В среду за вечерней 16.02.1922

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Многие монахи первых веков христианства на всю великую седмицу уходили из монастырей в ближнюю пустыню, так называемую Фиваиду, для поста и молитвы в уединении, а некоторые уходили и в дальнюю пустыню, расстояние до которой было 20 дней пути, и там оплакивали свои грехи. И как плакали святые! Вопли Иоанна Лествичника были слышны вокруг на далёкое расстояние. Слёзы бежали ручьями. Вот вы и подумайте, как нам надо плакать о своих грехах, и это единственное средство к спасению. И нам надо делать так, как спасались наши отцы и учители, мы не можем остаться одни; исход — покаяние, сознание своей греховности и плач. Недаром Господь говорит в заповеди блаженства: Блажени плачущии, яко тии утешатся и Горе смеющимся ныне, они восплачутся там, в будущей жизни. И странное дело, если вдуматься: плакать мы можем от обиды, от потери какой-нибудь вещи или ещё от многих причин, и все земного, тленного свойства, а восплакать о том, что мы потеряли благодать Божию, — не можем. Вы подумайте только, что такое был человек до своего падения? Царь природы, маленький бог на земле, ничего он не боялся, ни укуса змеи, ни ядовитых растений и плодов, всё было ему на пользу, дана была ему власть наступать на змею и на скорпию и на всю силу вражию, близко враг не мог подходить. Царил человек. И всё потеряно. Как же не плакать? И вы хоть в храме старайтесь растопить лёд на сердце и умилиться перед величием Божиим.

Когда я был студентом 3-го курса, у нас в академии, в прощёное воскресенье, устраивалась после вечерни трапеза, на которой присутствовал ректор академии и после которой все просили друг у друга прощения. И вот в тот год я и мой товарищ, Пантелеимон (он уже умер от чахотки, сгорел рано от чрезмерного воздержания), попросились сходить в Гефсиманский скит и пустынь св.Параклита, поглядеть, как спасаются там монахи. Однокурсники немного над нами посмеялись, вот, дескать, пошли спасаться в «дальнюю» пустыню, сумасшедшие; к этому имени я тогда успел привыкнуть, часто я его слышал не только за десять лет моего монашества, но и раньше в миру приходилось мне это слышать. Пришли в Гефсиманский скит в понедельник. Печи и кухни все заперты, братия ничего не ест и почти весь день молится: утреня там с двух часов, потом часы или литургия до часу, потом вечерня, вечернее правило, и дома надо вычитывать каждому положенное ему старцем, да многие в промежутках между службами кладут много земных поклонов. На седьмой неделе пришли в Параклит; там ещё строже держат себя монахи, и вот мне пришлось в церкви стоять рядом с одним старцем, которому в то время было 80 лет, в монастыре он прожил 30 лет (пришел в 50), выглядел молодым, не имел ни одного седого волоса. Он имел дар слёз и плакал так, что слёзы лились ручьями; на полу возле него была буквально лужа из слёз, и нерадивые монахи даже сетовали на него за это. Другой старец, когда садился читать что-нибудь или за рукоделие, клал на грудь платок и смачивал его весь слезами. Зато они и достигали необычайной высоты духовной. Все земные вещи, золото не имели для них никакой ценности, одной рукой они получали, другой отдавали.

К одному старцу часто приходили люди, и он отдавал им всё. И вот однажды пришёл к нему человек занять у него денег, а у него у самого не оказалось их. Он, долго не раздумывая, твёрдо веря в Божию силу и помощь, позвал его с собой в сад и там дал ему горсть сухих листьев. Когда тот раскрыл ладонь, на руке оказались золотые монеты. Через некоторое время тот ему их принёс обратно, старец их не взял и говорит: «Зачем они мне, это не деньги, а листья», велел ему их бросить; тот бросил, и деньги обратились в змею. Всё так просто.

А к чему у нас стремятся люди, на что убивают всю свою жизнь, наживают головную боль и в результате — умение построить мост через реку или сделать несколько пароходов, а Мария Египетская перекрестила Иордан и перешла, яко по суху. Великая была грешница, но после покаяния стала величайшей подвижницей и чудотворицей. Никак не могут люди понять, что без покаяния не спасёшься никак. Вот сейчас люди мрут от настоящего голода, им помочь нужно, иначе бы мы не были христиане. Но с духовной точки зрения, голод этот очень понятен. Люди не давали пищи душе и заголодали физически, потому что Господь не зря говорит — у Него нет ни одного слова лишнего: Не пецытеся убо, глаголюще: что ямы, или что пием, или чим одеждемся; ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф 6:31,33). Он не сказал: «Не ищите роскоши», — это было бы еще понятно, а именно не велел заботиться даже о самом необходимом в жизни. Определённо говорит: Ищите Царствия Божия, и сия вся приложатся вам. И я твёрдо верю, пусть меня опять зовут сумасшедшим, всем вот голодающим, вместо того чтобы от отчаяния ходить на кладбище и кончать жизнь самоубийством, поплакать бы как следует перед Богом, сознаться бы, что наказаны поделом, за грехи, и кто знает, в каком бы виде Господь послал им хлеба? Делали же наши святые в Петровский пост снег, почему же здесь не могло случиться то же самое? Умилитесь же вы здесь сердцами, поплачьте перед Богом; за вашу молитву будет легче и тем страждущим далёким нашим братьям.

Аминь.

Дата добавления: 2015-10-16