Изумрудная скрижаль» Тота.

С введением к данной теории и её обоснованием закончили, перейдём к доказательствам. Но раз я так много потратил на её обоснование и упомянул о сомнении в одном из источников, то вначале надо разобраться с данным источником. «Скрижаль» не большая, поэтому я приведу её целиком:

«1) Не ложь говорю, а истину изрекаю.

2) То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно

тому, что внизу. И все это только для того, чтобы свершить чудо одного-единственного.

3) Точно так же, как все сущие вещи возникли из мысли этого одного-единственного, так и все произошло от этого одного-единственного через усыновление.

4) Солнце - его отец. Луна - матерь его. Ветер вынашивает его во чреве своем. Земля вскармливает его.

5) Единое, и только оно, - зачинатель всяческого совершения - повсеместно, всегда.

6) Мощь его есть наимощнейшая мощь - и даже более того! - явлена в безграничии своем на земле.

7) Отдели же Землю от огня, тонкое от грубого, с величайшей осторожностью, с трепетным тщанием.

8) Тонкий, легчайший огнь, возлетев к небесам, тотчас же низойдет на землю. Так свершится единение всех вещей - горних и дольних. И вот уже вселенская слава в дланях твоих. И вот уже - разве не видишь? - мрак бежит прочь!

9) Это и есть та сила сил - и даже еще сильнее! - потому что самое тончайшее, самое легчайшее уловляется ею, а самое тяжелое ею пронзено, ею проникновенно.

10) Так, так все сотворено. Так!

11) Бессчетны и удивительны применения, которые воспоследуют. Таков их образ.

12) Вот почему Гермес Трижды Величайший - имя мое. Три сферы философии подвластны мне. Три!

13) Но... умолкаю, возвестив все, что хотел, про деяние Солнца. Умолкаю».

Данной последовательности чисел я и буду придерживаться дальше.

Это и был та самая «Скрижаль». Теперь посмотрим на её историю. История её может быть такой: согласно легенде она была написана на пластинке из изумруда и оставлена Гермесом Трисмегистом в недрах египетского храма, или найдена на могиле Гермеса Аполлонием Тианским. Опубликована впервые была 1541 г. в трактате «Об алхимии»[154]. В настоящий момент единственная полная монография по ней принадлежит Ю. Руска.

Предположительно, её автором должен считаться Гермес Трисмегист. Кто же он такой, и почему я назвал её «Скрижалью Тота[155]»? Дело в том, что в 332 году до н.э. греческая армия Александра Великого вторглась в Египет. Ему потребовалась всего неделя, чтобы войти победителем в столицу, Мемфис. Где, по свидетельству современников, он был коронован. Никогда больше урожденный египтянин не будет править как фараон Египта.

Поначалу, видимо, египетские жрецы полагали, что греки придут, разворуют все, что можно унести, и, в конце концов, покинут страну. Но египтяне недооценили своих захватчиков. Греки проявляли гибкость, и умело вели политические игры. Со временем египтяне осознали свою ошибку - греки и не собирались уходить. А благодаря школам и библиотекам, которые они создали, население Египта (особенно дети), обучалось греческому языку, греческой культуре, греческим ценностям, словом, стало воспитываться в греческом духе.

На каком-то этапе, египетские жрецы осознали, что их древним традициям и знаниям угрожает реальная опасность быть утраченными, и они предприняли шаги, чтобы сохранить их. Для населения, воспитанного в духе греческой культуры, жрецы начали излагать свои древние учения на греческом языке. Начали учить и начали посвящать в таинства. Придумали систему, которая могла существовать сама по себе за пределами храмов и за рамками какой-либо религиозной иерархии.

Так появились священные Книги Гермеса Трисмегиста (Гермеса Трижды Величайшего), явившиеся результатом соединения учений и таинств греческого бога Гермеса с учениями и таинствами египетского бога Тота. Позже эти книги Гермеса были собраны в ряд текстов, известных как «Hermetica». Скорее всего, так действительно могло быть. И жрецы, вполне серьёзно могли переделать часть знаний бога Тота, «переложив» их на греческого Гермеса.

Хотя, могло быть и наоборот – известно, что греки сами очень часто приписывали других богов себе. Тот у египтян являлся проводником душ и их защитником. Гермес у греков был «психопомпом» - проводником душ. Греки вполне могли сами соотнести египетского Тота и своего Гермеса для ускорения ассимиляции. За ними такое замечено.

В любом случае, в том, что писалось это именно жрецами Египта сомнений мало. А в хотя бы относительной древности «Скрижали» убедиться можно. Старейшее упоминание о ней содержится в трактате Цицерона «О природе богов»[156].

По весьма большому ряду «герметических» работ, в подлинности которых отцы церкви не сомневались, Гермес Трисмегист был известен Лактанцию и Августину как весьма древний автор.

Лактанций в своем трактате «О гневе божьем» указывает, что Трисмегист гораздо древнее Пифагора и Платона. Он считает Трисмегиста одним из важнейших языческих провидцев. Августин в трактате «О граде божьем», кн. 18, гл. 39, пишет, что Меркурий Трисмегист старше греческих мудрецов[157].

Августин тоже признает Трисмегиста пророком, но в отличие от Лактанция не видит в этом заслуги, ибо знание будущего Трисмегист получил от демонов, которым он служил. Августин в кн. 8 гл. 23 подробно обсуждает и порицает тот фрагмент «Асклепия», в котором описывается одушевление статуй путем магического привлечения в них духов или демонов.

Климент Александрийский упоминает 36 книг Гермеса, заключающих в себе всю египетскую философию, 6 его книг по медицине, две книги с музыкой и гимнами Гермеса, и 4 книги Гермеса о звездах. При этом, Климент не цитирует ни одной из них[158]. В 15-16 веках Трисмегист пользовался непререкаемым авторитетом как древнейший философ и маг. Показательно, что Фичино отложил перевод диалогов Платона для того, чтобы прежде перевести оказавшиеся в его руках трактаты из герметического корпуса[159].

Как видим, доказательства древности достаточно основательные. Почему я немного сомневаюсь? Дело в том, что есть опасения: впервые сомнение в подлинности сочинений Гермеса Трисмегиста высказал Казобон, который анализировал греческий текст фичиновского «Поймандра» и высказал предположение, что сочинения Гремеса Трисмегиста были фальсифицированы в раннехристианскую эпоху с целью приспособления христианской доктрины ко вкусам язычников[160].

До конца в этом сомнении я не разобрался, так как книги с переводом Богуцкого у меня нет. Но многие, в том числе и самые образованные из отцов церкви в подлинности не сомневались. Кроме того, даже сам Казобон факт существования Гермеса Трисмегиста не отрицал, а вплоть до первой половины XVIII века Трисмегиста рассматривали как вполне реальное историческое лицо. Да и «Поймандра» к Гермесу отнёс Фичино, причём в 15 веке. Обоснованно ли он это делал? Кто ж знает.

Короче – 100% доказать подлинность «Скрижали» не может никто, как и обратное. У меня на счёт её подлинности сомнений тоже мало. В любом случае, я выше уже написал, что в качестве основы теории я её не использую, поэтому «Скрижаль» можно опустить. Гипотеза от этого ничего не потеряет.

Если же считать, что составили «Скрижаль» египетские жрецы, которые хотели «завуалировать» свои знания под греческим грифом, то на основании того, что составили они данные тексты по оставшимся у них знаниям бога мудрости Тота (о котором я писал в другом разделе), из неё так же можно выбрать вырезки в поддержку теории:

«2) То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу. И все это только для того, чтобы свершить чудо одного-единственного.» - если учесть, что пирамиды моделируют на Земле пояс Ориона и тело Осириса, то почему это не может указывать, что тот, кто поймет ключ, обретёт знания Осириса?

«6) Мощь его есть наимощнейшая мощь - и даже более того! - явлена в безграничии своем на земле.» - учитывая сказанное выше, не может ли это доказывать, что эти знания могущественны?

«8) ….. И вот уже вселенская слава в дланях твоих. И вот уже - разве не видишь? - мрак бежит прочь!» - чем не «прозрение» и обретение силы?

«11) Бессчетны и удивительны применения, которые воспоследуют. Таков их образ.» - это может показать, чем всё кончится.

Исходя из наличия дуализма во всём, что делалось в древнем Египте, можно сделать следующие выводы:

1) Учитывая ориентацию пирамид и их расположение, их можно соотнести с поясом Ориона, то есть они реально могут изображать место, откуда пришли (или куда ушли) их боги - созвездие Орион.

Что не противоречит их мифам, и «Скрижали» тоже, так как её составители их учитывали: «2) То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу. И все это только для того, чтобы свершить чудо одного-единственного.» - чем не подтверждение, что пирамиды формируют Орион и подобны ему, а так же что построено это все лишь для того, чтобы можно было пройти сквозь Дуат?

«8) Тонкий, легчайший огнь, возлетев к небесам, тотчас же низойдет на землю. Так свершится единение всех вещей - горних и дольних. И вот уже вселенская слава в дланях твоих. И вот уже - разве не видишь? - мрак бежит прочь!» - чем не намёк на соединение каузальных и акаузальных миров и обретение божественной силы? А дальше: «11) Бессчетны и удивительны применения, которые воспоследуют. Таков их образ».

Кроме того Внутреннее расположение пирамиды Хуфу в точности копирует рисунки, изображающие Дуат в «Текстах пирамид» (возможно, это является своеобразной подсказкой ищущему, что ждет на его пути). Если же воспользоваться астрономической привязкой пирамиды, то можно вычислить и точное местоположение Дуата на карте звёздного неба.

Уж не за этим ли четвёртая династия перестраивала пирамиды? Ведь за века созвездия дрейфуют, и направленность пирамиды на Дуат сбивается, а она очень важна, так как без точной копии Дуата, построенной на земле (из пирамид, в данном случае), двери Дуата просто не откроются.

Дата добавления: 2015-10-13