Публий Овидий Назон (431 г. до н. э – 18 г. н.э). Метаморфозы

Овидий происходил из богатого рода всадников. Он получил прекрасное образование сначала в Риме, потом в Греции. Ему прочили быть сенатором, однако политическая карьера не прельщала Овидия. После получения образования он погрузился в светские развлечения и занялся поэзией. Его творчество принято делить на три периода.

Поэма «метаморфозы» относится ко второму периоду (первый период – любовная поэзия).

Поэма состоит из 15 книг, в которых Овидий изложил свыше 200 мифов Греции и легенд Рима, которые заканчиваются превращением.

Овидий стремился объединить отдельные эпизоды, логически и структурно связать их. Для этого он использует несколько приемов:

1) повествование в хронологическом порядке (миф о сотворении мира в начале и миф о превращении Юлия Цезаря в комету).

2) расположение эпизодов по циклам («12 подвигов Геракла»)

3) Принцип аналогии (два похожих или «контрастных» по содержанию мифа рядом)

4) Прием рамочной композиции (герой одного мифа рассказывает другой миф).

Формально Овидий достиг единства, но перешло ли оно во внутреннее единение? Едва ли так можно сказать.

В поэме отразилось искусство вариаций Овидия. Тематика используемых им мифов разнообразна. Особенно ему удается любовная тематика: Пирам и Фисба, Орфей и Эвридика, Филимон и Бафкида, материнская любовь Ниобы, преступная любовь Миры к отцу, любовь Нарцисса.

Овидий перерабатывает все мифы в высокохудожественные новеллы. Осовременивает старые мифы. При этом Овидий стремится к разнообразию, боится наскучить.

Лонг

Лонг - древнегреческий писатель и поэт предположительно II века нашей эры. Он автор знаменитого пасторального романа «Дафнис и Хлоя». Роман Лонга написан прозой с регулярными стихотворными вставками, которые возникают у автора спонтанно в наиболее поэтических фрагментах текста. Соединение поэтического и прозаического начала было новым приёмом в истории древнегреческой литературы. Лонг был новатором, который совместил в своем произведении различные жанры.

Лонг поэтизирует природу, населяя образами низшей мифологии (божками). Он достаточно откровенно описывает эротические сцены с участием главных героев: Дафниса и Хлои, соблазнительницы Ликэнион и любителя однополых отношений Гнафона.

«Дафнис и Хлоя»

Действие происходит на острове Лесбос в Эгейском море, в деревне на его окраине. Перед нами два героя-пастуха. Один пас коз, другой овец. Один из них находит ребенка и усыновляет его. Называет Дафнисом. Второй пастух находит брошего младенца – девочку. Берет ее на воспитание, называет Хлоей. Дети выросли в очень красивых юношу и девушку. Вместе проводили время, были неразлучны: «и можно б скорее увидеть, что овцы и козы врозь пасутся, чем встретить порознь Дафниса с Хлоею».

В одно лето Дафнис упал в волчью яму и чуть не погиб. Хлоя с помощью соседа его вытащили. Когда Дафнис отмывал грязь в реке, Хлоя наблюдала за ним и увидела, какой он красивый. Её охватывают странные чувства: «Больна я, а чем — не знаю; не ранена, а сердце болит; сижу в тени, а вся пылаю«. После поцелуя Хлои изменения происходят и с Дафнисом. «Дух у меня захватило, сердце выскочить хочет, тает душа, и все же опять хочу я ее поцелуя: уж не зелье ли какое было на Хлоиных губах?» Слово «любовь» молодые люди не знали.

На осеннем празднике с ними заговаривает старец. Он рассказывает им о боге Эроте, который сильнее самого Зевса и «царит он над миром, над богами, людьми и скотиною. Нет от Эрота лекарства ни в питье, ни в еде, ни в заговорах, одно только средство — целоваться, обниматься и нагими, прижавшись, на земле лежать». Задумались Дафнис и Хлоя и поняли, что странные их томления — от Эрота. Одолевши робость, стали они друг с другом целоваться, а потом и обниматься, а потом и нагими на земле лежать, но томление не проходило, а что делать дальше, они не знали.

С Хлоей случается беда. Юную пастушку похитили богатые бездельники из города. Дафнис молит богов и нимф помочь ему. Сельский бог Пан напускает на злодеев ужас, те скрываются. Влюбленные клянутся никогда больше не расставаться. «Этим стадом клянусь и козою, что вскормила меня: никогда не покину я Хлою!».

Шло время, любовь Дафниса и Хлои была прежней – невинной и мучительной. Дафниса соблазняет жена соседнего помещика. Учит его премудростям плотской любви. «Только помни, — сказала она на прощанье, — мне-то это в радость, а Хлое в первый раз будет и стыдно, и страшно, и больно, но ты не бойся, потому что так уж природою положено». Дафнис не решался на отчаянный шаг, боясь причинить Хлое страдания. Их любовь по-прежнему была платонической.

К Хлое стали свататься женихи. Раб Дафнис приходит в отчаяние. Тогда ему на помощь ему приходят нимфы. Во сне они указывают, где можно найти клад.

Осенью в деревне появился помещик, а при нем развратный и хитрый приживал. Красавец Дафнис ему понравился, и он выпросил его у хозяина: «Красоте покорен всякий: влюбляются даже в дерево, в реку и в дикого зверя! Вот и я люблю тело раба, но красоту — свободного!»

Приемный отец Дафниса, желая спасти сына, рассказывает, что нашел Дафниса в богатом убранстве. Возможно он имеет знатное происхождение.

Помещик узнает свои вещи, а в Дафнисе – своего сына. И он забрал юношу с собою.

Хлоя в новом доме Дафниса. Во время пира один из богачей признает ее своей дочерью.

Свадьба Дафниса и Хлои. Новобрачных ведут в опочивальню, «и тогда-то узнала Хлоя, что все, чем в дубраве они занимались, были только шутки пастушьи».

Влюбленные живут долго и счастливо, детей их вскармливают козы и овцы, а нимфы, Эрот и Пан радуются, любуясь на их любовь и согласие.

Дата добавления: 2015-10-16