Билет 14. Природа и сущность человека.

Человека можно понять только как биологическое существо по своей природе и как социальное существо по своей сущности (задачам и способу жизни). Биологическая организация человека, его генотип задают возможности человека, общество задает задачи, предлагает способы и средства их решения, устанавливает правила и нормы поведения человека в его отношениях с другими людьми и институтами общества. Начало становления человека как социального существа связано с переходом к новому способу жизни— производству предметов потребностей и условий жизни. Классики марксизма это хорошо понимали, указывая, что «людей можно отличать от животных по сознанию, по религии — вообще по чему угодно. Сами они начинают отличать себя от животных, как только начинают производить необходимые им средства к жизни, — шаг, который обусловлен их телесной организацией».

Мы выделили четыре отличия человека от остальных животных: биологическая организация, особая деятельность, особые отношения между собой и особая психика. Мы видели, что эти особенности составляют систему с взаимными корреляциями между собой.

Понятно, что без перехода к трудовой деятельности как новому способу жизни не было бы современного производства, общества и человека как социального существа. Но переход к трудовой деятельности стал возможным благодаря новым возможностям мозга человека, его психики и исполнительных органов (прежде всего руки). Сама способность к трудовой деятельности на определенном периоде развития человечества могла быть фактором эволюционного отбора особей.

Труд как новый способ приспособления и общество как новый тип организации сообщества людей для новых поколений выступают уже как данность, как объективное условие их жизни, которое предъявляет определенные требования к психике и поведению (умениям) ребенка.

Человек как живое существо при этом, конечно, не может не решать свои биологические задачи. Но теперь эти задачи решаются не только природными способами, заданными генотипом. Например, терморегуляция у современного человека обеспечивается не только через морфологические приспособления (подкожный слой жира), не только через работу физиологических механизмов регуляции температуры тела (расширение—сужение сосудов, сокращение мышц, потоотделение, изменение обмена веществ), но и через строительство жилищ, их обогрев, производство и ношение одежды и обуви. Причем этот социальный способ регуляции достигается теперь не столько собственными усилиями индивидов, сколько совокупной деятельностью всего общества (добыча руды и плавка металла, добыча нефти и газа, производство строительных материалов и пр.).

Использование в трудовой деятельности орудий создает у человека новые функциональные системы, для управления которыми формируются прижизненные мозговые системы управления. Человек может копать канаву руками или с помощью лопаты, используя силу ног и рук. Пользуясь экскаватором, человек использует руки и ноги только как средство управления работой механизмов. Понятно, что второй и третий способы в генетике человека не записаны и должны бьгь усвоены при жизни человека.

Как мы видели на примерах госпитализма и слепоглухоты, сам ребенок без помощи взрослых не может войти в мир человеческой культуры и стать социальным существом, а без собственной активности в мире психика ребенка не развивается вообще. Это значит, что сам по себе генотип человека не может обеспечить развитие у ребенка психических процессов, личностных качеств и человеческого поведения — их развитие происходит только при активном взаимодействии человека с теми социальными условиями, которые созданы обществом.

Становление человека как социального существа изменило и роль психики в его жизни. Возникнув как средство обслуживания поведения живых существ, психика у человека становится главной ближайшей причиной его поведения, ставя перед ним осознаваемые задачи, которые он должен решать. Углубленный анализ обнаруживает реальные биологические и социальные задачи, породившие соответствующие им психические переживания и решения, но для каждого индивида его сознание выступает как «хозяин» его жизни. При этом сознание может поставить перед человеком не только не нужные ему задачи, но и вредные для его организма цели (курение, потребление алкоголя, наркотиков и пр.).

Переходя к новому способу жизни, люди создают не только производство и общество с их социальными нормативными отношениями. Они создают культуру как особую реальность, как новое пространство их жизни, включающее мир знаний и мир искусства, мир верований и нравственных ценностей.

Поэтому человек больше, чем субъект социальных нормативных отношений, больше, чем социальное существо, адаптирующееся к социуму. Он начинает жить в пространстве особых нравственных отношений, в духовном пространстве, становясь личностью. А личность либо отстаивает свои ценности, либо уходит из духовного пространства, оставаясь только социальным адаптантом.

А теперь пора подводить итоги лекции.

1. Человека можно понять только как биологическое существо по своей приро­де и как социальное существо по своей сущности (задачам и способу жизни). Био­логическая организация человека, его генотип задают его возможности, обществозадает задачи, предлагает способы и средства их решения, устанавливает правилаи нормы поведения человека в его отношениях с другими людьми и институтамиобщества.

2. Начало становления человека как социального существа связано с перехо­дом к новому способу жизни — производству предметов потребностей и условийжизни. Классики марксизма это хорошо понимали, указывая, что «людей можноотличать от животных по сознанию, по религии — вообще по чему угодно. Самиони начинают отличать себя от животных, как только начинают производить не­обходимые им средства к жизни, — шаг, который обусловлен их телесной органи­зацией» (К. Маркс, Ф. Энгельс).

3. Мы выделили четыре отличия человека от остальных животных: а) биологи­ческая организация; б) особая деятельность; в) особые отношения между собой иг) особая психика. При этом мы отметили, что эти особенности составляют систе­му с взаимными корреляциями между собой.

4. Понятно, что без перехода к трудовой деятельности как новому способужизни не было бы современного производства, общества и человека как социаль­ного существа. Но переход к трудовой деятельности стал возможным благодаряновым возможностям мозга человека, его психики и исполнительных органов(прежде всего руки). Сама способность к трудовой деятельности на определен­ном периоде развития человечества могла быть фактором эволюционного отбораособей.

5. Труд как новый способ приспособления и общество как новый тип органи­зации сообщества людей для новых поколений выступают уже как данность, какобъективное условие их жизни, которое предъявляет определенные требованияк психике и поведению (умениям) ребенка.

6. Человек как живое существо при этом, конечно, не может не решать своибиологические задачи. Но теперь эти задачи решаются не только природнымиспособами, заданными генотипом. Например, терморегуляция у современного че­ловека обеспечивается не только через морфологические приспособления (под­кожный слой жира), не только через работу физиологических механизмов регу­ляции температуры тела (расширение-сужение сосудов, сокращение мышц, по­тоотделение, изменение обмена веществ), но и через строительство жилищ, ихобогрев, производство и ношение одежды и обуви. Причем этот социальный спо­соб регуляции достигается теперь не столько собственными усилиями индиви­дов, сколько совокупной деятельностью всего общества (добыча руды и плавкаметалла, добыча нефти и газа, производство строительных материалов и пр.).

7. Использование в трудовой деятельности орудий создает у человека новыефункциональные системы, для управления которыми формируются прижизнен­ные мозговые системы управления. Человек может копать канаву руками или спомощью лопаты, используя силу ног и рук. Пользуясь экскаватором, человек ис­пользует руки и ноги только как средство управления работой механизмов. По­нятно, что второй и третий способы в генетике человека не записаны и должныбыть усвоены при жизни.

8. На примерах госпитализма и слепоглухоты было показано, что сам ребенокбез помощи взрослых не может войти в мир человеческой культуры и стать соци­альным существом, а без собственной активности в мире психика ребенка не раз­вивается вообще. Это значит, что сам по себе генотип человека не может обеспе­чить развитие у ребенка психических процессов, личностных качеств и человече­ского поведения — их развитие происходит только при активном взаимодействиичеловека с теми социальными условиями, которые созданы обществом.

9. Становление человека как социального существа изменило и роль психикив его жизни. Возникнув как средство обслуживания поведения живых существ,психика человека становится главной ближайшей причиной его поведения, ставяперед ним осознаваемые задачи, которые он должен решать. Углубленный анализобнаруживает реальные биологические и социальные задачи, породившие соот­ветствующие им психические переживания и решения, но для каждого индивидаего сознание выступает как «хозяин» его жизни. При этом сознание может по­ставить перед человеком не только ненужные ему задачи, но и вредные для его ор­ганизма цели (курение, потребление алкоголя, наркотиков и пр.).

10. Переходя к новому способу жизни, люди создают не только производствои общество с их социальными нормативными отношениями. Они создают культу­ру как особую реальность, как новое пространство их жизни, включающее мирзнаний и мир искусства, мир верований и нравственных ценностей.

Поэтому человек больше, чем субъект социальных нормативных отноше­ний, больше, чем социальное существо, адаптирующееся к социуму. Он начинаетжить в пространстве особых нравственных отношений, в духовном пространстве,становясь личностью. А личность либо отстаивает свои ценности, либо уходит издуховного пространства, оставаясь только социальным адаптантом.

Вопрос 15. Присвоение общественно-исторического опыта как процесс социализации

Если мы принимаем положение, что человек есть существо социальное, то должны понять, как происходит этот процесс становления субъекта социальных соотношений. Откуда берется в человеке социальное, если в генотипе этого нет? Откуда берутся человеческие виды деятельности и соответствующие им мозговые механизмы управления, если в генотипе они не прописаны? Если мы признаем, что человек как социальное существо рождается в обществе, то тогда он есть продукт истории развития человечества, и мы должны объяснить, как история человечества входит в отдельного человека.

Одним из важнейших особенностей жизни человечества является формирование общественно-исторического опыта достижений человечества. Мы говорили, что у животных можно выделить три вида опыта, которые есть и у человека.

1. Генетический, передается по наследству + +

2. Личный, индивидуальный, как правило, исчезает вместе со смертью владельца + +

3. Сообщества, передается через обучение + +

4. Общественно-исторический — +

У человека формируется новый вид опыта, куда входят все достижения человечества (знания и умения). Это становится возможным благодаря внешней форме хранения опыта. Если генетический опыт хранится в генах организма, личный опыт — в памяти индивида и его поведении, опыт сообществ — в заимствованном от других поведении его членов, то опыт людей начинает храниться в орудиях и предметах человеческой деятельности, а затем в языке.

Общественно-исторический опыт, как и само общество с его институтами и производством (трудовая деятельность), для ребенка является внешними условиями его жизни.

Но эти условия чувственно ему не даны, что требует проводника в этот невидимый для глаза мир. И поэтому для присвоения богатства общественно-исторического опыта ребенок должен общаться с взрослыми. В норме таким первым взрослым является мать ребенка. Но мы помним из первых лекций, что развитие психики невозможно без активности самого субъекта, в данном случае ребенка. Поэтому вторым условием для присвоения общественно-исторического опыта является собственная, адекватная присваемому содержанию активность ребенка. Именно эти два условия выделяет А.Н. Леонтьев как условия успешного присвоения общественно-исторического опыта.

Само присвоение А.Н. Леонтьев рассматривает как процесс становления человека членом общества, освоившим способы употребления человеческих предметов и нормы и правила отношений с другими людьми.

Мы говорили, что значение предмета есть знание о нем, результат действия человека по изготовлению и использованию предмета. Раскрытие этого значения для ребенка может произойти, если ребенок овладеет принятыми в обществе способами использования этого предмета.

Но ребенку от рождения дана лишь способность подражать действиям окружающих и исследовательская потребность. Сочетание этих возможностей позволяет ребенку лишь пытаться использовать, как это делают взрослые, ложку при еде или карандаш при письме. Но первая же попытка показывает самому ребенку, что одного желания делать так, как взрослые, мало, нужно уметь делать это, а значит, как сказали бы ученые, надо иметь соответствующие мозговые механизмы и умения ребенка (мозга и руки) делать то, что делают взрослые.

Мы привычно и правильно понимаем общение прежде всего как речевое общение, обмен информацией. Но существует еще один вид общения — общение как совместно-разделенное действие взрослого и ребенка. В этом действии взрослый осуществляет и управление, и ориентировку действия, за ребенком остается только инициатива действия.

Участие взрослого в этом процессе позволило Л.Г. Выготскому понять интериоризацию как перенос отношений взрослый—ребенок во внутренний план сознания ребенка. Еще раз подчеркнем, что реально этот перенос означает создание ребенком у себя с помощью взрослого новых функциональных систем, способных выполнять человеческие действия с предметами культуры.

Эта линия развития ребенка по освоению способов действий человека и способов ориентировки в сфере исполнения человеческих действий обеспечивает интеллектуальное развитие ребенка, развитие его познавательных процессов с формированием того, что Л.С. Выготский назвал высшими психическими функциями (ВПФ).

Вторая линия присвоения общественно-исторического опыта связана с освоением способов отношений между людьми и формированием у ребенка таких свойств или качеств, которые делают его личностью. Эта линия развития начинается в более позднем возрасте и есть формирование умений ориентироваться и регулировать свое поведение на основе социальных правил и моральных норм (требований), которые ребенок постигает тоже с помощью взрослых (оценка действий ребенка, обучение правилам).

Своим поведением значимые для ребенка взрослые (родители и ближайшие родственники) открывают ребенку нравственный смысл его действий и действий других людей. В этом процессе общение ребенка и взрослого представлено в примерах поведения взрослых и оценках поведения ребенка со стороны вначале родителей, бабушек и дедушек, а затем всего общества.

Изготовление продукта развивает конструктивные способности ребенка; формирование ориентировок ведет к развитию высших психических функций и интеллекта в целом; учет последствий поведения намечает линию личностного развития.

Эта третья линия развития в определенном возрасте вначале формируется в сюжетных ролевых играх детей. В таких играх может быть много условностей, но должны сохраняться как в реальной жизни функции предметов и персонажей игры и отношения между людьми. Игра и есть та собственная активность ребенка, в которой открываются и закрепляются правила отношений людей.

В истории человечества этот процесс присвоения, и мы сегодня знаем, что основным способом у ребенка становится процесс направленного обучения и воспитания. Если в истории человечества это достигалось непосредственно в трудовой деятельности и жизни вместе с взрослыми, то затем появились школа, профессиональное обучение, в том числе высшее, а сейчас — это непрерывное образование, чтобы успеть за темпами обновления техники. (В XX веке за жизнь одного поколения людей сменились четыре поколения ЭВМ, автомобилей и самолетов.)

ИТОГ

Наиболее приемлемой гипотезой становления человека как социального существа является гипотеза о присвоении общественно-исторического опыта. По мнению А.Н. Леонтьева, успешность присвоения общественно-исторического опыта определяется двумя условиями: собственной, адекватной содержанию усваиваемого действия активностью ребенка, и общением со взрослыми. Общение понимается в этом контексте как совместно-разделенное действие ребенка и взрослого, в котором ребенок выступает как инициатор действия, а взрослый — как управленец и регулятор действия.

Задача взрослого в этом процессе — показать ребенку систему ориентиров действия и алгоритм исполнения его.

Возможность ребенка присваивать себе достижения человечества дается особой формой хранения достижений человечества. Опыт человечества начинает храниться во внешней форме, независимо от его создателей, и становится доступным для всех людей, накапливаясь в истории человечества. Естественно, должны быть и мозговые предпосылки для присвоения общественно-исторического опыта — генетика человека обеспечивает возможность становиться социальным существом.

Одна из линий присвоения общественно-исторического опыта есть формирование высших психических функций, социальных по происхождению, опосредованных (орудийных) и системных по строению и произвольных и осознанных по способу осуществления. Высшие психические функции формируются на основе натуральных психических процессов и представляют собой действия с внутренними и внешними операциями по достижению того же результата, как и в натуральных психических процессах. Психика человека меняется так же, как меняются его физические действия, — в новую систему объединяются различные органы, совместно использующие орудия для достижения нужного результата. В высших психических функциях начинают использоваться (например для запоминания) руки, завязывающие узелки на память или записывающие речь другого человека; умение читать; способность человека решать логические задачи или группировать информацию по разделам; способность открывать в запоминаемой информации сходство с другой привычной ин формацией или внутренние ее связи; знания о мире и различные предметы (палочки, веревочки, ручки, магнитофон и пр.).

Поскольку строение разных высших психических функций примерно одинаково или сходно, то психику человека можно понимать как единое социальное по происхождению образование, решающее различные задачи, и в зависимости от задачи, проявляющееся то как восприятие, то как память, то как мышление и т.д.

Вторая линия в присвоении общественно-исторического опыта ведет к развитию человека, способного жить по правилам и нормам общества, т.е. быть субъектом социальных, в том числе нравственных, отношений. Эту тему будем обсуждать на следующих лекциях.

Вопрос 16.Развитие представлений о предмете психологии

Любой учебник по основам какой-либо науки начинается обычно с определения ее предмета. Но по отношению к психологической науке дать такое определение крайне сложно по следующим причинам.

Во-первых, предмет любой науки не дан (задан) исследователю раз и навсегда, а меняется с развитием науки. На протяжении своего исторического пути психологическая наука также изменяла свой предмет, однако — в отличие от многих иных дисциплин — так и не достигла стадии более или менее общепринятого решения этого вопроса. Одни психологи на вопрос о предмете психологии отвечают, что это душа, другие говорят, что психология изучает явления и функции (акты) сознания, третьи — поведение, четвертые — деятельность и т.д.¹. Таким образом, современная психология развивается в условиях крайнего плюрализма точек зрения на решение как проблемы предмета исследования, так и других фундаментальных вопросов, и пока психологи не создали единой общепсихологической теории, способной охватить своими объяснениями все изучаемые в психологии феномены и соединить в целостную непротиворечивую систему все имеющиеся в ней подходы и точки зрения (многие психологи сомневаются в том, что такое вообще возможно).

Во-вторых, психологическая наука — одна из самых сложных наук вообще. «Ни в одной науке, — писал известный отечественный психолог Лев Семенович Выготский (1896—1934), — нет стольких трудностей, неразрешимых контроверз, соединения различного в одном, как в психологии. Предмет психологии — самый трудный из всего, что есть в мире, наименее поддающийся изучению; способ ее познания должен быть полон особых ухищрений и предосторожностей, чтобы дать то, чего от него ждут» [17, 417 ]. Широко известны также слова А. Эйнштейна о том, что решение физических проблем — это детская игра по сравнению с научно-психологическими исследованиями детской игры.

В-третьих, психология находится в тесной взаимосвязи едва ли не со всеми иными науками о природе, обществе и человеке, и поэтому всегда имеется опасность подмены собственно психологического исследования физиологическим, социологическим и т.д., что в конечном счете может привести психологию к утрате собственного предмета. В истории психологии неоднократно встречались попытки подобного рода, и поэтому психологическая наука должна четко отграничивать свой предмет от предмета другой науки, даже если объекты этих наук совпадают.

Поэтому, отложив на некоторое время определение предмета (и объекта) психологической науки, дадим пока лишь расшифровку термина «психология».Его можно буквально перевести как «наука о душе» (от древнегреч. psyche — душа, logos — разумное слово, наука). Авторами этого термина, зафиксировавшего исторически первое представление о предмете психологии, историки психологии называют немецких схоластов Р. Гоклениуса и О. Кассмана [33]. Самым интересным является то, что в тот момент, когда этот термин появился (1590 г.), психология как наука уже встала перед необходимостью уйти от сложившегося ранее понимания психологии как учения о душе и начать эмпирически (т.е. опытным путем) изучать явления сознания. В XVII в. возникла эмпирическая психология как наука о явлениях сознания.

Впоследствии новых определений предмета психологии было много, но неизменным оставалось одно — название науки, которое фиксировало преемственность в развитии научно-психологического знания. Тем же исследователям, которые хотели отказаться от термина «психология» по причине изменения предмета психологической науки, Л.С.Выготский отвечал: «Мы не хотим быть Иванами, не помнящими родства;...мы не хотим получить от истории чистенькое и плоское имя; мы хотим имя, на которое осела пыль веков... Мы должны рассматривать себя в связи и в отношении с прежним; даже отрицая его, мы опираемся на него» [17, 428]. Кстати говоря, неизменность названия науки, несмотря на изменения ее предмета, может означать также и то, что все ее представители так или иначе изучают с разных сторон одну и ту же реальность, выступающую объектом психологии (и некоторых других наук). А вот какова природа данной реальности — это вопрос, который, как и проблема определения предмета исследования, относится к наиболее сложным проблемам психологической науки.

Условно историю развития научно-психологического знания делят на два больших этапа:

1) с VI—V вв. до н.э. по последнюю четверть XIX в., когда психология, не являясь еще самостоятельной наукой, была составной частью философии, хотя развитие представлений о психике и сознании происходило также в рамках иных научных дисциплин и в других формах общественной практики (т.е. в физиологии, этнографии, медицине, педагогике, литературе, искусстве и т.п.),

2) с последней трети XIX в. до настоящего времени — выделение и развитие психологии как самостоятельной науки.

Внутри каждого из этих больших этапов историки психологии выделяют и более дробные периоды.

Иногда первый этап развития психологии называют «донаучным». Нам представляется это неверным. Хотя собственно научное психологическое познание осуществлялось в рамках других наук и часто соединялось в творчестве того или иного автора с иными формами познания им мира (религиозным, философским, эстетическим и пр.), его можно по определенным критериям выделить (абстрагировать) из совокупности представлений о мире тех или иных мыслителей.

Следуя данным критериям, можно считать первыми научно-психологическими представлениями взгляды тех древнегреческих философов, которые, анализируя поведение человека, его внутренний мир, проблемы жизни и смерти, его место в универсуме и т.д., пришли к важнейшему обобщению — понятию душа (Л.С.Выготский назвал это понятие «первой научной гипотезой древнего человека»).

Самым интересным объектом для человека является другой человек, его поведение. Интересно также и поведение животных, в том числе и тех, которые одомашнивались. Зарождающаяся на заре развития науки натурофилософия превратила этот естественный интерес к поведению людей и животных в объект научного исследования. Здесь этот интерес был уже не прагматическим, а теоретическим: ставилась задача понять причины поведения людей и животных, а также и различий в поведении разных людей. С этого момента поведение стало объектом научного интереса, тогда же было предложено первое объяснение жизни и поведение живых существ через наличие у них особого образования – души. Именно она и стала тем предметом, который подлежал исследованию ученых через наблюдение за поведением живых существ.

Понятие «душа» у античных философов приближалось именно к научному понятию, рационально обобщающему известные по опыту многообразные явления человеческой[6] жизни (начиная от низших ее проявлений — дыхания, роста, питания, размножения и т.п. — и кончая ее высшими формами — стремлением к разумному познанию мира, поисками смысла жизни и т.п.). В различных учениях древних авторов понятие «душа» выступало объяснительным принципом для вышеуказанных явлений (заметим: для всех форм жизни, а не только тех, которые, современным языком говоря, опосредствованы психическим отражением, т.е. древние философы не видели отличий этих последних от процессов, протекающих без психической регуляции). Это означало, что древние философы считали душу «ответственной» и за те процессы, которые мы (после Р.Декарта) не считаем «душевными» (психическими): дыхание, пищеварение, кровообращение, рост и пр. Именно душа (а не тело[7]) выступала субъектом всех вышеназванных процессов, которые древние философы уже хорошо описывали и отличали друг от друга. Но как по-разному объясняли они природу этого субъекта! Не рассматривая всех точек зрения, выделим три принципиально отличающиеся друг от друга позиции. Это учения о душе Демокрита, Платона и Аристотеля, которые оказали существенное влияние на последующее развитие психологической мысли.

В советское время Демокрита часто называли философом-материалистом, Платона — представителем «идеалистического лагеря», а Аристотель рассматривался как материалистически ориентированный философ в целом, допускающий в своих построениях элементы идеализма.

Понятие «души» как теоретическая гипотеза вводилось дляобъяснение поведения, но очень быстро это понятие в сознании исследователей превратилось в реальность, подлежащую научному анализу. Душа стала и объектом и предметом исследований в философии как предшественницы психологии. Здесь рассматривались вопросы ее устройства (например, Демокрит понимал душу как мелкие атомы тела животных и людей, определяющие своими движениями в теле внешнее поведение всего организма), осуществлялись попытки выделения в ней различных частей(например, разум, чувство, воля) и т.д. дальше Иванников стр. 13-14

Вопрос 17. Регуляция движений

Для Р. Декарта такой проблемы не существовало. Ответ жи­вого существа определялся устройством его тела, как устройство машины опреде­ляет движение ее частей. Не было такой проблемы и у И. П. Павлова и у бихевио-ристов. Первый полностью принимал идею Р. Декарта о механизме поведения,понимая его на уровне современной ему физиологии. Он считал, что поведениеживотного определяется тем, как сложится система возбуждений и торможенийв коре и подкорке головного мозга.

Как только ученые приступили к изучению совершаемых человекоми животными локомоций (движения конечностей), то сразу натолкнулись на не­возможность объяснить сложные движения на основе теории рефлекса. Приятноотметить, что среди этих ученых первое место занимает наш соотечественник Н. А. Бернштейн. Проведенные им исследования движений животных и человекане только объективно показали несостоятельность рефлекторного подхода, нои заложили основы нового подхода в физиологии и науках о поведении.

Изучение движений показало, что движения, во-первых, пространственно ор­ганизованы.

Задачи в управлении движением:

1)преодо­ление избытка степеней свободы цепи путем их ограничения;

2)оценка положе­ния конечности в пространстве (позы руки, например) в начальный момент дви­жения и по ходу его осуществления;

3)формирование согласованных команд для мышц каждого звена.

Поэтому, делает вывод Н. А. Бернштейн, движение всегда есть решение зада­чи, при которой управляющий движением орган (мозг) должен получать различ­ные сведения, без которых двигательная задача не может быть адекватно решена.Конечно, есть движения, не учитывающие пространственных и предметных ха­рактеристик среды (например, отдернуть конечность при уколе или при попада­нии в огонь). Но все движения, ориентированные на условия среды, чтобы бытьуспешными, должны иметь информацию об условиях среды, о состоянии собст­венных мышц, о своем положении в пространстве поля действия, об инерцион­ных и реактивных силах, появляющихся при движении всего тела и его частей, оботклонении от центра тяжести тела, об отклонениях от намеченных конечных ко­ординат движения и т. д.

Н. А. Бернштейн формулиру­ет принцип управления движениями через сенсорные коррекции при его осуществ­лении. То есть наряду с движениями, которые просто можно запустить одной пус­ковой командой (прыжок, удар в боксе), большинство движений корректируютсяв процессе исполнения.

Такие полные сборы информации от тактильной, проприоцептивной, обоня­тельной, зрительной, слуховой и других видов чувствительности Н. А. Бернштейнназывает «сенсорными синтезами».

Уровни организации движений(и уровни рецепторики):

1)УРОВЕНЬ А – уровень палиокинетический; самый древний;здесьосущ ответные генетически заданные движения по типу рефлекса,совершаются быстрые,стандартные и ритмичные движения, регулируется состояние мышц(тонус)

2)УРОВЕНЬ В – уровень синергий;здесь-координация сложных движений (танец,гимнастические упражнения)-когда надо предельно точно и с нужной скоростью и силой включать в работу различные мышцы

3)УРОВЕНЬ С – уровень пространственного поля; здесь- пространственное построение движений(срисовка круга,ощупывание предметов)

4)УРОВЕНЬD – уровень действий; типично человеческий! здесь-работа с предметом,его созидание и преобразование(сшивание иглой ткани)

5)УРОВЕНЬ Е – уровень символических координаций; исключительно человеческий! Здесь-речь,письмо и все то,что не уместилось в других уровнях (изображение круга при доказательстве теоремы)

По мнению Н. А. Бернштейна, человеком осознается лишь ведущий уровень,а фоновые, как правило, осуществляются автоматически.

Благодаря исследованиям Бернштейна, в науку о поведении был введен принципобратных связей (рефлекторное кольцо вместо рефлекторной дуги), появиласьвозможность объяснять факты патологии движений.

Вопрос 18. Сравнительный анализ языка животных и человека

Для начала о языке в целом.

Результаты познавательной деят-сти должны были быть зафиксированы в новом языке. Чув­ственный образный язык не мог фиксировать нужные людям свойства предметов,а сами чувственные образы нельзя было прямо транслировать другим. Такимязыком фиксации и передачи новых знаний стал язык общения, возникающий втрудовой деятельности. Но теперь он стал не просто средством общения, но и спо­собом создания и сохранения сознательных образов, как знаний о мире. Языковоезначение стало центральной составляющей сознательных образов.

Язык есть система знаков, имеющих одинаковое значение для многих людей,владеющих этим языком. В качестве знаков могут использоваться объекты, действия и движения людей,звуки и изображения. В зависимости от характера производимых и воспринимае­мых знаков язык может быть звуковым (устная речь), жестовым, зрительным,предметным (семафор). Он может быть естественным, возникшим в совмест­ной трудовой деятельности и жизни как средство реального делового общениялюдей, и искусственным, который создается намеренно и требует обучения ему(письменный язык), а иногда и специального обучения использованию его (мате­матический, химический языки). В качестве первого знака в трудовой деятельности исполь­зуется орудие как предмет, функция которого для всех одинаково понятна, а егоупотребление связано с одинаковой, общей для этих людей ситуацией.

Первично язык как общее понимание может возникнутьтолько из общего совместного для людей дела.

Использование языка в познании мира создает новое пространствожизни людей — науку, искусство, религию, мораль, т. е. пространство культуры,духовной жизни, которое не может существовать вне сознания людей.

Принципиальное различие между жизнью животного и человека в том,что животное адаптируется к окружающей среде, а человек создает новые условия этой среды. Поэтому человеку свойственна познавательная и созидательная деятельность(причем коллективная-научное и художественное творчество, труд, учеба-все это создано человеком для изменений условий окружающей среды),а животному-нет, и язык человека и язык животных принципиально различны.

Животные имеют сознание(но НЕязыковое(это-гипотеза!)-доказательством наличия сознания является способность животных к обучению),но их деятельность и жизненные потребности сводятся к передаче примитивной информации в виде своеобразного «языка»(в кавычках!)-звуки, язык тела, изменение окраски, вздыбливание шерсти, выделение запахов и тд - что сигнализирует о базовых биологических потребностях и процессах (враг или подобная угроза жизни, готовность к спариванию, еда, защита детенышей и тд).

Язык животных -закрытая система,ее запас обусловлен генетически!Он выполняет ТОЛЬКО ОДНУ ФУНКЦИЮ-коммуникация.

Язык чел-ка выполняет ф-ции:

-средство мышления

-средство осознания внешнего мира

-хранение и передача опыта

Вопрос 19. Структура сознания по Леонтьеву

См вопрос 13

Вопрос 20. Технологический и смысловой анализ деятельности

Социально преобразующая активность человека- наиболее сложная и развитая деятельность.

Отметим, чтодеятельность человека отличается от деятельности животных не только конечны­ми результатами (производство новых предметов), но и более насыщенным пред­метным содержанием, более сложным строением (объективная составляющаядеятельности) и более сложной субъективной составляющей (психические фак­торы, участвующие в регуляции деятельности).

Укажем на два типа анализа деятельности, сложившихся в советскойпсихологии:

1)технологический анализ: в нем рассматриваются условия и алгоритмы достижения заданного конеч­ного результата активности. В этом подходе деятельность выделяется по факту предметно наполненной соци­альной преобразовательной активности, сознательно регулируемой человеком(учеба, работа сталеваром, пилотом самолета, трактористом, ученым и т. д.).Технологический анализ является наиболее распространенным типом анализадеятельности. К тех­нологическому типу анализа вынужденно обращались почти все исследователидеятельности (С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, П. Я. Гальперин, Б. Г. Ананьев,В. В. Давыдов, Н. Ф. Талызина, В. Д. Шадриков и многие другие).

2) смысловой анализ (предложен Леонтьевым): направлен навыявление и описание той активности, где не только достигается предмет потреб­ности, но которая переживается самим субъектом как часть его жизни, как актив­ность, отвечающая его жизненным интересам. Именно в такой активности чело­век развивается как личность, как социальное существо, формирующее высшиепсихические функции!!Сама же деятельность при таком анализе выделяется не объектив­но как факт целенаправленной активности, а через соотношение активности с мотивами человека и животных, т. е. через то, чем является анализируемая актив­ность для самого субъекта активности (можно ежедневно годами ходить в школу и выполнять домашниеучебные задания, но при этом субъективно учеба в школе будет лишь средством(действием) избегания наказания со стороны родителей или доставления радостилюбимой маме от школьных отметок. Субъективно такая активность не являетсядеятельностью для самого субъекта активности, но для внешнего объективноготехнологического анализа она есть полноценная социальная целенаправленнаядеятельность). Поэтому при смысловом анализе деятельности надо обязательнопроверять соотношение активности с мотивами субъекта. И только при совпаде­нии предмета активности (то, на что активность направлена) и предмета потреб­ности (мотива) эту активность можно определить как деятельность. Только пофакту активности выделить деятельность нельзя.

В смысловом анализе деятельность понимается как молярная и неаддитивная,т. е. физически неделимая активность. В отличие от понимания деятельности в технологи­ческом анализе, в смысловом анализе нельзя физически выделить операцию издействия, ибо операция — это только способ действия: физически действие и опе­рация всегда совпадают.

Как и при технологическом анализе деятельности, в смысловом анализе отме­чаются переходы «деятельность—действие», и наоборот. Но здесь нет переходов«действие—операция», потому что действие — это физическая реальность, а опе­рация есть всего лишь способ действия. (Это не отменяет процесса объединениядействий в более крупные образования — сложные действия.)

Вопрос 21. Формы отражения

Понятие «психика» вводится в психологию двояким образом:

1) Как теоретический конструкт(объяснительное понятие),который призван объяснять особенности поведения живых существ(в частности, заблаговременного учета этими существами предметной среды)

2) Как субъективная реальность(вИдение предметов,слушание звуков, речи,ощущениетепла,способность вспоминать и размышлять и тд)

Задачи психики:

1)определение биологического смысла предметов внешнего мира

2)определение связи этим предметов,их биологической значимости

3)выстраивание поведения в конкретной ситуации на основе знаний об этих объектах

Психика возникает в связи с развитием управления поведением живых су­ществ, а отсюда — с необходимостью отражения внешней и внутренней среды ипоиска на этой основе адекватных способов поведения и регуляции их осуществ­ления.

Особость психики в том, что она обеспечи­вает некоторым живым существам возможность получать «знание» о внешнеммире в виде субъективных образов, открывающих субъекту внешний мир.

Понятия «психика» и «отражение» не совпадают между собой,а только частично перекликаются. Психика больше,чем отражение(отражение-только одна из задач психики)

Отражение - процесс взаимодействия и всегда есть результатвзаимодействия по крайней мере двух объектов или сил, процессов (физиче­ских, химических). Результаты взаимодействия объекта А и объекта Б проявля­ются как следы взаимодействия, как взаимные изменения состояния объектов,в которых появляются некоторые характеристики (черты) взаимодействующихобъектов (рис. 2.1).

Значит, отражение есть результат физического (или иного) взаимодействияобъектов (энергетических потоков). (пример с бросанием шарика в глину)

Формы отражения:

- физическое (взаимодействуют два неживых объекта, результат безразличен для взаимодействующих тел). Ведет к частичному или полному уничтожению объекта(пример-скала и волны).

Свойства: а)симметричность(действие равно противодействию, результат безразличен для каждого из взаимодействующих тел) б)конечность во времени.

- биологическое( взаимодействуют субъект и объект,из них всегда кто-то более активен; внешнее воздействие перерабатывается живым организмом и жизненно небезразлично (напр,Солнце↔растение=хлорофилл для растения).Здесь начинают формироваться органы реагирования. Характер взаимодействия несимметричен. Появляется ответная реакция живого существа, направленная либо насамого себя, либо на внешний мир.

Свойства: а) избирательность в от­ветах живого организма в отношении некоторых первичных взаимодействий иб) избирательная трансформация некоторых первичных следов взаимодействия вуправляющие сигналы ответных реакций живого существа. Необходимость такойтрансформации первичных следов возникает потому, что у живого существа по­явились органы ответа, которые включаются не первичными следами, а биологи­ческими импульсами, являющимися трансформацией первичных следов, их сиг­налами. Эти ответные реакции направляются либо на восстановление себя, либона создание условий, препятствующих вредным воздействиям среды, либо на воз­действующий объект. То есть ответные реакции могут быть либо защитными, ли­бо присваивающими себе нужные условия жизни (пища, например), но они все­гда направлены на выживание живого существа или вида в целом. Например, приповышении температуры воздуха растения закрывают устьица, чтобы препятст­вовать потере воды.Биологическое отра­жение может возникнуть только на основе физического отражения, т. е. наличиефизического взаимодействия двух объектов есть непременное условие биологи­ческого отражения.

- психическое (трансформация в нервной ткани биологических сигналов (биотоков) в субъек­тивные переживания-световые,тепловые,звуковые и дрощущения;возникшая в эволюции способность к субъек­тивным переживаниям каким-то образом обеспечивает живое существо инфор­мацией о форме, размерах и местоположении нужного объекта в пространстве,его передвижениях и других его свойствах)

Образ-результат психического отражения. Образы: а)осознаваемые и неосознаваемые;б) чувственные(зрение,слух) и образы мысли(реакция на абстрактные понятия)

На основе психического отражения совершается уже неответная реакция, а поведение — сложно построенная, отсроченная по времени отпервичного взаимодействия активность живого существа, решающего свои жиз­ненные проблемы, часто инициируемые самим живым существом.

Над первичными следами взаимодействия объектов(энергетических потоков и объектов), которые мы можем рассматривать как фи­зическое отражение, надстраивается биологическое отражение в виде трансфор­мированных в собственные процессы живого существа первичных следов взаимо­действия с внешним миром и в виде адекватных ответных реакций организма.

Трансформированные в нервные импульсы следы первичного взаимодействиядалее трансформируются в субъективные переживания внешних воздействий.Эта субъективная форма отражения становится основой для открытия предмет­ного поля действия живого существа, адекватно действующего в этом предмет­ном пространстве с учетом свойств объектов, или скажем другими словами, на ос­нове субъективных образов объектов и ситуации в целом.

Главным в психическом отраженииявляется возможность открытия мира, существующего независимо от живого су­щества.

Психическое от­ражение есть всегда результат взаимодействия живого существа с миром.Внеэтого взаимодействия психики быть не может.

Психическое отражение возможно только при наличии нервной ткани+ активности живого существа!

Каждыйвид живых существ отражает мир не таким, какой он есть, а таким, как удобно ви­ду.

Формы психического отражения (по Гальперину):

-объективное(внешний мир,знание о мире:образы,понятия)

-субъективное(внутренняя среда или язык, на котором субъект описывает мир:потребности,чувства)

Вопрос 22. Характеристики деятельности

Любая деятельность направлена на достижение какого-то конечно­го результата, заданного извне или отвечающего личной потребности субъектадеятельности

Активность, где предмет активности и предмет потребности (мотив) совпадают,А. Н. Леонтьев предлагает обозначить как «деятельность».

Следует специально подчеркнуть, что деятельность — это активный процессвзаимодействия с миром. Это значит, что в деятельности, в отличие от другихпроцессов, всегда перед субъектом есть возможность выбора (направлений и спо­собов), что действия всегда целенаправленны и их инициация может определять­ся решением человека.

составляющие деятельности:

ОБЪЕКТИВНЫЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ- (1) И (2); СУБЪЕКТИВНЫЕ – (3)

1) предметное содержание дея­тельности (ГЛАВНОЕ КАЧЕСТВО)

:здесьможно выделить два компонента:

а) содержание активности, отвечающей предмету потребности и промежуточ­ным результатам;

б) содержание, связанное с факторами или условиями, влияющими на выборцелей и способа действий и их осуществления.(В жизнилюбой субъект деятельности вынужден подчиняться физическим характеристи­кам предметной среды (непроницаемости, непрозрачности, весу и пр.) и физиче­ским характеристикам орудий.В своей деятельности субъект вынужден учитывать свои физические возмож­ности и функциональное состояние, а также поведение других живых существ:и своего вида, и других видов, знакомых и незнакомых, коллег по совместной дея­тельности и др. В совместной коллективной деятельности людей человек обязан подчинятьсяобщей цели и учитывать активность других людей, их усилия по достижению об­щего результата.Кроме того, человек должен учитывать требования моральныхнорм общества.)

2) объективная структура дея­тельности как целостной целенаправленной активности, включающей:

а) деятельность как целостную содержательную активность;

б) действия как составные звенья деятельности;

в) операции или частные действия как более мелкие звенья действий.

Под «действием» понимается активность, предметом которой является про­межуточный результат как осознанная цель. В свою очередь каждое действие то­же может быть разбито на ряд своих звеньев, которые получили название «част­ных действий», или «операций».Способ действия по А. Н. Леонтьевуесть «операция»(Леонтьев приводит пример расчленения доски натри части: это можно сделать вдвоем двуручной пилой, можно одному — ножов­кой, можно топором или электропилой.). Это,как правило, необходимо делать(разбивать на ряд звеньев), когда речь идет об обучении новой деятельностиили новому действию, при котором для ученика надо выделять самые маленькиезвенья и давать ориентиры для их правильного исполнения.Операции, или частные действия, можно дробить и дальше — вплоть до от­дельных движений, обеспечивая их направленную связь между собой (алгоритмисполнения).

Совокупность действий и операций, используемые средства и алгоритм пере­хода от одного звена к другому составляет структуру и технологию деятельности.

Деятельность и действие не жестко связаны между собой. Действиеможет входить в разные деятельности, причем иногда одновременно.

Сдвиг мотива на цель(Леонтьев)- когда промежуточный результат(итог действия) становится предметом новой потребности человека (пример- студент философского ф-та изучает психологию для того,чтобы сдать экзамен, но психология ему нравится и он решает сменить будущую профессию).

Переходы «деятельность-действие» и «действие-деятельность» могут иметьдлительные последствия на все оставшееся время жизни или быть кратковремен­ными, на небольшой период жизни с возвращением к прежнему статусу активно­сти или переходу к новой деятельности и действиям.(Например, студент философского факультета из-за познавательной потребности кпсихологии перешел на факультет психологии, но быстро убедился, что будущаяработа в качестве психолога его не устраивает, и он возвращается на философскийфакультет или уходит вообще на новую профессию)

Переход действий в операции связан со степенью освоения и автоматизациидействия. В автоматизированном действии цель действия перестает осознаваться,а само действие больше не выступает для исполнителя самостоятельной активно­стью (Например, когда ребенок учится писать, то первой целью для него обычно стано­вится написание палочек, крючочков и кружочков. Операцией здесь является нуж­ное движение руки. На втором этапе целью действия становится буква, а написаниекрючочков и кружочков становится операцией. Движение руки при этом становит­ся операцией второго порядка (рис. 5.5). Затем целью становится написание слова,а написание отдельных букв становится операцией. Следующий этап — это форму­лирование мысли (предложения), где написание слова становится операцией, бук­вы — операцией второго порядка, а крючочков, кружочков и палочек — операциейтретьего порядка.)

3) субъектив­ные составляющие деятельности, среди которых необходимо выделять:

а) причинные составляющие (потребности, ценности, мотивы, цели);

б) регулирующие составляющие: знания — образы ситуации и мира; умения —способности решать задачи и исполнять решения, эмоциональные состоя­ния, индивидуально-психологические особенности человека.

в)исполнительные (умения(в частности умения управлять орудиями труда),навыки)

Вопрос 23. Эволюция и психика

См вопрос 4

[1]Это происходит потому, что не всегда четко дифференцируются внутренняя и собственно психическая деятельность. На наш взгляд, отождествление внутренней и психической деятельности не соответствует самому духу деятельностного подхода школы А.Н.Леонтьева.

[2] В школе А. Н.Леонтьева проходила дискуссия относительно точного определения критерия психического. Так, А.Н.Леонтьев считал таковым реакцию на любой видоспецифический абиотический раздражитель (все лягушки определенного вида реагируют на шорох в траве как «сигнал» наличия в ней насекомого, и эта способность существует как видовое приобретение до того, как лягушка начнет осуществлять свою индивидуальную деятельность), П.Я.Гальперин — только на такой абиотический стимул, смысл которого определяется в индивидуально-неповторимой деятельности субъекта (для конкретной лягушки данного вида, которую постоянно кормили червями, индивидуальный смысл «пиши» приобрела их форма, потому-то данная лягушка набросилась и на имеющую такую же форму спичку; для другой лягушки, которую кормили пауками, индивидуально-неповторимый смысл «пищи» приобрела форма паука, и она столь же яростно набросилась на похожие по форме кусочки мха, игнорируя спички). Таким образом, критерий психического, по А.Н.Леонтьеву, более широкий, чем по П.Я. Гальперину

[3]Впоследствии А.Н.Леонтьев использовал термин «личностный смысл». На наш взгляд, разумный (может быть, лучше сказать «социальный») и личностный смыслы не следует отождествлять, но это предмет специального разговора.

^[4] Само явление запечатления было описано ранее другим исследователем, а практики ис­пользовали этот факт в своей деятельности.

[5]Это происходит потому, что не всегда четко дифференцируются внутренняя и собственно психическая деятельность. На наш взгляд, отождествление внутренней и психической деятельности не соответствует самому духу деятельностного подхода школы А.Н.Леонтьева.

[6] При этом обращалось внимание и на жизнь других существ, а также на различные движения в неживой природе.

[7] Тело, по мнению всех древнегреческих философов, само по себе безжизненно: после смерти тело лежит перед нами — и не движется, не живет, — значит, источник жизни не в нем, — видимо, субъектом жизни является невидимая сущность — душа.

Дата добавления: 2015-10-21