Для чего нужны национальные фамилии?

В мире нет ничего более могущественного, чем идея, время которой пришло.

ВИКТОР ГЮГО

Башкир!

Никогда не забывай, что у представителей всех народов, переварившихся и образовавших в общем американском котле единую американскую нацию, даже у бывших рабов – африканских негров, где-то имеются свои процветающие государства и нации. Если собираются превратить Россию во вторую Америку, то у нас нет другой страны, кроме Башкортостана, у нас нет запасного народа, кроме тех, кто здесь живёт!!! Нам не следует поддаваться коварным, хитроумным и жестоким идеологиям, направленным на уничтожение наций и действующим на протяжении столетий, не пренебрегая при этом даже способами массового уничтожения, и не надо их бояться.

ОБРЕТИ СВОЮ«БАШ»КИРСКУЮ ФАМИЛИЮ, БАШКИР!

ДЛЯ ЧЕГО НУЖНЫ НАЦИОНАЛЬНЫЕ ФАМИЛИИ?

Успехи и достижения башкир не «зацементированы», не закреплены ничем. Даже еле заметные изменения в политической ситуации начинают их разрушать. А мы эти разрушенные места кое-как заделываем «мокрым песком» и ждём, когда и где ещё что-то развалится.

Каждый народ имеет форму своей национальной фамилии, которая и является тем цементом, который закрепляет его след во всеобщей истории народов Земли. Фамилии в мире людей и народов, как и актёры, исполняют разные роли. Но роли тоже бывают разные: главные, второго плана, роль статиста-фигуранта. Фамилия же играет главную роль для существования нации: посредством фамилии автоматически передается новорожденному национальная принадлежность от его отца или матери (в тех случаях, когда ему присваивается фамилия матери). Я бы назвал это своеобразным социальным геном или национальным клеймом.

Что есть известность нации, слава народа? Народ не является неким мифическим существом. Каждая нация состоит из конкретных людей, личностей. Личность прославляет своими делами свою фамилию, а фамилия – нацию. Для какого народа создана фамилия, тому же народу достанется и слава.

Вот доказательства.

Знаменитый Герой Советского Союза носил имя Александра Матросова, а потом стало известно, что его звали Шакирьяном Мухаметьяновым и сразу изменилась его национальная идентификация. Кстати, тут же следует отметить, что фамилия “Мухаметьянов” не отвечает полностью требованиям, которые наша эпоха ставит к фамилиям.

Продолжим примеры. Вот ФИО всемирно известного артиста балета: Нуреев Рудольф Хаметович. Его мать – татарка, отец – башкир. Об этом Нуреев сам написал в своей автобиографии. Великий танцор о башкирах отозвался очень тепло:

“ Вскоре после начала войны, на дом, в котором мы жили в Москве, упала бомба. Мы вынуждены были уехать, оставив часть нашего имущества, так как надеялись, что сумеем скоро вернуться. Эвакуация привела нас в ту часть России, откуда и произошла семья, - в Башкирию, на восточные склоны Уральских гор, на полпути между Ленинградом и Сибирью. Многие люди, считающиеся нежелательными, были отправлены сразу же после 1917г. в ссылку туда, и, как я узнал позднее, по сей день в Башкирии и в моем родном городе Уфе живет еще много в прошлом богатых, высланных из Москвы и Ленинграда, отправленных туда властями после революции. Я до сих пор хорошо помню маленькую башкирскую деревню, где мы жили в течение двух лет, - мне помнится, она называлась /Чишуна?/. Мы поселились в крошечной избе вместе с тремя другими семьями. Помню, хотя значение происходившего ускользает теперь от меня, как мы плывем по середине зеленого озера, плач, стрельбу. Я также отчетливо помню двух русских стариков, которые жили в одной комнате с нашей семьей, состоящей из пяти человек. Если я сказал "русских" и в какой-то степени подчеркнул это, то именно потому, что не считаю нашу семью русской в прямом смысле этого слова. Мать моя родилась в прекрасном древнем городе Казани. Мы мусульмане. Отец родился в небольшой деревушке около Уфы, столицы республики Башкирии. Таким образом, с обеих сторон наша родня - это татары и башкиры. Двести лет прошло с того времени, когда Россия заставила сдаться сильную и величественную расу башкирских воинов, в течение семи веков никогда не знавших поражения. Живущие в уральских степях башкиры никогда не теряли своего свирепого неукротимого характера, который в течение средних веков заставлял бояться их от Азии до берегов Невы. ”.

Несмотря на то, что он оставил сведения о национальном составе своей семьи, написанные собственноручно, татары не постеснялись провозгласить его артистом балета, принадлежащим только к татарской нации. Если бы Рудольф не оставил тех записей, известно, какая ситуация возникла бы сегодня. Очень удивляет одно обстоятельство: татары считают себя мусульманами. У мусульман национальность передаётся по линии отца. Возникает вопрос: кем являются татары – мусульманами или иудеями? Если бы у башкир была только им присущая форма фамилии и отец Рудольфа носил такую фамилию и, скажем, звучала бы она как Нурибаш, то сын его тоже был бы Нурибашем: Рудольф Хаметович Нурибаш. И он сам, и другие знали бы, к какой национальности он принадлежит.

С известным башкирским промышленником, основателем Санкт-Петербургской горной академии Исмагилом Тасимовым та же ситуация. Татары готовы “приватизировать” не только его, но и всех башкир племени “гайна”. Не только их, а даже Шакирьяна Мухаметьянова, Шайхзаду Бабича, Мустая Карима, генерала Шаймуратова (пели бы мы “На коне впереди несётся Шаймуратбаш-генерал”, то не возникало бы подобных недоразумений), даже... Салавата Юлаева. Про чемпиона Параолимпийских игр Ирека Зарипова тоже писали “татарский парень”. Известная мадам Фаузия Байрамова на весь мир бросила клич, что “Уральских татар” травили радиацией, имея в виду известные события 1956 года, происшедшие в Аргаяшском и Кунашакском районах Челябинской области, территории которых до 1934 года входили в состав Башкортостана. Турки нас называют Уральскими турками, чтобы не допустить путаницы с курдами, которые создают им там “неудобства”. Заки Валиди в своё время выразился так: “Мы и не красные, и не белые, мы – башкиры”. Я бы добавил: “Мы и не татары, и не турки”.

Башкирам не довелось пока оставить след в истории громкими научными открытиями. Вместо науки им суждено было защищать Россию с оружием в руках в многочисленных сражениях, а в промежутках между войнами - бороться за сохранение своей нации, за право быть и называться башкиром. По этой причине вся история башкир состоит из войн, восстаний и борьбы. Но увы: принесённые башкирами в боях за Россию жертвы остались без национальной метки, как были никому неизвестны, таковыми продолжают оставаться и поныне.

В период учёбы в военном училище в Ленинграде во время тактических занятий за городом мне довелось увидеть несколько братских могил. На них я прочёл мусульманские фамилии: Ибрагимов, Ахметов и т.д. Московский украинец, мой одногруппник младший сержант Григорий Рябчук спросил меня: “А в этом списке есть башкиры?” “Не могу сказать”, - ответил я. “А наши хохлы есть”, - сказал он, указав на фамилии на “-ко” и “-чук”. Тогда я почувствовал себя второсортным человеком. С тех пор не выходит из головы мысль о национальной фамилии башкир.

В России, как и Советском Союзе, приблизительно каждые лет десять проводится перепись населения. Чем ближе перепись, тем жарче становятся обращения представителей башкирской и татарской интеллигенции к “старшему брату” с просьбой о защите. Особенно татарские просители поражают “крокодильими слезами”. Я не понимаю, как 1,5-миллионная башкирская “щука” может проглотить 6-миллионного татарского “аллигатора”? А ведь по известной русской поговорке, щука питается всего лишь задремавшим карасем. Отношения между русскими и украинцами похожи на отношения между татарами и башкирами. Но я никогда не видел и не слышал, чтобы русские на официальном уровне наглым образом издевались над украинцами.

Есть ещё одна проблема – проблема северо-западных башкир, возникшая из-за особенностей диалекта. Форумчане пишут, что если бы в Башкортостане президентом стал еврей, то некоторая часть населения записалась бы евреем. Считаю, что в этой шутке есть доля горькой истины. Но доколь будет продолжаться ситуация, когда со словами: “Мы – братские народы”, будем держать в карманах фиги”?

Башкирам необходимо собрать свою нацию под единую форму фамилии. Это же поможет определиться и северо-западным башкирам. Иначе возникает такой парадокс: русскоязычных башкир мы считаем башкирами, а над теми, кто разговаривает на своём диалекте, смеёмся. Может быть, чтобы считаться башкирами, они тоже должны перейти на русский язык? БАШКИРУ НЕОБХОДИМО ИЗБАВИТЬСЯ ОТ СКВЕРНОЙ ПРИВЫЧКИ СМЕЯТЬСЯ НАД БАШКИРОМ ИЗ-ЗА ЕГО “НЕ ТАКОГО” БАШКИРСКОГО ЯЗЫКА. Ведь нет никакой гарантии тому, что башкиры в дальнейшем не начнут разговаривать и на других языках, кроме русского и своего диалекта.

Наличие башкирской фамилии будет чётко указывать, где и какую должность занимает башкир, значит, легко будет разоблачать вымыслы наподобие того, что башкиры, якобы, везде занимают руководящие посты.

Пока башкиры относительно создания своей фамилии спят, татары потихоньку разрабатывают эту проблему. Например, башкиры давно привыкли к тому, что тюркские имена-фамилии на “ян” в русской транскрипции пишутся как “Галимьян”, “Галимьянов”, “Нигаметьян”, “Нигаметьянов”. Но из уст татарских братьев я не раз слышал, что “татарские имена и фамилии пишутся как “Галимзян, Галимзянов, Нигаметзян, Нигаметзянов”. А в МГУ на встрече с Медведевым, наверное, помните, как одна будущая “журналистка” говорила о татарских фамилиях на “-лин” (этот видеосюжет есть в блоге http://www.bashkortfam.blogspot.ru/p/blog-page_6030.html и найти его несложно). Сам слышал: татар, считающих именно так, немало. Тогда Сталин самый великий татарин! Хоть плачь, хоть смейся.

Не спит и Законодательное собрание Татарстана. Несмотря на то, что оно приняло Кодекс о семье в 2008 году, после Башкортостана, 13 января 2009 года уже внесло в него изменения и дополнения: если фамилии отца и матери разные, то фамилию ребёнку можно образовать с учётом национальных традиций от имени деда по отцу или по матери. Например, если у деда имя - Исхак, то новая фамилия будет звучать как Исхаки (конкретно эта фамилия, имея общетюркское окончание, ничего татарского не несет). Но тут, повторюсь, есть своеобразный парадокс: чтобы применить эту статью, фамилии отца и матери должны быть разными.

Ношение национальной фамилии сильно влияет на характер каждой конкретной личности. Вы, наверное, замечали, что носители национальных фамилий бывают смелыми и решительными. В мире усиливается конкуренция между странами, нациями. Эта конкуренция переходит и на личностный уровень. Человек, оставшийся без прежней “фамилии-маскировки”, хочет он того или нет, вынужден будет обрести и национальный эгоизм, наряду с личностным. А что это такое – национальный эгоизм? В моём понимании национальный эгоизм – это любовь к своей нации, мотивирующее стремление сделать её лучше доступными себе методами и способами. А в натуре башкир в настоящее время национальный эгоизм почти отсутствует. Человек без национального эгоизма не может правильно оценить положительные качества других наций. Человек и дома, и на чужбине в первую очередь представляет не себя, а нацию. Если башкир Айрат будет отлично выполнять своё дело, то чужие скажут: “Молодец башкир”, а не: “Молодец Айрат”. Почему-то человека интересует прежде всего национальность другого человека. А если тот же Айрат сделает что-то нехорошее, также скажут: “Вот, башкир испортил дело”. По этой причине человек, носящий национальную фамилию, как артист, играющий свою роль на сцене под лучами прожектора и без никаких занавесок, вынужден будет творить, работать, короче, жить.

Раньше у башкира ничего не было. Например, у него не было исламской религии. Когда возникла необходимость, он её принял, так как миссионеры принесли не только религию, но и знания, неизвестные доселе (информацию), способствовали возникновению общения и дружбы с другими народами-единоверцами. Нынче башкир спиной чувствует свою причастность к полуторамиллиардному мусульманскому миру. Однако время ставит другие требования. Давно назрела необходимость обрести башкирскую фамилию. Каждый год, каждый день заносит в книгу истории новые события и факты. В неё должны быть занесены и сохранены и строки о башкирах. Срочно следует создать цементирующую наш народ форму башкирской фамилии. Если мы её создадим сегодня, то завтра это событие также станет историей.

Сегодня наряду с языком и фамилия выступает средством защиты и сохранения нации. Это одно из надёжных средств национальной идентификации. Значение национальных фамилий из года в год будет только расти. Если даже человек потеряет свой язык, фамилия будет привязывать его к его народу. В “Гугл” вбейте запрос: “Известные армяне”. Вы получите огромное количество ссылок. Где только их нет - от Европы до Латинской Америки. Многие забыли свой язык, но фамилии на “-ян” не дают им раствориться в чужой среде. И живут они, прославляя свой армянский народ и помогая своей родине отовсюду. Например, очень сильна армянская диаспора в США. Обретение своей фамилии у армян прошло стремительно: ввели её только в начале 20 века. Прошёл всего век, а армянскую фамилию признаёт весь мир.

Учёные полагают, что в этом столетии по причине изменения климата, природных условий в мире усилятся миграционные процессы. Нельзя думать, что Башкортостан останется в стороне от них. В реальности уже сейчас пламя миграции обжигает нас в полную силу. Национальная фамилия поможет сплотиться и устоять перед этим всепоглощающим пламенем.

2. ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА «БАШ»

Происхождение этносов каждый учёный объясняет по-своему. Например, немало трудов посвятил этой проблеме Лев Николаевич Гумилёв (01.10.1912 – 15.06.1992), сын поэта Николая Гумилёва и поэтессы Анны Ахматовой. Курс лекций Л. Н. Гумилёва, изложенный популярным, лёгким языком, понятен даже тем, кто не обладает специальными знаниями, называется он «Конец и вновь начало». Ссылка на эти лекции - http://www.klex.ru/93h. С доводами учёного можно согласиться, можно и не согласиться. Лично я считаю удачной проведённую им параллель между этносом и человеком.

Как, где, откуда появился тот или иной этнос, под какими названиями жил и развивался – этого не знает никто, кроме Аллаха. А в Коране Аллах говорит следующее: «О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас пред Аллахом – самый благочестивый. Поистине, Аллах – знающий, сведущий!»

Как известно, о происхождении слова «башкорт» среди учёных существует около 30-ти гипотез. Полагаю, среди этих гипотез есть и моя. Я много размышлял над вопросом о том, как же сформировался башкирский этнос, и считаю, что в этом процессе главную роль сыграло слово «баш».

Как я представляю этот исторический процесс? Известно, что в древности у людей жизнь была короткой, по этой причине численность народа не увеличивалась столь быстро как сейчас. Люди были рассыпаны по огромным территориям и образовывали простые объединения – племена.

С увеличением концентрации населения на определённой территории возникала необходимость управления племенами. Управление сводилось к распределению обязанностей, в связи с этим зародилась специализация по видам выполняемых работ. Вот тут уже появляется некая иерархия между людьми. Возникает необходимость часто собираться для обсуждения возникающих жизненных проблем. С течением времени эти сходы стали называть «ҡорға йыйылыу», а в дальнейшем просто «ҡор”. Думаю, что глубокие корни имеет и история слова “ҡор”. В Словаре башкирского языка к слову “ҡор” приведены такие примеры и объяснения:

“ҡор” – тетерев; тетеревиный ток, токование тетеревов. По сходству с этими птицами стали называть “ҡорға йыйылыу” и собрания людей. Ведь древние люди, в том числе и башкиры, были детьми природы. Учились у природы, брали у неё пример. Для древних народов природа была и главным учителем, и экзаменатором.

Обратим внимание на другие слова, где присутствует часть “ҡор”:

“ҡор” – группа людей, образовавшая круг, единение людей;

“ҡораҡ” – поколение людей одного возраста, которых связывают общие интересы, секреты;

“ҡораҡташ” – люди одного “ҡораҡ”; ровесник, сверстник;

“ҡорал” – средство реализации каких-то намерений, целей, инструмент;

“ҡоралдаш” – товарищ по оружию;

“ҡорал-ҡорамал” – снаряжение;

“ҡорама” – лоскут; одеяло, сшитое из лоскутков;

“ҡорау” – составлять, собирать что-либо из кусков;

“ҡорма” – занавеска, штора;

“ҡороу” – строить, сооружать; собирать, составлять; разбирать, раскидывать; завешивать занавешивать; расставлять; заряжать; создавать; устраивать; строить, намечать;

“ҡороулы” – собранный; заряженный;

“ҡорһаҡ” – утроба, брюхо, желудок;

“ҡоршау” – набивать обруч, натягивать обруч; собирать что-либо из частей.

Вкратце получается следующее: "Борондан ҡорланып, ҡоралланып, ҡорамалар ҡороп, ҡорһаҡты ҡоротмай, ҡоралайҙан ҡорбандар биреп ҡорҙаштар йәшәгән" (“люди, ровесники, издревле жили одной группой, вооружившись, создавая лоскутные одеяла, заботясь о желудке, принося жертвы из оленины”). Ясно, что слово “ҡор” и образовавшиеся от него другие слова имели большое значение для тюркских племён.

Жизнь шла своим чередом. Племени не всегда удавалось собираться на “ҡор”. И “ҡор” для ведения повседневных дел стал выбирать руководителя – “ҡорбашы”. Это слово дошло до наших времен, а на русском языке оно звучит как “курбаши”.

Прошли годы, века. Племена, которые раньше говорили на одном языке, занимались одними и теми же делами, понемногу стали различаться между собой наречиями и занятиями. Можно с уверенностью утверждать, что между племенами стали возникать и противоречия.

Чтобы решать подобные проблемы и продолжать и в дальнейшем жить в мире, не вредя, не мешая друг другу, курбаши племён, видимо, создавали еще один “ҡор”, который стоит выше уровня племён. Возможно, эти “ҡор”ы назвали “баш ҡор”, т.е. “главное собрание”. А как называли главу “баш кора”? Предполагаю, что “башҡорбашы”, т.е. главный курбаши. Нельзя отрицать то, что со временем башкора и сторонников политики, проводимой им, стали называть “башкорлар”, а далее, вследствие фонетических изменений – “башҡорттар” (башкиры). В некоторых диалектах башкирского языка и доныне существует вариант “башҡортлар”.

Слово “баш” имеет магическую силу. Во-первых, баш управляет не только туловищем человека, но и руководит всей его жизнедеятельностью. Тот, кто управляет, тоже называется “башлыҡ”, т.е. глава.

“Баш” - очень звучное слово, поэтому слова, образованные от него или используя его, невозможно исказить до неузнаваемости: когда говорят”башкорт”, или “башгирд”, или “башкир”, или “башкурд”, все знают, что в корне его лежит слово “башкор”.

Есть еще одна гипотеза. Был хан по имени Башкорт, башкиры сплотились вокруг него и стали “башкирами”. Возможно, и это имя возникло не на пустом месте, возможно, он был главой “башкора”, и имя ему дали не родители, а его современники.

Название башкирской нации очень удачное, и оно, надо полагать, сыграло не последнюю роль в зарождении нации и формировании ее характера. Как говорят русские, как назовешь корабль, так он и поплывет.

Чтобы оправдать название своей нации, башкиры старались быть впереди, быть во главе. Это видно, например, в стремлении башкир участвовать во всех войнах с участием России, СССР, РФ. Но это стремление в бой нанесло нации очень много вреда, даже больше, чем пользы.

Дата добавления: 2015-10-16