Достаток у Солона и Феогнида

Феогнид и Солон - два древнегреческих поэта, живших приблизительно в одно время, VII – VI века до н.э. Оба они происходят из знатных аристократических родов, однако взгляды на положение человека в обществе у них сильно отличаются. Солон – крупный политик, потратил много сил, добиваясь сравнительного равноправия простых людей с представителями аристократии, Феогнид же напротив крайне негативно относился к демосу, считал недопустимым смешение «пород», которые «всё ухудшаются: кровь перемешалася в них» (190,стр.259). Очевидно, Феогнид чувствовал себя глубоко уязвлённым, ведь власть в тот период ускользала из рук родовой аристократии. У поэта очень часто звучит мотив разобщенности, распада былого единства. «А кто один, тот становится бессильной игрушкой судьбы, жертвой бедности и несчастий» - пишет в своём труде С.А.Ошеров[6].

Так же, как и Солон, Феогнид испытывал материальные трудности, но если первый, не став никого обвинять, занялся морской торговлей, чтобы поправить своё материальное положение, то Феогнид скорее упивался страданием и презрением к демосу.

Со временем Солон занял хорошее положение в обществе и, очевидно, в средствах нуждаться перестал. Тем не менее, мотив бедности и богатства нередко встречается в его лирике. Идея равноправия, умение во всём соблюдать меру, на мой взгляд, составляют основу убеждений Солона:

От пресыщенья родится надменность, коль средства большие

Людям приходят таким, меры не знает чей нрав.

(14(8), стр.250)

Автор много рассуждает о человеческой добродетели, пишет о том, что низкий человек не достоин богатства:

…не по душе мне насилье царской власти и чтоб в равной доле был

Злой с хорошим при разделе тучных родины полей.

(16(29а,29б), стр.251)

Материальный достаток, естественно, важен для человека, но внутреннее богатство имеет гораздо большее значение. На практике Солон не испытывал острой нужды, поэтому его рассуждения – скорее красивая теория, по-видимому, не всегда проверенная личным опытом:

Много дурных богатеет, благие же в бедности страждут.

Но у дурных не возьмём их мы сокровищ в обмен

На добродетель…

(«Жизнеотношение»,4(6), стр.248)

Это, конечно, очень верно. Но далеко не всегда бедный человек, нуждающийся в средствах к существованию, способен так рассуждать. Феогнид, например, в наставлениях мальчику Кирну тоже много пишет о добродетели:

Не дорожи серебром или золотом. Верные люди

Стоят дороже, о Кирн, в жизненной тяжкой борьбе.

(77-78, стр.256)

Но, думаю, в этом случае выбор в пользу духовного богатства поэту даётся не так просто: он явно не понаслышке знает о тяготах нищеты, для него она «проклятая» (351,стр.261), «злосчастная», «дух разрушающая» (155,стр.258). Особенно интересно последнее определение: насколько я понимаю, речь идёт о том, что в нужде бывает очень непросто оставаться Человеком, продолжая следовать собственным убеждениям. Важно отметить, что мотив нищеты в поэзии Феогнида касается не бедных граждан вообще, а лишь обедневших аристократов[7]

Солон и Феогнид неоднократно пишут о том, что нельзя наживать богатство бесчестным путём, ведь «не избыть грозной расплаты потом» (Солон,2(1), стр.246); только тогда богатство «прочно» и «справедливо», когда «от Зевса богат человек» (Феогнид,197,стр.259).

Но вернёмся к основному вопросу, является ли материальный достаток счастьем для одного и второго поэтов? В случае с Феогнидом ответ очевиден: поэта угнетает нищета, ведь для него очень важны «красота, благородство» (651,стр.265) и богатство, которое «всех божеств желанней, всех…прекрасней» (117,стр.271). Только речь не идёт об избыточном богатстве – так же, как и Солон, Феогнид убеждён, что во всём нужно знать меру:

Я не молюсь о богатстве, его не хочу. Но желал бы

Скромные средства иметь, чтоб без лишений прожить

(1155-1156, стр.272)

Материальный достаток, конечно, - не единственная жизненная ценность для поэта, но вещь, несомненно, очень важная. Для Солона же «не в деньгах счастье». Конечно, человеку необходимы средства к существованию, это очевидно, но рассуждая о достатке в одном из своих стихотворений, поэт пишет, что истинное богатство – в самом человеке, оно заложено природой, а деньги – вещь преходящая:

Вот в чём богатство для смертных! А если кто ныне владеет

Денег избытком, его не унесёт он в Аид…

(«Жизнеотношение», 5(18), стр.248)

Схожей позиции придерживаются и другие лирики. Сапфо, например, хотя и не отрицает, что материальный достаток для человека важен, пишет, что «богатство – спутник плохой без добродетели рядом» (63(148),стр.333). Противоположную точку зрения высказывает в одном из стихотворений Алкей: приписывая «разумное в Спарте слово» Аристодаму, поэт заявляет:

В богатстве – весь человек;

Кто добр, но убог – ничтожен.

(«Жизнеотношение»,64(360),стр.353)

Дата добавления: 2015-10-21