Что чистый клад души у многих столь отняли.

Это понурая картина Германии времен Тридцатилетней войны, картина смерти, чумы, смрада и пожаров. В скорбной элегии «На гибель города Фрейштадта» («Uber den Untergang des Stadt Freistadt», 1649) Грифиус описал разрушенный войной город и высказал мнение о том, что земная жизнь — это порох и тлен.

В стихотворениях Грифиуса конца 30-х — нач.40-х годов (сборники «Сонеты с Лисси», 1637, «Воскресные и праздничные сонеты», 1639, «Сонеты Андреаса Грифиуса», 1643) человек изображается игрушкой в руках судьбы, и жизнь его — тленной и суетной. Единственная возможность для человека спасти свою душу и выстоять в хаосе жизни — обращение к вечному. Поэзия Грифиуса разнообразна и по формам, и по темам. Он обращается не только к сонету, а и к оде (произведения этих жанров Грифиус писал большей частью александрийским стихом), эпиграмме (поэт высмеивает игроков, стихоплетов), панегирике, религиозному стиху.

Вообще творчество Грифиуса отображает драматическое ощущение грандиозной исторической катастрофы, общего распада и гибели. Она пронизана напряженным и страстным эмоциональным пафосом, любовью к родине, а тревожные мысли о ее будущем добавляют поэзии Грифиуса значительное общественное содержание.

В середине 40-х гг. Грифиус большей частью обращался к драматургии. Всего он создал 5 трагедий, 3 комедии, ряд обработок зарубежных драматических произведений, в том числе и библейскую трагедию «Братья» («Dis Gebroeders», 1639) голландского драматурга XVII ст. Вондела («Die sieben Bruder, oder ‘die Gibeoniter»).

Как и лирика Грифиуса, его трагедии отображают глубокий кризис, вызванный трагическими разногласиями современной ему немецкой действительности. В предисловии к своей первой трагедии «Лев Армянин» он сам указал на это обстоятельство: «Когда вся родина похоронена под пеплом и представляет зрелище суетности всего человеческого», поэт ставит перед собой задачу показать в своих трагедиях «скоротечность человеческих дел». Судьба монархов, полководцев и вельмож служит у Грифиуса, прежде всего, примером трагической непостоянности человеческого величия и счастья. Поэт призывает зрителя или читателя своих трагедий «бросить жалостливый взгляд к несчастью великих душ». Тематика его «политических трагедий», заимствованная из далекого исторического прошлого или современности, сводится к борьбе за власть, с ее кровавыми заговорами, убийствами и смертными казнями. Моральное величие трагического героя Грифиус видит в пассивном мужестве, в сопротивлении неминуемому страданию и фатальной несправедливости.

Первая оригинальная трагедия Грифиуса — «Лев Армянин» («Leo Armenius», 1646, вид. 1650). Ее сюжет заимствован из истории Византии IX ст. Император Лев Армянин когда-то насильно захватил престол с помощью полководца Бальба, который теперь, недовольный своим положением подчиненного, хочет узурпировать власть, привлекая к заговору многих вельмож, которые пострадали от тирании Льва. Заговор разоблачен, суд под давлением монарха осуждает Бальба к смерти на костре. Но императрица Феодосия просит мужа не омрачать смертной казнью праздник Рождества. Неохотно Лев откладывает смертную казнь и видит страшный сон о своей гибели. И Бальб даже в тюрьме находит способ ускорить действия заговорщиков. Заговорщики переодеваются священниками и убивают Льва в церкви во время праздничного богослужения. Освобожденный из тюрьмы Бальб становится императором.

Дата добавления: 2015-10-16