АССИМИЛЯЦИЯ Материал из свободной русской энциклопедии

«Традиция». Вы можете дополнить или исправить его.
Определение: Ассимиляция идентичности А с идентичностью Б в регионе В - стойкая локальная тенденция уменьшения относительной численности носителей идентичности Б и увеличения А.
Постановка проблемы: Имеет ли место в России процесс ассимиляции? Очевидно, нет, относительное количество русских (государствообразующего этноса) имеет тенденцию сокращаться. В подавляющем же большинстве национальных республик бывшего СССР имеет место процесс увеличения относительной численности государствообразующего этноса, причём независимо от демографического тренда.

Виды ассимиляции:

1. Опережающая. Ассимиляция достигается за счёт более высокого демографического тренда нации-большинства. Этот тип ассимиляции характерен для Китая и был характерен вплоть до 20 века в России. Колоссальная биологическая сила русского этноса была надломлена после революции в результате коллективизации и индустриализации. Русский народ был форсированно поставлен в условия демографической теоремы. Положение осложнилось насильственной ликвидацией идеологических институтов традиционной страты, прежде всего Русской Православной Церкви.

2. Вытесняющая. Ассимиляция достигается за счет вытеснения национального меньшинства с территории. Этот тип ассимиляции исторически наиболее распространён. Спектр методов от этнических чисток до поощрения миграции.
3. Самый сложный тип ассимиляции - конверсионный. Ассимиляция достигается за счёт смены идентичности её носителями. Остановимся на этом типе подробнее. Для конверсии идентичности А в идентичность Б необходимо выполнение двух условий:

1. Идентичность А должно быть энергетически невыгодно носить, т.е. для потока идентичности должна быть создана разность потенциалов. (В РФ это условие не выполняется, поскольку диаспоры и нац. меньшинства обладают влиянием и собственностью непропорционально большим своей численности, для создания разности потенциалов они должны обладать влиянием меньшим и занимать низшие социальные ступени.) Разность потенциалов может быть создана ксенофобией и этническим протекционизмом большинства на всех высших социальных уровнях и/или политикой государственной дискриминации меньшинств.

2. Должна существовать возможность конверсии из А в Б, т.е проводник. Здесь всё определяется не только желанием носителя А, но и возможностью для большинства Б признать его за своего. Рассмотрим основные национальные группы и оценим их перспективы ассимиляции, а также политику, которую должны проводить русские националисты для её поощрения.

а) Украинцы, белорусы и др. восточные славяне. Ассимиляция возможна полная и беспроблемная - эти нации просто вернутся к своему генетическому истоку. Никаких особых политических мер не требуется, хотя кое-какие идеологические шаги были бы полезны, например, объявление украинства [ТСДНЭ] искусственно сфабрикованной русофобской идеологией.

б) Финно-угорские народы русских равнин (мордва и прочая чухна) - генетически, культурно, религиозно они весьма близки (если не идентичны) к русским ("отличить" визуально русского от какого-нибудь мордвина может только ультраортодоксальный националист, да и то после какой-нибудь гадости по отношению к русским или пальцем в небо), родной их язык практически вытеснен из употребления, единственное, что удерживает их имя, - это национальные автономии и искусственная фабрикация "национальных культур". Посему для их полной ассимиляции достаточна ликвидация национальных автономий и снятие с поддержки национальных имён.

в) Татары и другие бывшие кочевые народы великой степи. Благодаря многовековому благотворному генетическому влиянию русского этноса антропологически они уже близки к русским (поскреби татарина, найдешь русского, да?). Серьёзным препятствием к ассимиляции является религия - ислам (тут и ограничения на совместную трапезу и на совместную выпивку, делающие мусульманина чужим среди русских). Поэтому политика русских националистов должна поддерживать РПЦ при нетерпимом отношении к другим религиям (прежде всего к исламу). В настоящий момент многие националисты видят в РПЦ врага из-за её открытой поддержки властей многонационалии. Однако тут надо понимать, что церковь - это тысячелетний консервативный и стабилизационный институт, требовать от него оппозиционности просто смешно. Из-за сиювековой исторической конъюнктуры церковь не откажется от древней политики лояльности цезарям. Утешением тут может служить то, что, если националисты придут к власти, церковь будет им служить с ещё большей охотой, ибо священникам не придётся переступать через себя.:)

г) Кавказоиды. Антропологически, культурно они далеки от русских. Единственный шанс к их ассимиляции - смешанные браки и растворение их генов в массе русского народа. Поэтому политика русских националистов по отношению к ним - депортация всех кавказцев, не имеющих русскую супругу/супруга или детей от смешанного брака.

д) Монголоиды. Ввиду длительного сохранения монголоидных черт в их потомках была бы целесообразна депортация всех монголоидов, не принадлежащих к числу коренных народов России.

http://traditio-ru.org/wiki/%D0%90%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D1%8F%D1%86%D0%B8%D1%8F

7. (17 февраля 2012 года я разместил следующий пост на своей стене ВКонтакте:

"Бурные исторические события последующих эпох, особенно начиная со времени Великого переселения народов, не могли не отразиться на физическом типе, быте и языке башкир. «Однако, — пишет Руденко, — ни контакт с северными финно-угорскими племенами, ни проникновение на территорию Башкирии гуннских, позднее татаро-монгольских, казахских племен, ни взаимосвязи с калмыками и, наконец, позднейшее проникновение с запада таких народностей, как казанские татары и мишари, коренным образом не изменили ни физического типа, ни языка, ни быта башкир».

Демографическая атака на башкирский народ, которую описал Руденко, по сравнению с сегодняшним была очень незначительной. Нынче эта атака всё набирает обороты. Помнится рассказ одного пожилого мужчины на собрании башкир Сибая в 90-е годы: «Эта атака ворвалась во многие семьи и пробралась до постелей. Теперь многие из нас спят с татарами». Это должно донестись до каждого из нас как последний звонок, и башкирский народ должен применить свой последний «патрон» - создать свою оригинальную фамилию.

От одного человека, читающего мой блог, получил письмо, где он говорит:

Башкиры совершенно не умеют отличать нации по фамилии. Поэтому лучший выход – создание фамилии с окончанием на «баш», чтобы башкир научился узнавать себя сам, да и другие народы стали отличать его. Пусть название нашей нации начинается на «баш», а фамилии наши оканчиваются на «баш». Чтобы решать возникающие проблемы, есть у нас свои учёные».

В ответ мне в личку пришёл такой ответ от одной женщины:

«…Помнится рассказ одного пожилого мужчины на собрании башкир Сибая в 90-е годы: «Эта атака ворвалась во многие семьи и пробралась до постелей. Теперь многие из нас спят с татарками»… Постоянно начинаете свои записи с этих слов. Дети татар, имеющих жён-башкирок, вырастают башкирами. Если же муж – башкир, а жена из другой национальности, то в большинстве таких семей НАШИ мужчины-башкиры в «УНИЖЕННОМ» положении… А если наши мужчины получили более-менее хорошее образование, устроились на более-менее приличную работу, то они сразу задирают нос и отдают предпочтение девушкам других национальностей. Разве мало таких мужчин среди видных башкир? Прежде всего, молодых ребят воспитывайте в духе Салавата. А настоящие башкирки, с кем бы они ни жили, воспитывают детей башкирами…»

С одной стороны, эта женщина права. Но её предложение не идёт дальше многократно повторяющегося «воспитывайте!»!!! Я так же знаю, что, действительно, среди башкирок немало тех, кто держит своего муженька-татарина на короткой узде. И верно, что многие наши мужчины не в силах управлять жёнами из других национальностей. Видимо, это какой-то закон жизни. Если есть такой закон, то неплохо было бы, если психологи или социологи прокомментировали его на этом форуме.

Той женщине я вынужден был ответить так:

«…Обычно фамилия передаётся по линии мужчины. Почему эта фамилия всё ещё не стала национальной?! Сказали же армяне про « азеров »: «У этих баранов до сих пор нет своих фамилий».

Только и знаете без конца повторять, как попугай: «воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте, воспитывайте,…….. воспитывайте, воспитывайте».

Сколько можно долбить ребёнку: «Ты башкир, говори по-башкирски, учи башкирский! и т.д.» Ему надоедают подобные уговоры, если по правде. Это я сам видел, убедился. А вот башкирская фамилия на протяжении всей жизни будет напоминать её носителю о его национальной принадлежности. Возможно, первый вопрос, который задаст ребёнок, начинающий размышлять, что-то понимать, будет примерно таким: «Мама, а почему моя фамилия Гайнуллабаш, а мальчика с соседней группы – Гайнуллин?» И не проще ли будет объяснить ему в ответ на его вопрос, что каждый человек имеет свою национальность, свой язык?

8. Отрывок из газеты «Башкортостан», №57, 22 марта 2013 года:

«Не помню точно, какой был год. Мне позвонил заместитель директора по науке Московского института национальных школ Нариман Мирсаитович Хасанов. Оказывается, нужен учитель башкирского языка одной башкирской деревне в Амурской области. Пока пытались донести суть проблемы до наших руководителей, туда прибыла учительница татарского языка из Татарстана. Таким образом, перед нашими глазами был положен конец одной башкирской деревне…»

О чём это говорит?

1. Если появится башкирская фамилия и завоюет признание хотя бы в России, и жители башкирских сёл, находящихся в разных уголках страны, носили бы такую фамилию и знали бы, что они башкиры. А татарские учителя уехали бы туда, откуда приехали.

2. Сохранилось бы село, количество башкир росло бы, а подобным грустным вестям неоткуда было бы взяться.

9. В мою личку на сайте ВКонтакте пришло такое письмо от одной башкирки, проживающей за пределами Башкортостана:

«Ты оказался достойным башкиром, молодец! Слёзы навернулись на глаза, читая твой блог. Я ведь тоже думаю как ты. Как же так, начиная с 1991 года, никто из находящихся во власти башкир не задумывался над этой проблемой? Сколько башкир я знаю лично, которые на чужбине забыли свою принадлежность к башкирской нации. Сколько башкир, женившись на русских, татарках, вырастили не только русских и татарских детей, но и сами стали русскими, татарами! Татары, если даже теряют свой язык, крепко цепляются за свои фамилии на «з» - Биккузин, Абдулгузин, Аккузин, Байгузин, Ахмедзянов, Ахунзянов, Галимзянов. Узнают друг друга».

Этой женщине я ответил так:

«Спасибо Вам, Н. ханум. У меня самого в глаза навернулись слёзы, когда читал ваше письмо. Что же мне сказать в ответ? Не только башкиры, имеющие власть, но и обычные интеллигенты равнодушны к этой проблеме. Круглыми сутками по радио телевидению, в газетах не могут продвинуться дальше скотины-кормов, дорог-мостов, истории башкир и других подобных тем. А ведь эти темы разжёвывали вчера, сегодня происходит то же самое и завтра темы не изменятся. Почему не смотрим вперёд? Боюсь, что отношение к данной проблеме так и останется показателем интеллектуального уровня этой интеллигенции».

10.

Когда-то башкирская история была будущим башкир. Чтобы в будущем башкирский народ не потерялся, создадим башкирские фамилии!!!

11. Закон Республики Саха (Якутия) от 25 апреля 2012 года №1031-IV

"О присвоении фамилии и отчества ребенку в соответствии с якутскими национальными обычаями при государственной регистрации рождения"

Опубликовано: 27 апреля 2012 г. на сайте "Российской Газеты"

http://www.rg.ru/2012/07/02/yakutiya-zakon1031-reg-dok.html

Настоящий Закон в соответствии с Семейным кодексом Российской Федерации, Федеральным законом от 15 ноября 1997 года № 143-ФЗ "Об актах гражданского состояния" устанавливает право родителей на присвоение фамилии и отчества ребенку в соответствии с якутскими национальными обычаями при государственной регистрации рождения на территории Республики Саха (Якутия).

Дата добавления: 2015-10-16