формации.

62. Цивилизационный подход. Представитель –

Тойнби - философ конца XIX - первой

половины XX вв. Главная работа - «Постижение

истории». По его мнению, историк изучает

пространство и связывает времена. Вся

история человечества делится на локальные

цивилизации. Он выделяет 21 цивилизацию.

Возникновение цивилизации связано с

возникновением новой религии или с

удаленностью религии от места возникновения.

Тойнби считает, что творцом человечества

является Бог (Тойнби создает учение «Вызов –

ответ»). Творец бросает вызов человечеству и

если получает ответ, то позволяет человечеству

существовать дальше. По мнению Тойнби, ответ

на вызов творца дает не народ, а элита, стоящая

у власти. В момент возникновения цивилизации

к власти приходят люди, обладающие

способностями, но меняется проблема, и к

власти, должны прийти другие, обладающие

новыми способностями. Если смены власти не

происходит и вызов творца остается без ответа,

то цивилизация погибает. Философ считает, что

необходимо постоянно обновлять элиту.

Количество цивилизаций в истории не ограничено,

на одном и том же пространстве в разные

временные отрезки могут существовать разные

цивилизации.

Иное представление о цивилизации у другого

философа - Шпенглера. Основная работа - «Закат

Европы». По его мнению, существует первый

космос - это природа, в котором действует закон и

необходимость и второй космос - человеческое

общество, где действует случайность и

уникальность. История - сумма переживаний.

Переживания у каждого индивидуальные. Понятие

«история» связано с понятием «культура». Культура

— живой организм, который имеет юность,

возмужание и старость.

Юность - становление в период проб и ошибок.

Возмужание - период научного знания, освоения

пространства.

Старость - цивилизация, т. е. период увядания

культуры. Этап цивилизации начинается с развитием

машинного производства.

Еще один философ - Лев Гумилев - историк, русский

философ. Его работы: «Этногенез и биосфера земли»,

«Этносфера», «История людей и история природы».

Гумилев обращает внимание на понятие «этнос».

Формирование этноса - следствие космического толчка.

Из космоса на землю поступает энергия, которая

осваивается частью населения. Данное явление называется

пассионарность. Все люди делятся на:

1)пассионарии - люди способные воспринимать энергию космоса,

ими движет стремление к деятельности и отсутствует самосохранение,

пасионариев в настоящее время очень мало;

2) гармоничные люди - они не способны воспринимать космическую

энергию, но зарождаются стремлением к деятельности от пассионариев;

3) субпассионарии — люди с отрицательным отношением к

пассионарности, ими управляет эгоизм, они приспосабливаются к любой

ситуации, ищут выгоду для себя.

Возникновение этноса всегда связано с выбором космической энергии.

Распространение космической энергии ограничено географическими

границами. Каждый этнос проходит этапы развития:

1)подъем - длится 300 лет, пассионарии очень активны;

2)фаза расцвета - длится 300 лет, пассионарий и гармоничные личности

составляют в обществе большинство;

3)фаза надлома - длится 150 - 200 лет, пассионарность уменьшается;

4)фаза умирания - очень длинная или очень короткая, этнос умирает под

ударами внешнего врага.

По мнению Гумилева, историю делают пассионарии.

64. Бытие ценности неотделимо от оценки, благодаря которой индивид

актуализирует одни ценности, отвергает другие, устанавливает их

иерархию.

Логической формой оценки является суждение, в которой

содержится определение субъектом социальной значимости

явлений для его жизни и деятельности. Грамматически оценка

выражается в формах языка, содержащих указания

долженствование, порицание или одобрение, предписание,

разрешение и т. п.

В структуру оценки входят субъект, предмет, форма и основание

оценивания. Объективное содержание оценки определяется

предметом Поэтому оценка непосредственно связана с познанием,

ибо, прежде чем судить о значимость предмета, необходимо

знание об его объективных свойствах. Истинное, достоверное

знание само по себе может быть основанием оценки.

Практическая полезность истины позволяет отожествить её с

благом. Однако широко известны негативные оценки истины –

жалкая и низкая, жестокая и бесполезная и т. п.. Блестящая

психологическая характеристика отношения к истине дается

Пушкиным: «Тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий

обман».

Существенное влияние на формирование оценки оказывает

субъект оценивания: индивид, социальная группа, общество,

человечество. Субъективен прежде всего отбор оснований оценки,

объясняемый богатством потребностей, сложностью духовной

жизни человека.

Личность реализует себя как целостность, руководствуясь

достаточно упорядоченной системой социокультурных и

личностных ценностей.

Определенным барьером субъективизму оценки является наличие

объективного основания. Основание оценки - критерий, который

позволяет субъекту дать квалификацию явления с очки зрения его

социальной значимости в данный момент или в перспективе,

осуществить селекцию, отбор предметов и явлений действительности

и определить стратегию своей деятельности.

В каждой оценке в качестве основания могут выступать разные

стороны деятельности:

- нормативный (соответствующий конкретной норме);

- социокультурный (согласующийся с культурной специфичностью

определенного общества);

- профессиональный (соответствующий стандартам и правилам данной

профессии);

- операциональный (целесообразный набор и последовательность

операций для достижение некоторой цели),

В каждом конкретном случае может использоваться одно из названных

оснований, либо их произвольное сочетание, что существенно меняет

содержание оценки одного и того же явления. Например, деяние,

регулируемое правом, является юридическим фактом, оцениваемым с

точки зрения правовой нормы. То же самое деяние может быть

рассмотрено в операционном плане (насколько удачно осуществлена

операция) или в моральном (какими моральными принципами

руководствовался субъект деяния).

65. В развитии общественных отношений и, соответственно, общества

большую роль играют личности. Конечно каждый человек участвует

в историческом процессе, но далеко не все остаются надолго в памяти

современников и потомков. Такие личности называются выдающимися,

историческими. Роль таких личностей настолько велика, что долгое время

философы усматривали только в них творческую силу и двигателя истории.

Это вело к недооценке роли народных масс и преувеличению роли идеологов,

политиков.

В настоящее время пришли к выводу, что деятельность исторических

личностей зависит прежде всего от объективных условий. Здесь большую роль

играет фактор случайностей, среди которых имеет место такой случай как

характер людей, стоящих во главе движения. Историческая личность является

носителем харизмы (милости).

Харизматическая личность - это духовно одаренная личность, которая

воспринимается обществом как необычная и даже сверхъестественная по силе

воздействия на людей.

Это герои, реформаторы. Это необычные люди, их необычность признается всеми,

но моральная и историческая оценка их деятельности далеко не однозначна (Ленин,

Гитлер). История показала, что выдающаяся личность не может изменить историю в

масштабе всемирно-историческом, нарушить объективные закономерности истории,

но в реальной истории стран и народов такая личность может сделать многое

67. В философии XX века используется понятие «западная» и «восточная»

культура. Эти понятие имеют геосоциальную характеристику.

Западная культура характеризуется как техногенная, ее родиной является культура

Древней Греции и Рима. Философское основание - античная философия. В античной

философии большое внимание уделяется рациональности. Человек имеет

возможность изменить окружающий его мир, опираясь на свой разум. Для Западной

культуры характерны различные революции, быстрая смена техники и производства.

Понятие «прогресс» связывают с развитием науки и техники.

Совсем иной является Восточная культура. Восточная культура называется

традиционной. Ее родина - Древняя Индия, Древний Китай. Философское основание –

философия Древнего Востока. Для философии Древнего Востока характерно зависимое

положение человека от природы. Весь мир - это космос, живущий по единому закону,

даже Боги подчиняются закону. Задача человека - не изменять окружающий мир, а жить

по его законам. Достоинства человека определяются не рациональностью, а духовностью.

Таким образом, Восточная культура формирует не науку и технику, а внутренний мир

человека. Понятие «прогресс» связывают с духовностью. Для Восточной культуры не

характерны революции. Ценностью является традиция.

Россия - это Западная или Восточная культура? Географически Россия охватывает и

Восточную и Западную культуры. Бердяев в работе «Русская идея» вводит понятие

«евразийство». Он считает, что будущее всего мира связано с Россией (с евразийством).

В начале XX века Западная культура рассматривалась как прогрессивная, развитая, а

Восточная - как отсталая. Однако XX век показал, что НТП не решает проблем, стоящих

перед человечеством. Необходимо обращать внимание на внутренний мир человека.

Бердяев делает вывод: необходимо объединить лучшие черты Западной и Восточной культур.

Сделать подобное объединение может только Россия. Характерной чертой русского человека

является противоречивость его характера - умение объединять противоположности.

68. Во второй половине XX в. обострился интерес исследователей к

проблемам будущего человечества. В связи с этим возрастающую

роль в сфере социальных наук стала играть футурология (наука о

будущем), то есть совокупность научных представлений о

перспективах развития человеческой цивилизации. С начала

семидесятых годов широкую известность получили глобальные

прогнозы, оформлявшиеся в виде докладов Римскому клубу.

«Римский клуб» - международная общественная организация,

созданная в 1968 году. Он поставил цель способствовать пониманию

особенностей развития человечества, как глобальной целостности в

условие НТР.

Авторы первого глобального прогноза, содержащиеся в докладе

«Пределы роста» (1972г.), пришли к выводу, что если не ограничивать

пределы роста народонаселения, промышленного производства на

душу населения, роста загрязнения окружающей природной среды,

увеличение потребления минеральных ресурсов, то они приведут к

социально-экологическому краху где-то в середине XXI в.

Спустя два десятилетия этот тревожный прогноз был подтверждён

глобальной моделью «Мир-3»., описание которой дано в книге «За

пределами». Её авторы предложили три глобальные программы, с

помощью которых человечество сможет, по их мнению, предотвратить

грядущую катастрофу:

1)в течении XXI в. на протяжении трёх поколений необходимо сократить

численность населения стран мира до одного миллиарда человек (для

различных стран предусмотрены различные квоты). Для России квота –

50 млн. человек к 2020г.;

2)страны третьего мира не должны развивать промышленность по типу

западных держав. Они обязаны ориентироваться на зеленые технологии,

которые позволят прокормить население;

3)необходимо повсеместно весьма значительно ограничить материальное

потребление. Населению потребуется перейти к жизни со скромным

достатком и удовлетворению в первую очередь духовных потребностей.

По подсчётам экспертов ООН необходимо было до 2000 года инвестировать

в экологические проекты не менее 600 млрд.$., что бы хоть как- то

затормозить разрушение природной среды, однако такие капиталовложения

не были сделаны, и состояние природной среды продолжает ухудшаться.

Одна из важнейших задач сегодняшнего дня - устранение противоречий между

экономическим развитием общества и потребностью сохранения природных

экосистем. Отсюда стремление к созданию принципиально новых

ресурсосберегающих и безотходных технологий, поиски путей надёжного

захоронения всевозможных смертоносных отходов, разработка эффективных

методов предохранения и очистки природной среды от

различного вида промышленного загрязнения и т.д.

По мере изучения проблем жизнедеятельности человека

явным становится то, что главные трудности связаны не

с нашими возможностями понять те ограничения, которые

накладывают на человеческую активность глобальные проблемы.

Значительно сложнее принять эти данные науки, подчинить

свою деятельность и жизнь новым канонам, иным парадигмам

своего бытия. Сложно проходит осознание принадлежности

себя не только семье, стране, нации, но и всему планетарному

сообществу. В современном мире глобальные катастрофы из

абстрактной проблемы превращаются к экзистенциальную

реальность каждого человека. Осознание важности глобальных

проблем и их решений для каждого человека лично играет роль в

определении собственного смысла жизни.

В различных подходах, концепциях особое внимание уделяется

становлению новой стратегии мышления и действий человека.

Интегрируются философские, социологические, технические,

естественные науки. Отсюда возникновение биофилософии,

философии природы, социобиологии, биополитики, экологической

философии, экологической и глобальной этики и т.д.

В мире идет напряженный поиск новых путей развития, новых

человеческих ориентиров. Речь идет о фундаментальных

основаниях человеческого бытия, признании новых ценностей,

которые должны обеспечить стратегию выживания, помочь

пересмотреть прежнее отношение, выработать новые идеалы, понять

перспективы развития общества. Главная трудность заключается не в

том, чтобы сформулировать основополагающие принципы, а в том, что

бы они вошли в «плоть и кровь» людей, что бы они действительно стали

нормами жизни и изменили внутренний мир человека, сделали его по-

новому нравственным, в новом измерении - глобальной ответственности.

Впервые в истории человеческой цивилизации столь остро поставлен

вопрос о возможности выживания человечества и сохранения жизни на

земле в целом. Обеспечение общих целей и интересов общества требует

выявления в векторе действия людей некоторой общей составляющей. Без

этических принципов ненасилия, ответственности, справедливости,

согласия, солидарности, толерантности обществу в эпоху глобальных

проблем трудно рассчитывать даже на оптимизацию своего существования.

Необходимость следованию данных принципов во всех сферах

жизнедеятельности человека приводит к созданию новой жизненной

парадигма. Тысяча лет назад человечество создало монотеизм. Сегодня нужен

следующий шаг - создание моноантропизма, осознание единства человечества.

Дата добавления: 2015-10-16