В субботу за всенощным бдением 5.02.1922

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Дщи Вавилоня окаянная... Блажен, иже имет и разбиет младенцы Твоя о камень (Пс. 136:9). Вам не кажутся эти слова немного странными, чтобы сама Церковь призывала разбить головы младенцам? И кто именно призывает к этому, кто написал эти слова? Кротчайший, смиреннейший Давид, живя под законом ветхозаветным (который учил воздавать злом за зло, око за око и зуб за зуб), никому не делал зла, не мстил врагам, и, когда ему пришлось однажды остаться с глазу на глаз в пещере с Саулом, человеком, причинившим ему массу обид, гонений и неприятностей, искавшим его смерти, для чего и гонявшимся за ним по пустыне (Пс. 62), он не только ему не сделал ничего худого, но даже ничего ему не сказал, только отрезал кусочек его одежды, чтобы потом можно было доказать Саулу, где они встречались.

Так что же это значит? Здесь говорится символически о страстях человеческих, которые мы должны пресекать, останавливать в самый начальный момент их возникновения, не допуская страсти настолько завладеть нашей душой, что бороться уже будет поздно, не хватит сил.

Я уже как-то вам говорил, что Писание имеет два смысла: исторический — как повествование о ряде событий, происшедших за известный период времени, и внутренний — религиозный, который освещает все события с духовной точки зрения и ведёт нас к спасению. Вот и этими словами Писание нас предупреждает и учит, как надо поступать со своими страстями, чтобы не дать им овладеть всецело нашей душой, укорениться в ней и привести нас к вечной смерти. Понятно ещё, как пресечь определённую страсть, хотя бы гнева, но вот труднее бороться — да и определить её — со страстью тонкой, когда человек и не чувствует её, наоборот, думает, что творит волю Божию, а на самом деле — повеление диавола. Сейчас я вам поясню, как, например, страсть гнева появляется в человеке, развивается и доходит до наивысшего своего напряжения — ненависти. Приходит человек домой спокойный, встречается дома с другим человеком, который в этот момент что-нибудь делал и, совершенно не желая, возбудил в первом чувство недовольства, которое, если не обратить внимание на это чувство, начинает расти и без видимой причины переходит в ропот. Он и сам, если его спросить, толком не объяснит, на что он сердится, чувствует только раздражение против того человека, начинает к нему придираться, стараясь вызвать на ссору, но если тот смолчит, отойдёт, всё перебирая в уме, что бы он ещё мог сказать и не сказал, всё ему кажется, что тот делает ему назло, когда в действительности тот ничего и не подразумевает и не понимает, чем он вызвал такое чувство неудовольствия. Появляется злопамятность, это страсть уже начала укрепляться, и если тотчас же человек не обратится к Богу с молитвой о помощи побороть искушение, то злопамятность переходит в ненависть, когда человек, оставаясь один, не может спокойно вспомнить о другом человеке, к сердцу у него тотчас приливает поток злобы, душит его, он сжимает кулаки, и ему надо заставлять себя силой воли не сделать тому человеку зла. Разбиет о камень. Камень, — говорит апостол, — есть Христос. Надо тут же ко Христу обратиться и стараться помыслы разбить, и они рассеятся, как будто их и не бывало. Таким же путём развиваются и другие страсти: зависть, гордость и другие. У нас, вообще, за грехи считают только большие проступки или падения, и если кто не убил никого и не ограбил, то считает себя праведником, которому и каяться не в чем. Это неправильно, из мелочей складываются и выходят великие вещи.

Мелкие страсти и пристрастия опутывают наши души так же, как тонкая паутина паука муху. Она только дотронулась до паутинки и не заметила, как паук, делая вокруг неё быстро круги, обкрутил её паутиной, и нет уже выхода мухе. Паук медленно высасывает из неё кровь, и наконец наступает смерть. На это есть хороший пример. Шли по дороге три женщины поклониться мощам святителя Тихона Задонского. Одна из них имела на душе большой грех, в котором она давно покаялась, но на всю жизнь остался отпечаток, и она всегда вспоминала его и плакала. Две же другие особенного ничего не сделали, поэтому считали излишним сокрушенное покаяние, считая себя малогрешными. Об этом они дорогой и разговаривали между собой, жалея свою подругу, когда-то допустившую падение. Придя в обитель, они встретились с юродивым, который души их видел насквозь. Он и велел принести тем двум по 20 штук мелких камушков, а первой женщине — один большой камень. Те исполнили, что он им велел. Принесли. Он им и говорит: «Теперь отнесите их и положите на прежнее место». Та, которая принесла один большой камень, легко нашла ямку, в которой он лежал, а те две даже и не помнили, где они подбирали мелкие камешки. Из этого примера ясно, как надо следить за всякой мелочью в своих делах и помышлениях, и ещё следует, как не полезно заглядывать в души других людей и как надо больше следить за своими делами и идти своим путём борьбы со страстями.

Так, действительно, дочь Вавилоня есть окаянная, действительно, блажен тот человек, кто с самого начала вовсе не принимает лукавых помышлений, не дает им места возрастать в себе, но пока они ещё малы, только родились, разбивает их о Камень, Камень же бе Христос (1 Кор. 10:4).

Аминь.

Дата добавления: 2015-10-16