Ни к одной из деноминаций

Корее есть поговорка, что тот, кого оскорбляют, будет

долго жить. Если бы моя жизнь удлинялась с каждым

полученным оскорблением, я мог бы прожить на сотню

лет дольше. Я был сыт по горло, но мой желудок был переполнен

не съеденной пищей, а пережитыми оскорблениями. Так что меня

можно смело назвать самым сытым человеком на свете. Люди из

традиционных церквей, которые противостояли мне и бросали в

меня камнями, когда я основал свою Церковь в Пхеньяне, снова

стали преследовать меня — на сей раз в Пусане. Еще до того, как

мы должным образом основали Церковь, они преисполнились

решимости доставить нам массу неприятностей. К моему имени

так часто прилагалась приставка «псевдо-» или «еретик», что эти

слова стали чуть ли не частью имени. И в самом деле, имя Мун

Сон Мён стало синонимом ереси и псевдорелигии. Теперь, на-

верное, и не услышишь мое имя без этих приставок...

К 1953 году преследования достигли своего пика. Мы по-

кинули нашу хижину в Пусане и переехали сначала в Тэгу, а

затем в Сеул. В мае следующего года мы сняли домик в районе

Пукхакдон, рядом с парком Чанчхундан, и повесили на дверь

табличку «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового

христианства».

129

 

В

· Человек планеты, любящий мир ·

Мы выбрали это название, чтобы показать, что не принад-

лежим ни к одной из существующих деноминаций и не собира-

емся создавать новую. «Мировое христианство» — это весь

христианский мир прошлого и настоящего, слово «объединение»

отражает наше желание прийти к единству, а «Святой Дух»

свидетельствует о гармонии между духовным и физическим

миром, основа которой — любовь, царящая во взаимоотношени-

ях отца и сына. Имя нашей Церкви означает, что вместе с нами —

духовный мир, центром которого является Бог.

В частности, объединение — это именно то, к чему я

стремлюсь, пытаясь добиться построения Божьего идеального

мира. Объединение — это не союз. Союз — это когда двое соби-

раются вместе. А объединение — это когда двое становятся

одним целым. Название «Церковь Объединения» получило все-

мирную известность гораздо позже, к тому же его нам дали дру-

гие. Сначала же студенты называли нашу общину «Сеульской

Церковью».

Для написания слова «церковь» я не люблю использовать

слово «кёхве» в его традиционном смысле. Но мне нравится

смысл, который обретает это слово, если записать его китайски-

ми иероглифами. «Кё» означает «учить», а «хве» — «встреча».

Иными словами, это слово буквально означает «встреча для

изучения». Если слово «религия» («чонгё») записать китайскими

иероглифами, получится два иероглифа — «центральный» и

«учение».

И если слово «церковь» понимать как «собираться там, где

учат духовной истине», то это хорошее значение. Однако в слове

«кёхве» нет и намека на то, что люди собираются и чем-то делят-

ся друг с другом. Обычно люди, используя это слово, имеют в

виду совсем другое.

Мне не хотелось бы, чтобы наша община попала в разряд

очередной деноминации. Я надеялся создать Церковь, которая не

относится ни к одной деноминации. Истинная религия направле-

на на спасение целой страны, даже если для этого ей приходится

· Глава 3. Самый сытый человек на свете ·

жертвовать собой как религиозной организацией. Она стремится

спасти весь мир, даже если для этого придется пожертвовать

страной, и желает спасти все человечество, даже если для этого

придется пожертвовать всем миром. Если бы люди понимали это,

они не стали бы создавать множество отдельных деноминаций.

Для нас было важно вывесить табличку с названием Церк-

ви, но я был готов в любой момент отказаться от нее. Как только

человек вешает на дверь табличку с надписью «церковь», он тем

самым проводит черту, разграничивающую «церковь» и «не

церковь». Однако если вы берете нечто целое и делите его на две

части, это неправильно. Я мечтал вовсе не об этом, и это не тот

путь, который я избрал для себя. Если для спасения страны и

мира мне нужно будет снять эту табличку, я сделаю это в любой

момент.

Наша табличка была прибита рядом с входом. Конечно, ее

лучше было бы повесить куда-нибудь повыше, но у крыши был

очень низкий карниз, и другого места для нее не нашлось. В

конце концов мы прикрепили ее на уровне глаз ребенка. Кстати,

именно соседские дети стащили ее как-то раз, наигрались с ней и

расколотили пополам. Однако мы не могли ее выкинуть, по-

скольку она представляла для нас историческую ценность. Мы

взяли эти два куска, скрепили их проволокой и снова прибили к

входу, но уже значительно крепче. Наверное, из-за того, что наша

табличка подвергалась таким унижениям, нашей Церкви тоже

пришлось пережить немало унижений.

У нашей избушки был такой низкий карниз, что людям

приходилось наклонять голову, чтобы войти. Комната шириной

около восьми футов была такой тесной, что если в ней для мо-

литвы собиралось шесть человек, они порой невольно стукались

лбами. Соседи то и дело высмеивали нашу табличку и с издевкой

вопрошали, о каком таком всемирном объединении мы размечта-

лись, сидя в крохотной хибаре, в которую и не войдешь иначе как

согнувшись в три погибели. Им не приходило в голову поинтере-

· Человек планеты, любящий мир ·

соваться, почему мы выбрали такое название. Они просто гляде-

ли на нас как на умалишенных, и все.

Однако и хлопот они нам тоже не доставляли. В Пусане нам

приходилось побираться себе на еду, а теперь у нас была комна-

та, в которой можно было проводить службы. Нам нечего было

бояться. Я даже соорудил себе костюм из американской рабочей

униформы, которую покрасил в черный цвет и носил с черными

резиновыми галошами. Хотя люди постоянно искали случая

унизить нас, в душе мы более, чем кто-либо, были исполнены

достоинства.

Наши прихожане называли себя «щикку», или «члены се-

мьи». Мы были буквально опьянены любовью. Все, кто приходил

к нам, могли видеть, что я делаю и о чем говорю. Мы были связа-

ны друг с другом незримыми узами любви, которые позволяли

нам общаться с Богом. Например, какая-нибудь женщина, гото-

вившая еду у себя на кухне, могла внезапно сорваться и прибе-

жать к нам в Церковь. Другая женщина, собираясь переодеться в

новое платье, внезапно выбегала из дома как есть, в старой и

дырявой одежде. Если какую-нибудь прихожанку родители мужа

брили наголо, пытаясь отвадить от Церкви, она все равно прихо-

дила к нам с лысой головой.

Число членов Церкви постепенно росло, и мы начали сви-

детельствовать в студенческих городках. В 1950 годах студенты

вузов считались интеллектуалами в корейском обществе и поль-

зовались большим уважением. Мы стали свидетельствовать

рядом с входом в женский университет Ихва и университет Ёнсе,

и вскоре наша Церковь пополнилась значительным числом сту-

дентов.

Профессор Ян Юн Ён, преподававшая музыку в универси-

тете Ихва, и профессор Хан Чун Хва, заведовавшая общежитием,

тоже стали прихожанками нашей Церкви. К нам приходило и

множество студентов, причем не по одному или по двое, а целы-

ми дюжинами, и их число росло в геометрической прогрессии.

· Глава 3. Самый сытый человек на свете ·

Это одинаково изумляло как традиционные церкви, так и нас

самих.

Через два месяца после начала проповеднической деятель-

ности в общежитиях наша община выросла до невероятных

размеров, в основном за счет студентов университетов Ихва и

Ёнсе. Наша Церковь росла как на дрожжах! Похоже, к нам во-

рвался свежий весенний ветер и в мгновение ока изменил сердца

студентов. Десятки молодых людей собрали вещи и покинули

общежития Ихва, и все это — за один день. Если кто-либо пытал-

ся их остановить, они отвечали: «Зачем вы пытаетесь нам поме-

шать? Хотите задержать — так убейте! Просто возьмите и убейте

меня!» Они сбегали из общежитий, вылезая из окон и перелезая

через заборы. Я пытался вразумить их — но куда там! Они не

хотели оставаться в своих чистых и опрятных университетах: их

тянуло к нам, в нашу крохотную Церковь, где стояла вонь от

нестиранных носков. И никто ничего не мог с этим поделать.

В конце концов, декан Ким Хвал Лан послала к нам в Цер-

ковь профессора Ким Ён Ун из Департамента религиозной и

социальной помощи. Профессор Ким изучала теологию в Канаде

и была хорошим теологом, и университет Ихва возлагал на нее

большие надежды. Декан Ким Хвал Лан выбрала профессора

Ким, чьей специальностью была теология, поскольку та могла

выступить с конструктивной критикой нашего вероучения, кото-

рую потом можно было бы использовать для предотвращения

утечки студентов. Однако через неделю после встречи со мной

профессор Ким, тот самый полномочный представитель, присое-

динилась к нашей Церкви и стала одной из самых активных

последовательниц! Это придало нам еще больший авторитет в

глазах других профессоров и студентов Ихва, и наша Церковь

стала расти со скоростью снежной лавины.

Ситуация начала выходить из-под контроля, и традицион-

ные церкви снова принялись обвинять нас в том, что мы крадем у

них прихожан. Мне это казалось несправедливым. Я никого не

принуждал слушать мои службы и посещать нашу Церковь. Если

· Человек планеты, любящий мир ·

я прогонял людей через парадную дверь, они возвращались через

черный вход. Если я запирал двери, люди перелезали через забор.

Я просто не мог остановить их! Более всего эта ситуация озада-

чивала администрации университетов Ихва и Ёнсе, которые

пользовались поддержкой христианских фондов и поэтому не

могли оставаться в стороне и спокойно смотреть, как их студенты

и преподаватели в массовом порядке перетекают в другую рели-

гиозную группу.

· Глава 3. Самый сытый человек на свете ·

Дата добавления: 2015-10-16