Сенсуализма. 2 страница

нефальсифицированных наличным опытом теорий

предпочтение должно отдаваться тем теориям, которые

имели большую вероятность быть опровергнутыми и, тем не

менее, удачно выдержали проверку. Более того, согласно

Попперу, только те теории могут вообще могут считаться

научными, которые принципиально могут быть

фальсифицированы опытом и рано или поздно окажутся

опровергнутыми.

30.В XIX веке в России формируется два философских направления:

западничество и славянофильство. Они рассуждают о будущем

России.

Западники: К западникам относятся выдающиеся мыслители:

Станкевич, А. И. Герцен, Грановский, Н. П. Огарев, Кавелин,

Боткин, В. Г. Белинский, Тургенев, Аненков, Панаев. Они изучают

философию Гегеля и считают, что все страны развиваются

одинаково. Они считали, что основной ценностью и целью

общества должен быть индивид, а государство призвано защищать

его права и свободы. Россия ничем не отличается от стран

Западной Европы, лишь отстала от них в развитии. Были

сформулированы следующие причины отсталости России:

1)сильная религиозность народа;

2)сохранение самодержавия;

3)неразвитость науки;

4)отсутствие западного индивидуализма.

Герцен пришел к выводу о возможности для России иного,

отличного от западноевропейского пути развития, рассматривая

общину как основу для такого развития. Он разработал

концепцию «русского социализма», прообразом которой стала

русская община. Он отмечал, что Россия очень отстала от Запада,

но русский человек сохранил свою душу и национальный характер.

Герцен был противником частной собственности на землю, по

крайней мере, в России она не могла приняться и дать положительный

результат. По его мнению, основа для русской жизни - общинная

собственность, которая должна быть переведена в буржуазный тип

развития, только в этом случае Россия может добиться процветания.

Касаясь проблемы личности, Герцен утверждал, что она теперь

становиться центральной: личность - вершина исторического мира,

к неё все примыкает, ею все живет.

Как и славянофилы, западники желали блага и процветания России.

Вывод западников: необходимо устранить

причины отставания и догнать Западную Европу.

Славянофилы: К славянофилам относятся

следующие мыслители- Алексей Степанович

Хомяков, Иван Васильевич Киреевский, К.

Аксаков, В центре их внимания находились

судьбы России и её роль в мировом историческом

процессе. Они считают, что Россия - это Богом

избранная страна, у нее особая роль в истории.

Причины такой избранности следующие:

1)сильная религиозность русского народа;

2)сохранение самодержавия, превращение

Москвы в третий Рим;

3)тяга к нравственности и отсутствие

рациональности (отсюда и неразвитость науки);

4)отсутствие западного индивидуализма,

стремление к коллективному образу жизни.

Славянофилы устои русской жизни определяли

при помощи трех слов: православие, самодержавие,

народность.

Алексей Степанович Хомяков (1804-1860 гг.)

в работе «О старом и новом» вводит понятие

«соборность» - умение русского человека

соединять личное и общественное счастье.

По мнению видного представителя данного

направления К. Аксакова, основой страны

является народ, который живет в соответствии

со своими внутренними принципами,

совпадающими с учениями Христа. Им правит

государство, или, по характеристике Аксакова,

«публика». Народ и «публика» находятся в

постоянном противостоянии. В идеальном случае

государстве должно устанавливать для народа

внешние правила, не вмешиваясь в его внутреннюю

жизнь; цель государства - создавать благоприятные

условия для жизни народа. Однако, разрыв между

народом и властью все увеличивается, и это только

препятствует благоприятному развитию России.

Историческое значение славянофильства в том, что

оно стало выражением идеологии русского

либерализма, игравшего активную роль в подготовке

крестьянской реформы 1861 года.

Вывод славянофилов: миссия славянофилов –

научить соборности все человечество.

31. Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900 гг.) - религиозный

философ второй половины XIX века, который по праву

считается самым великим русским философом XIX века.

Основная идея его философии - идея всеединство, т. е. взаимосвязь,

взаимозависимость всего существующего. Необходимость

принципа всеединства можно объяснить тем, что все предметы и

явления не существуют отдельно друг от друга, каждый из них

есть совокупность определенных сторон и связей. Предельно

высшим единством всего сущего является, по Соловьеву, является Бог.

Онтология философии Соловьева представлена в

работе «Россия и Вселенская церковь». Бог и его

творение едины. Бог - это космический разум,

существо сверхличностное. Все существующее

содержит в себе идею Бога, т.е. Бог — сумма идей.

\Действительность находится в движении.

Движением управляет мировая душа. Мировая

душа управляется Богом, так как ей дается идея

всеединства. Ангелом хранителем мира является

София. София - одна из ипостасей (проявлений)

Бога. Соловьев рассматривал бога как воплощение

идеала всеединства — согласованности, гармонии

всех, частей вселенной, который может служить

примером для мира и человеческого общества,

характеризующийся хаосом и согласованностью.

Антропология философии Соловьева представлена

в работе «Чтение о Богочеловечестве». Человечество

как целое есть некое единство, человек близок к Богу.

Будущее человечества — это Богочеловечество, по

примеру Иисуса Христа.

Гносеология философии Соловьева: в современном

мире существует три вида знания:

а)научное (эмпирическое) — получено на основе

опытов и экспериментов;

б)философское (теоретическое) - получено на основе

разума;

в)религиозное (мистическое) — добытое путем

откровения. Ни одно из этих знаний не является полным.

Цельное знание возможно через объединение знаний.

По мнению Соловьева, развитие мира определяется

потребностью в согласовании, объединении. Соловьев

выделял три ступени этого процесса:

-во-первых, это царство минералов, растительности

животных;

-во-вторых, это царство человека. Человек, с точки

зрения Соловьева, это особое существо которое в

отличии от существ находящихся на более низких

ступенях развития, способно к творчеству и добру;

-в-третьих, это духовно-человеческое царство - особый

этап, на котором мир соединяется с богом. Третий этап,

это предел, к которому должно стремиться человечество.

Реальный мир представлен у Соловьева как

самоопределение, или воплощение абсолютно-сущего,

- это тело Божие или материя Божества. Рассматривая

проблему «человек и общество» Соловьев утверждал,

что человек — вершина творения Бога. Общество есть

расширенная личность, а личность — это

сосредоточенное общество. По его мнению, именно

человечество является посредником между Божеством

и природой. В силу своего посреднического положения

человек призван видоизменять природу до её

одухотворения. Отсюда цель мировой истории –

единство Бога и внебожественного мира,

возглавляемого человечеством.

Как центральная фигура всей истории российской

философской мысли (это утверждали и его современники),

Соловьев оказал огромное влияние на целую плеяду

русских мыслителей, которые в период распространения

марксизма в России составили религиозно-философское

направление.

32. Николай Александрович Бердяев (1874-1948 гг.) –

русский философ конца XIX века - начала XX века,

патриот России, один из наиболее крупных философов

первой половины XX века.

Можно выделить две проблемы в философий Н.

Бердяева: свобода щ творчество. Мир создан Богом,

человек создан Богом и свободой. Свобода никем не

создана, она - самостоятельная сущность. Бог наделил

человечество творчеством, а свобода - свободой.

Свобода - врожденная характеристика человека.

Свобода — категория нравственная. Бердяев критикует

марксизм за! понимание свободы, как осознанной

необходимости. Свобода — право выбора. Выбор у

человека есть всегда.

Н. А. Бердяев - экзистенциалист. Он считает, что свобода

выбора " предполагает ответственность за выбор. Люди

боятся ответственности и отказываются от свободы.

Только сильный человек позволяет себе быть свободным.

Философ много внимания уделяет творчеству. Его работа –

«Смысл творчества». Бердяев критикует церковь за

неправильное истолкование человеческого существования.

Для него смысл человеческого существований' состоит в

творчестве. Бог сотворил человека, что бы тот продолжил

работу Бога. Бог даровал человечеству Ветхий и Новый

завет. Автором третьего завета должен стать человек.

Человек - творец, он продолжит работу Бога по созданию

Библии.

В работе «Русская идея» Бердяев рассуждает о будущем

России. Он выделяет Западную культуру, основанную на

рациональности и Восточную,] основанную на духовности.

По его мнению, Россия вобрала в себя лучшие

характеристики обеих культур. Отличительная

характеристика русского народа - умение соединять,

казалось бы, несоединимое. Вывод: Россия исполняет роль

миссии, за этой страной будущее. Россия создает единую

культуру человечества.

Н. А. Бердяев высказал очень важные и глубокие мысли по

вопросам метафизики, гносеологии, историософии,

антропология, но главным в его творчестве были все же

этические искания.

34. Это направление возникает в России во второй половине 19 века. Русский

космизм является философским направлением, объединяющий не только

философов, а также учёных, религиозных мыслителей, писателей, поэтов

художников. Как течение в философии:оно было представлено целым рядом

известных представителей, таких как Николай Федоров, Владимир

Константин Циолковский.

Русский космизм — комплексное учение о взаимодействии человека и мира,

построенное на глобальном планетарном мышлении. В русском космизме

выделяет две тенденции:

1)естественнонаучная

2) религиозная

Центральной фигурой религиозного космизма

является Николай Фёдорович Федоров (1828-1903),

который в основу всей своей системы поставил идею

«всеобщего спасения». Работа Федорова - «Общее дело».

Своеобразие мысли Федорова заключается в его

непримиримом отношении к смерти, необходимости её

активного преодоления. Свои размышления Федоров

называл «нравственным материализмом», т.к. мечтал

нравственно преобразовать человека и общество.

Нравственное падение человека началось тогда, по

мнению Федорова, когда люди свыклись с мыслью о

неизбежности смерти, признали её господство. Тем

самым они восстали против Христа, который победил

смерть, и сформировали цивилизацию, которая

провозгласила особые взаимоотношения между

поколениями.

Владимир Иванович Вернадский (1863—1945)

разработал учение о биосфере («живая сфера») —

совокупности живого вещества Земли, проявляющего

себя как единый организм, поставив в основу живое

вещество, которое владеет всеми минеральными и

химическими движениями, и с которым связаны

процессы питания и размножения в активном

поверхностном слое планеты. Вернадский сумел увидеть

прочную связь жизни с основным объектом физического

мира - атомами. Каждый атом и все они вместе "сделаны"

в биосфере. Ныне это общее место экологии, но тогда это

учение только зарождалось. Биосфера постепенно

эволюционирует к ноосфере («сфере разума») — к

такому состоянию, когда человечество овладеет силами

природы, научится контролировать погоду, изменять

ландшафт и управлять самой эволюцией живых существ.

Учение Вернадского открывает новую страницу в

познании человеком самого себя - как разумной части

живого мира и одновременно наиболее сложного и

закономерного явления мироздания.

Константин Эдуардович Циолковский (1857—1935) –

основоположник современной космонавтики. Вывел

уравнение движения, пришел к выводу, о необходимости

двухступенчатых ракет. Предлагал заселить космическое

пространство с помощью орбитальных станций. Считал,

что развитие жизни на одной из планет Вселенной

достигает такого могущества и совершенства, что оно

позволит преодолевать силу тяжести и расселяться по

Вселенной. Важнейшими принципами космической

философии, которые лежат в основе метафизики и

научной картины мира Циолковского являются принципы

атомистического панпсихизма, монизма, бесконечности,

самоорганизации и эволюции. Принцип атомистического

панпсихизма напрямую связан с пониманием Циолковским

материи. Все тела Вселенной "имеют одну и ту же сущность;

одно начало, которое мы называем духом материи (сущность,

начало, субстанция, атом в идеальном смысле)".

Принцип монизма выражает единство субстанциональной

основы мира, образуемой "атомами-духами". Материя

едина, и основные свойства её во всей Вселенной должны

быть одинаковы". Принцип бесконечности распространялся

Циолковским и на мир как целое, и на свойства пространства

и времени. Вселенная, по Циолковскому, бесконечна в

пространстве и времени и включает в себя бесконечную

иерархию космических структур - от атомов до "эфирных

островов" разного уровня сложности. Принципы

самоорганизации и эволюции также являются ключевыми

для метафизики космической философии - "Всё живо",

т.е. способно к бесконечной самоорганизации и эволюции.

В философии космизма очень отчётливо обозначились два аспекта

взаимосвязи человека и космоса: с одной стороны, человек

рассматривался как неотъемлемая часть меняющегося Космоса,

зависящая во всех своих проявлениях от космического целого. С

другой стороны, сам человек рассматривался в качестве фактора

эволюции, развивая свои способности таким образом, что, создавая

новую технику и технологию, он начинал активно воздействовать

на окружающий мир. И хотя на рубеже XIX-XX вв. вера в научно-

технический прогресс была достаточно зримой и ещё не проявлялись

кризисные последствия технократического отношения к Миру,

космисты предупреждали будущие поколения от возможных

негативных последствий безудержной и ничем не ограниченной

технологической эксплуатации природы.

35. Картина мира - это взгляд на мир с позиции

одного основания, общие представления о мире,

его устройстве, типах объектов и взаимосвязях.

Все картины мира различаются по двум главным

основаниям:

1)степени общности

2)средствам моделирования реальности.

По степени общности классификация картин мира

выглядит следующим образом:

1.всеобщая - картина мира определенного периода;

2.частная - картина мира той или иной науки

(физическая, химическая, биологическая и т.д.);

3.единичная - картина мира представленная, например,

в физике Аристотеля, или в физике Ньютона или в

конкретном другом представлении.

По средствам моделирования реальности различают

следующие картины мира: философская,

религиозную, мифологическую, научную, эстетическую

и др.

Существует так же обыденная картина мира,

то есть взгляд на мир с позиции повседневной

жизни. Философия стала изучать обыденную

картину мира лишь в 20 веке. Обыденную

картину мира можно обозначить одним словом –

«забота». Центром обыденной картины мира

является человек. Пространство и время в этом

мире человекоразмерны и человекоцентричны

(антропоцентричны). Обыденная картина мира

не предполагает существования других миров.

Большой интерес представляет научная картина

мира. Основанием является научное знание.

Научная картина мира сформировалась в новое

время под сильным влиянием идеи эволюционизма

и математического естествознания. Под научной

картиной мира понимают целостную систему

представлений об общих свойствах и

закономерностях мира, дающих целостное

понимание материального мира как движущейся и

развивающейся природы, объясняющая

происхождение жизни и человека. Она включает в

себя наиболее фундаментальные знания о природе,

проверенные и подтвержденные

экспериментальными данными.

Научная картина мира меняется вслед за развитием

науки. В 19 веке научная картина мира опиралась на

законы Ньютона и Декарта. В 20 веке она опирается

на теорию относительности Эйнштейна, психологию

и новые открытия в биологии. Современная научная

картина мира антропоцентрична, то есть она

соответствует знаниям человека. Основные элементы

научной картины мира: научные знания о природе,

научные знания об обществе, научные знания о

человеке и его мышления. Она основана на данных

астрономии, физики, химии, биологии.

В современной науке изменилось представление о

пространстве и времени. В 19 веке считали,

пространство 3-х-мерно, а время - линейно.

Современная наука считает пространство 4-х-мерно,

с 3-х-мерным пространством человек сталкивается на

планете Земля, общаясь с макротелами. В космосе

существует 4-е измерение. Между пространством и

временем существует взаимосвязь.

Время всегда линейно, возврат времени не возможен.

В 20 веке меняется представление о вакууме. Вакуум –

это особое состояние материи, где происходит переход

элементарных частиц из состояния вещества в поле и

наоборот. Такое представление о вакууме не

противоречит существованию параллельных миров.

Современная наука выделяет более 300 элементарных

частиц. Мельчайшая элементарная частица - кварк. Весь

мир структурен. Все имеет строение.

36. Онтология — раздел философии, изучающий проблемы

бытия; наука о бытии. Первыми стали изучать бытие элеаты

и Демокрит. Платон выделил онтологию как составную

часть философии. С этого времени вся классическая

философия изучает онтологию.

Бытие - это философская категория, обозначающая

все существующее, как материальное, так и

идеальное. Под бытием в самом широком смысле

этого слова имеется в виду предельно общее понятие

о существовании, о сущем вообще. Бытие есть все то,

что есть - это же и материальные вещи, это и процессы

(физические, химические, биологически, социальные).

Плоды фантазии - мифы, сказки - все это тоже

существует как разновидность духовной реальности,

как часть бытия. Сущность философского понятия

бытия заключается в том, что в ее содержании

фиксируется не просто существование вещи, человека,

идеи или мира в цеЛом, а более сложная связь

всеобщего характера. Предметы со всем многообразием

их свойств существуют, и это существование

обусловливает связь этих предметов между собой и со

всем тем, что существует в мире. Бытие - это то, что

присутствует в мире, т.е. движется и развивается,

сейчас, во всем многообразии взаимных связей и

противоречивых

взаимодействий.,

Виды бытия:

1. Бытие вещей и состояние природы.

Этот вид бытия делится на следующие:

а)первая природа, возникшая без вмешательства

человека;

б)вторая природа - создана трудом человека.

2.Бытие человека.

Различают следующие:

а)биологическое бытие человека (природное существование

человека)

б)духовное существование человека

3.Бытие духовного.

Этот вид бытия делится на следующие:

а)индивидуализированное духовное бытие, включает в себя

духовную жизнь отдельной личности

б)социальное духовное, включает духовную жизнь общества.

4. Бытие социального, общественного.

Этот вид бытия делиться на следующие:

а)бытие семьи

б)трудового коллектива

в)государства

г)союза государств

д)землян

Философия использует категорию небытия. Небытие означает

все несуществующее на сегодня. Небытие предшествует и

следует за бытием.

37. Философское учение о материи менялось. Одни

философы считали, что все вещи состоят из жидкой

материи (воды), другие — из огненной материи, третьи –

из воды, огня, земли и воздуха. На этой основе возникли

первые теории о происхождении солнечной системы и

земли, гипотезы о строении вещества. В дальнейшем

представление о материи углублялось. Еще в 5 в. до

н.э. возникла идея об атомном строении материи.

В 16-18 вв. она становится господствующей.

Материя мыслиться в виде в совокупности

абсолютно плотных, неделимых частиц - атомов,

совершающих механическое движение в пустоте.

В Античной философии под материей понимали

природное вещество. Например: Фалес считал:

Все состоит из воды, то есть все материально;

Гераклит: «Все состоит из огня» и т.д.

На следующем этапе, в Среднее века и Новое

время материя представлялась как неделимая

частица - атом.

В Новейшее время под материей стали понимать

философскую категорию для обозначения

объективной реальности, данной нам в ощущении.

Некоторые физики и философы считали, что

материально лишь то, что вещественно, что можно

непосредственно видеть, осязать. Но микроявления

недоступны непосредственному восприятию

органами чувств. В этом странном для обычных

представлений мире материя предстала в новом

свете - без цвета, запаха, твердости, без тех свойств,

с которыми люди привыкли сравнивать понятие

материального.

Свойства материи:

-несотворимость и неуничтожимость;

-объективность;

-отражаемость через ощущения;

-бесконечность в пространстве и времени (вечность

существования во времени и бесконечность в

пространстве);

-движение как способ существования материи;

-пространство и время как формы существования

материи. Различают следующие виды материи:

-вещество;

-поле (т.е. энергия.)

На уровне элементарных частиц разделение на вещество

и поле условно. В данном случае материя обладает

свойствами и вещества и поля.

38. Атрибутами существования материи являются: движение, пространство,

время.

Движение - это любое изменение, и количественное, и качественное,

движение - это способ существования сущего. Быть - значит быть в

движении, изменении. Движение любой вещи осуществляется только

отношении к некоторой другой вещи. Для изучения движения какого-

либо объекта нужно найти другой объект, по отношению к которому

можно рассматривать интересующее нас движение. Этот другой объект

носит название системы отсчета. Двигаться - значит быть и в то же

время не быть в данном месте, находиться здесь и одновременно там.

Такова диалектика движения. Тела могут покоиться только по отношению

к какой либо системе отсчета, условно принятой за неподвижную.

Например, мы неподвижны относительно данного здания, а оно

относительно земли. Но мы непрестанно движемся вместе с землей,

а она вместе с окружающим её воздушным океаном

вращается вокруг своей оси и вокруг солнца.

Формы движения материи:

-Механическое (перемещение)

-Физическое (строение вещества)

-Химическое (изменение вещества под влиянием друг друга)

-Биологическое (рождение, рост)

-Социальное (развития общества)

Таким образом, получается довольно связанное

описание реального бытия, в котором низшие формы

являются предпосылками высших. Однако высшие

формы не сводимы к низшим.

Разновидностью движения является развитие.

Развитие - это качественное, необратимое,

направленное изменение.

Все тала имеют определенную протяженность - длину,

ширину, высоту. Они различным образом расположены

друг относительно друга, составляют части той или иной

системы. Пространство - эго форма существования

материи,. обладающая свойствами протяженности и

структурности. Пространство есть форма координации

сосуществующих объектов, состояний материи. Оно

заключается в том, что объекты расположены вне друг

друга(внизу, вверху, сзади, сбоку и т.д.) и находятся в

определенных количественных отношениях.

Явления характеризуются длительностью существования,

последовательностью этапов развития. Это означает, что

тела существуют и движутся во времени. Время - это форма

существования материи, обладающая свойствами

длительности и последовательности смены событий. Оно

заключается в том, что каждое состояние представляет

собой последовательное звено процесса и находиться в

определенных количественных отношениях с

другими состояниями. Порядок смены этих объектов и

состояний образует структуру времени.

Движение, пространство и время находятся. в диалектической

взаимосвязи. Все изменяется сразу в пространстве и времени.

Пространство и время, при этом, образуют пространственно-

временной континуум. В понимании пространства отражаются

координации объектов в один и тот же момент времени. В

понимании времени отражается последовательность смены

событий в одном и том же пространстве.

39. Проблема сознания относится к основному вопросу философии:

«Что первично - материя или сознание?». По вопросу о

происхождении сознания существует три подхода.

1.Космический подход. Часть философов говорит о космическом

происхождении сознания. Например, православная философия.

Точка зрения Соловьева - «Бог - разум». Тейяр де Шарден в 20 в.

разработал учение о бессмертии человеческого сознания, о том,

что все наши чувства, эмоции группируются в единое космическое

сознание. Новорожденный получает сознание, которое отражает

сознание большинства,

2.Биологический подход. Например, вульгарные материалисты

считают: «сознание - это атрибут всего живого». Натурфилософия:

«сознание вырабатывается мозгом, как материальный продукт».

3.Социальнный или антропологический подход. Сторонники данного

подхода считают, что «сознание - атрибут высокоорганизованной

материю». Сознание - это характерная черта лишь человека.

Современная наука признает третью точку зрения.

Возникновение сознания связано с таким свойством материи, как

отражение. В неживой природе отражение выступает как

механическая, физическая, химическая форма отражения. В живой

природе отражение высту- пает как раздражимость, а у развитых

существ - психика. На основе отражения у человека формируется

сознание.

40. Сознание субъективный образ объективного мира, реакция

человека на окружающий мир. Возникновение сознания

связано с коллективным общением и развитием речи.

Структура сознания:

1.Надсознание (признается не всеми)

2.Собственно сознание

3.Подсознание

Надсознание - коллективная память, передается по наследству.

Юнг-разрабатывает теорию надсознания - архетип памяти.

Собственно сознание включает разум, т.е. способность человека

понять и познать мир. Помимо разума, собственно сознание

включает психологическое отношение человека к миру и волю –

способность выбрать и достигать избранное. Подсознание включает

в себя неосознанные мотивы поведения.

Дата добавления: 2015-10-16