Человек и Бог

…и да будут боги к нам благосклонны.

Ибо нет путей к олимпийским высям

Для земных людей…

Сапфо, (33(27), стр.330)

Пожалуй, эта идея, высказанная Сапфо, не могла вызывать сомнения в Древней Греции. В сознании человека того времени авторитет Богов и уж тем более их существование под сомнение не ставились. По крайней мере, на практике ни у одного из поэтов я не встретила рассуждений о том, есть ли в действительности Олимп и населяющие его божества. Да, есть, и нет смысла это обсуждать. Зато спорно отношение к этим божествам. Кто-то в жизни счастлив больше – кто-то меньше, а так как Боги обладают высшей властью, их всегда можно обвинить в несправедливости или, наоборот, последовать пословице «На Бога надейся, а сам не плошай» и самостоятельно строить свою судьбу, не забывая о том, что всё в руках богов.

…зависти не знаю. На деяния

Богов не негодую. Царств не нужно мне.

(32(19),стр.221)

Это слова Архилоха. Он убеждён, что человеческая жизнь – в руках богов, а значит, если хочешь жить полноценной жизнью, умей доверять, «полагайся на богов» (30(130),стр.220). Задача человека – сумев принять дар богов, прожить собственную жизнь, не обвиняя никого в несправедливости, а принимая всё как должное:

Я ничего не поправлю слезами, а хуже не будет,

Если не стану бежать сладких утех и пиров.

(51(11),стр.223)

Схожие идеи высказывает Симонид Кеосский: человеку не дано предугадать, что случится с ним в следующее мгновение, и тот, кто счастлив сейчас, завтра может потерять всё:

Ты не гадай, счастье надолго ли.

Быстрее, чем мухи крылатой полёт,

В нашей жизни всё меняется. (8(16),стр.373)

А раз так, единственное, что остаётся человеку – наслаждаться тем, что он имеет, бессмысленно жить несбыточными мечтами, ведь тем временем жизнь проходит мимо:

Жалок тот неразумный, кто даже подумать не хочет,
Что ненадолго даны смертному юность и жизнь! (8(19,20),стр.284)

А теперь посмотрим, о чём пишет Феогнид. Да, он так же как Архилох, Симонид Кеосский и многие другие убеждён, что «всё совершается так, как порешит божество» (141,стр.257), однако на деле оказывается, что поэту сложно с этим примириться. Униженный своим положением в обществе и вынужденной нищетой, Феогнид начинает задаваться вопросом справедливости происходящего с ним и с горечью пишет, что:

Людям одно божество благое осталось – Надежда.

Прочие все на Олимп, смертных покинув, ушли.

(1135-1136,стр.272)

О изображении в лирике человека, совершающего ошибочный жизненный поступок пишет в своём труде В.Н. Ярхо: в поэзии «вредное воздействие на умственные способности может оказать бедность, старческий возраст и т.д.»[9] То есть, ошибки, совершаемые человеком – результат его внутренних переживаний, а не, скажем, вмешательства божества, как в архаическом эпосе.

Я рассмотрела взаимоотношения людей и богов на примере трёх поэтов. Здесь нет правых и виноватых – есть различные точки зрения, жизненный опыт, сила духа. Кто-то, обжигаясь в жизни, теряет веру в себя, а кого-то это делает сильнее. Отношение к богу для человека – что-то очень сокровенное, поэтому фрагменты лирических произведений, связанных с религиозной тематикой – не безликая теория, а прочувствованная, выстраданная правда. У каждого человека своя.

Дата добавления: 2015-10-21