Тема 7. Народническое движение в 70-80-х гг. XIX века.

Ведущим направлением общественно-политической мысли и освободительного движения в пореформенной России становится народничество, которое основывалось на системе взглядов об особом, «самобытном» пути развития России к социализму, минуя капитализм и опираясь на крестьянскую общину. Основы этого «русского (или «общинного») социализма» были сформулированы еще А.И.Герценом на рубеже 40-50-х годов. Затем эта идея была развита Н.Г.Чернышевским. Но в отличие от Герцена, он иначе смотрел на общину: в ней он видел патриархальный институт русской жизни, который призван сначала выполнить роль «товарищеской формы производства» параллельно с капиталистическим производством. Затем он должен вытеснить капиталистическое хозяйство и окончательно утвердить коллективное производство и потребление, после чего он должен исчезнуть как форма производственного объединения.

Русское народничество представляло собой в пореформенный период широкий спектр различных течений – от радикального («революционно-демократического») до умеренно-либерального и даже консервативного. В 70-е годы в России преобладающее значение имело «активное» или «революционное» народничество (как его именовали в отечественной историографии).

Сам термин «народничество» появился в русской публицистике в 69-х гг., но тогда он еще не обозначал определенного общественно-политического направления. Под народничеством обычно понимали тогда изучение народного быта и желание облегчить тяготы народных масс. Но на рубеже 60-70-х гг. сложилась уже доктрина радикального народничества.

Главными ее идеологами стали М.А.Бакунин, П.Л.Лавров и П.Н.Ткачев. Первый, по праву, считается идеологом и теоретиком анархизма и федерализма, принципы которых наиболее полно изложены им в его книге «Государственность и анархия» (1873). Источником всех зол Бакунин считал «государственность». Любая государственная власть, будь то монархия или республика, даже самая демократическая рассматривалась им как источник «эксплуатации и деспотизма». Поэтому любой форме государства он противопоставлял «федерализм» - федерацию самоуправляющихся сельских общин и производственных ассоциаций на основе коллективной собственности на орудия труда и средства производства. Бакунин был против политической борьбы. Он доказывал, что русский мужик – «социалист по инстинкту», что его не надо агитировать, его надо призывать прямо к бунту.

Бакунинским взглядам противостоял П.Л.Лавров, всецело выступавший за политическую борьбу. Он полностью отвергал бакунинское утверждение о готовности русского мужика к революции. К ней, говорил он, надо готовить и мужика, и интеллигенцию. Идее П.Л.Лаврова о необходимости готовить массы к революции противостоял и П.Н.Ткачев, получивший известность как идеолог «заговорщической» тактики, как теоретик «русского бланкизма» - последователя французского утописта Огюста Бланки, проповедовавшего идею революции путем «заговора меньшинства». По мнению, Ткачева революцию в России произвести не трудно, ибо самодержавие в данный момент не имеет социальной опоры (оно висит в воздухе». Но от «проповеди» Ткачева отвернулись недовольные реформой крестьяне и помещики.

Первой крупной акцией народников стало их стихийное «хождение в народ» летом 1874 года. В ней приняло участие до 2 тыс. пропагандистов (в основном учащаяся молодежь). Этой пропагандой было охвачено 37 губерний. Но желаемого результата народники не получили.

Неудача «хождений в народ» выдвинули необходимость создания централизованной организации. И таковая была создана в 1878 году – «Земля и воля» - в честь «Земли и воли» 60-х гг. Руководил ею центральный кружок (из 30 чел.). По роду деятельности организация делилась на группы. Самой крупной были «деревенщики» (вели работу в деревне), меньше – «рабочая группа» (среди рабочих) и «интеллигентская группа» работала среди студентов. Разобщенность работы групп и «низкая» ее результативность привели в августе 1879 года к распаду организации две новых – «Черный передел» (сторонники политической борьбы) и «Народная воля» (сторонники тактики политического террора).

Более активно повели себя народовольцы. Отказавшись от нигилистического взгляда на политическую борьбу, они поставили себе целью свержение самодержавия. Этот акт, по их мнению, должен был дезорганизовать правительство и послужить сигналом к народному восстанию. Однако осуществлено ими убийство Александра II, дало им желаемого результата. Хуже того, «охота» за царем обескровила организацию и привела ее к разгрому. Так разгромом «Народной воли» и распадом «Черного передела» в 80-х гг. завершился период «действенного» народничества, однако как идейное направление русской общественной мысли народничество не сошло с исторической арены. В последующее десятилетие оно развернет легальную работу по реализации теории «малых дел» на ниве просвещения и повышения материального уровня народа.

Дата добавления: 2015-10-16