оправдать свое неодобрение действий отца: «Я столько лет служу тебе и никогда не преступал при­казания твоего, но ты никогда не дал мне и козлен­ка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими». Как трагично звучат его слова! Ведь несмотря на то, что все оставшееся наследство принадлежало ему, он все еще пытался заработать его. Он работал, чтобы за­служить его, вместо того чтобы просто принять ве­рой, просто поверить и принять. Он мог бы устроить пир для своих друзей и заколоть откормленного те­ленка в любое время, когда бы захотел. Более того, его отец попытался было подчеркнуть, что «все мое твое». Мы отчетливо видим, что он утратил свое осо­знание сыновства, когда назвал своего младшего бра­та «этот сын твой», вместо того чтобы назвать его «мой брат». Было бы естественно, если бы он радо­вался вместе с отцом возвращению брата и присоеди­нился бы к пиру. Но для этого ему нужно было изме­нить свое мышление и начать верить. Это единствен­ный путь принятия благодати, пришли ли вы «из мира» или выросли в церкви. Вы можете все прини­мать только по благодати Божьей, но то, к чему вы стремитесь сами, вы никогда не достигнете.

Отец наш огорчается, когда так много Его детей грабят себя. Мы можем увидеть повторение этой ситуации в случае, когда «дитя мира» получает спасение и присоединяется к церкви. Он приходит как но­ворожденный христианин с лохматыми неухожен­ными волосами и в обычном для своего окружения одеянии. И хотя его дух уже обновлен, разум его по-прежнему живет мирскими понятиями. Освящение не распространится на все сферы его жизни, если но­ворожденному всего несколько дней. Он встретил Иисуса и по уши влюблен в Него – намного больше, чем мисс Совершенство. Он обнаружил, что такое «прощение и благодать». Он на себе испытал, что значит быть новым творением во Христе Иисусе. Он свидетельствует об этом всем своим старым друзьям. Во время собрания пастор приглашает всех, кто нуж­дается в исцелении, выйти вперед. Поскольку он диабетик, он выходит вперед в своей детской вере в Иисуса. И, несмотря на свой кожаный пиджак в ме­таллических заклепках, он принимает исцеление. Бога нимало не смущают дыры на его джинсах. Ведь это время праздника и пира!

Однако мисс Совершенство, тоже страдающая ди­абетом, не радуется. Внутри нее закипает гнев, кото­рый она пытается прикрыть горькими словами: «Я хожу в эту церковь вот уже двадцать два года. Я ни­когда не опаздываю. Я работаю на износ «как раб» в каждом комитете. Я служу десяткам людей, которые приходят сюда. Бессчетное количество раз я моли­лась, но Ты так и не исцелил меня!» Насколько цер­ковь ограблена в знании о праведности Божьей! Если бы мы получали благословения по своим достоинст­вам, то благодать перестала бы быть благодатью.

По­мните то, что Павел писал коринфянам, которые так отчаянно нуждались в святости. В их среде был и разврат, и раскол, и прочее. Как любой другой грех, все эти грехи должны были исчезнуть из жизни церкви. Но истинная святость – это плод Божьей милости, а не нами достигнутая праведность. Истина остается прежней – мы во Христе. Мы не пытаемся родиться в Нем своими собственными родовыми му­ками. Наша жизнь сокрыта во Христе и наша сопри­частность с Ним одним. Вот почему Павел написал:

1 КОРИНФЯНАМ 3:21-23

21 Итак, никто не хвались человеками, ибо все ваше:

22 Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, – все ваше;

23 вы же – Христовы, а Христос – Божий.

Конечно, Господь явно не мог принять грехи, в ко­торых жили коринфяне. Для каждого верующего ис­тина остается прежней – «все ваше» во Христе. Поз­вольте Святому Духу показать вам все благослове­ния, которые принадлежат вам по благодати. Он хочет открыть для вас Христа. Отвернитесь от сосредоточенности на себе и сосредоточьтесь на Христе. Его милость намного больше, чем вы можете себе представить. Она доступна вам, а потому «покайтесь (измените мышление) и веруйте»! Сделайте это, не обращая внимания на свои чувства. Вы можете при­соединиться к пиру, каким бы ни было ваше про­шлое. Отец ждет, когда вы придете к Нему!

Дата добавления: 2015-10-16