Сокар и Саккара.

Пойдём дальше. Если долго просидеть, изучая мифы древнего Египта, то можно найти и такую фразу про Осириса: «….когда тело его стало Сокар….он вошел в землю…»[117].

Или даже такую: «Вот эта земля… место погребения Осириса в Доме Сокара… Гор говорит Исиде и (ее сестре) Нефтиде:

«Поспешите взять его…» Исида и Нефтида говорят Осирису: «Мы пришли и берем тебя…» Они успели вовремя и принесли его в ту землю. Он вошел в скрытые врата славы Владык Вечности. Так Осирис вошел в землю, в Царской Крепости, к северу от земли, куда он прибыл. А его сын Гор, царь Верхнего Египта, стали царем Нижнего Египта в объятиях своего отца Осириса… [118]»

Здесь для понимания всё очень сложно, поэтому будем раскладывать.

Прежде всего, вы должны понять, что слова «Сокар» и «Саккара» это разные вещи, но очень сильно взаимосвязанные. С этим наблюдаются ошибки даже у археологов, а уж как я замучился автозамену этих слов в своей верстальной программе находить и отменять, так про это ещё одну книгу можно написать (надеюсь хоть, что всё исправил). Да и вообще люди путаются, как я успел заметить за 5 лет работы в школе.

«Сокар» - я просмотрел 2 энц. словаря и 3 энциклопедии, сведений очень мало. Максимум, что можно найти: бог-покровитель мемфисского некрополя (то есть бог-покровитель того места, где сейчас находятся пирамиды), изображался в виде мумифицированного сокола или мумии с головой сокола[119].

О происхождении культа Сокара практически ничего не известно. Вообще этот бог издревле связывался с землёй и очень рано был отождествлён с Осирисом[120]и «Расетау» - царством мёртвых[121].

В любом случае, его можно рассматривать в двух аспектах: как отдельного духа-покровителя некрополя (от чего в Египте отказались достаточно быстро), и как одно из проявлений Осириса (после его смерти), которое лично охраняет некрополь. Именно последнее мнение в древности и преобладало.

«Саккара» - а вот так уже назывался не бог, а вполне конкретная местность, которую охранял бог Сокар[122]. Что это за местность? Саккара это село в Египте, примерно в 30 км к югу от Каира, где находится древнейший некрополь столицы Древнего Царства Мемфиса. Протяжённость мемфисского некрополя с севера на юг - семь километров, ширина 500-1500 м.

Всего царских пирамид там одиннадцать, большей частью 6-й династии. Среди них выделяются погребения фараонов Тети, Пепи I и Пепи II. Центральное сооружение - ступенчатая пирамида Джосера, фараона 3-й династии, хотя царские захоронения производились здесь ещё во времена 2-й династии, а первые мастабы относятся к периоду 1-й династии. После Пепи II фараонов в Саккаре не хоронили, а вот захоронения менее важных персон продолжались здесь во все последующие периоды, вплоть до римской эпохи.

Теперь, думаю, будет более понятно. К слову: именно здесь и была найдена та злосчастная статуэтка птички, в которой современные конструкторы увидели не что иное, как самолёт. Причем весьма боеспособный.

Осирис похоронен здесь.

Теперь вернёмся ко всей фразе про Осириса: «….когда тело его стало Сокар….он вошел в землю…». Можно ли её понять более дословно? Можно. Здесь имеется в виду том промежуток времени, когда Осирис только что умер, и стал Сокаром – богом, покровителем пирамид, но ещё не стал владыкой иного мира[123]. Что нам это даёт? Сразу после этого некоторую местность называют как? Правильно – Саккара. Что по этому мнению можно прочитать в некоторых вузовских учебниках? То, что данная версия полностью принята:

А) Мнение в учебниках: если соотнести время возникновения названий, их смысл, топонимику и морфологию образования, то возможно, мы имеем место, где именно был погребён Осирис[124].

Мне лично данная теория никогда не импонировала по одной простой причине: такая вероятность есть только для погребения целого тела Осириса. Но в мифах ясно написано, что после убийства, Сет и 72 его помощника не только разрубили тело Осириса на части, но и разбросали их по всех стране, где Исида собирала их очень долго, и с очень большими проблемами (фаллос так и не нашла). Исида вначале хоронила его тело по частям, и на месте захоронения каждой части ставила гробницу (их существует не одна), и только когда части были почти все собраны, она его оживила.

Следовательно, для того, чтобы фраза про вхождение Осириса в землю Сокар расценивалась как его последние целиковое захоронение, а не как захоронение одной из его частей, то он сначала должен был быть оживлён Исидой, потом умереть снова, и только потом она должна была его похоронить. Иначе никак. Версия же настаивает именно на том, что он был именно похоронен. Физически.

Возможно ли это с точки зрения египтян? Увы, нет. В мифах указано, что после оживления Осирис правил некоторое время, постепенно теряя вкус к жизни. И только потом, он оставил этот мир, пройдя через Дуат, и став фараоном загробного мира. В этом случае заявление учебника ошибочно, Осирис не может быть здесь похоронен.

Можно возразить, что Дуат – это подземный мир мёртвых. Это не так. Представление о том, что Дуат – подземный мир, у египтян сформировалось только в начале Среднего царства. В Старом царстве считали, что вход в Дуат находится в восточной части неба. В Додинастическом же периоде Дуат находился в ином мире. Не подземном, а ином. Ином измерении. Попасть в которое можно было только через особую область в восточной части неба[125]. И называлась она Дуат:

«Дуат сжал руки царя в месте, где находится Орион»[126].

«О, Осирис-царь… Преодолей водный путь… лестница к Дуату может быть установлена там, где находится Орион»[127].

Б) Моё мнение: думаю я достаточно привёл фактов, чтобы убедить вас в ошибочности первой версии. Анализируя фразу о восшествии Осириса в Сокар нельзя доказать, что Осирис мог быть похоронен в Саккаре. Для похорон нужно его целое мёртвое тело. А, судя по мифам этого не было. После же оживления его не хоронили. Он ушёл через Дуат в иной мир в физическом теле (по крайней мере, из мифов можно сделать только такой вывод). Версия ошибочна.

Но есть другая. Почему эту фразу нужно понимать именно как похороны физического тела Осириса? А разве как его переселение в другой мир (даже живым), её понимать нельзя[128]? Очень даже можно. Кроме того, согласно представлениям египтян, человек, состоял из шести сущностей: «Саах», «Ка», «Рен», «Ба», «Аху», и «Шуит».

Саах («тело») – бренная оболочка человека, которая не способна жить без Ка.

Рен («имя») – в представлении древних египтян имя занимало очень важное место в жизни человека, поскольку они верили, что оно в дальнейшем определяет судьбу человека.

Ка («двойник») – «аспект» личности человека, пронизывающий его дальнейшую судьбу, хотя в других источниках встречается определение, что «ка» - двойник или полная копия человека как индивида. «Ка» присуще всему живому.

Ба («душа», «жизненная сила») – сознание человека, психика, душа. Изначально «ба» было присуще только фараонам и божествам, однако в Среднем царстве «ба» приписывается уже каждому человеку.

Аху («Светлый», «Освещённый») – черта, необходимая для существования в загробном мире, которую человек обретает после смерти путём ритуала отверзания очей.

Шуит («тень») – «сущность» человека.

Почему не предположить, что Сокаром стала одна из этих сущностей? Да пожалуйста. Египетской религии это противоречить не будет. Следовательно, я думаю, что эта версия более правдоподобна. Тогда её можно трактовать более подробно: после оживления Осириса, он перешёл в иной мир через Дуат, именно в этом месте. Непосредственно после этого, (или во время этого), одна из его сущностей могла трансформироваться в нового бога Сокара, который получил функцию охраны некрополя именно в этом месте.

Вы ещё не задавали себе вопрос, каким образом можно было, пройдя Дуат попасть в мир Осириса? Отвечу: по тогдашним религиозным представлениям египтян души умерших вселялись в звёзды, и через них могли проходить Дуат. Что для этого требовалось?

1. Жрецы.

2. Мумия.

3. Определённый ритуал захоронения.

4. Для бедных слоёв общества – хотя бы мелкая гробничка (для совсем бедных – хоть яма, но с «доской бедняка»[129]), для более богатых – мастаба, для фараона – vip-мастаба.

5. Чистое сердце и правильно прожитая жизнь. Самое важное условие. Без него всё прочее смысла не имело. Согласно поверию древних египтян, умершему после воскрешения в загробной жизни предстояло пройти к царству Осириса через множество препятствий, среди которых были стражи. Пройдя испытания, умерший попадал на Суд Осириса, на котором определялось, попадёт ли он на Поля Иару[130], или его душа погибнет.

Пункты 1 и 3 при соблюдении пунктов 2, 5 и «доски бедняка» необязательны. Наличие места упокоения достаточно важно. От себя же могу добавить, что гробница как таковая нужна была лишь какое-то время: мать Хуфу, к примеру, не была похоронена в своей просторной гробнице, вместо этого ее тайно погребли в подземном склепе на плато Гизы, причем ведущий в него туннель глубиной в 99 футов был замурован.

Даже вход был скрыт последним слоем песка, предназначенным замаскировать всякие следы шахты. Говорят, что это от грабежа... Помогало? Фактически никогда. Да и грабить пирамиды начали сравнительно поздно, если прикинуть. Вряд ли в те времена думали именно об этом. Нарушить покой божественного фараона в то время ещё никто не решался. Слишком сильна была вера.

Учитывая этот пример, да и многие такие же, можно сделать вывод о том, что тело не должно было быть в ней постоянно. И до 5-й династии этого придерживались: часто после некоторого времени тело перезахоранивали в другом месте. А у некоторых так и вообще было по нескольку гробниц.

С чем это было связано? Скорее всего, с тем, что сохранность мумий была очень важна, а вот хранить тело постоянно в гробнице – это было не важно. Вот и «перекладывали» мумий, что случалось достаточно часто. Но на первом этапе важно было именно то, что тело лежит именно в определённым образом построенной гробнице.

Поэтому сперва тело было именно в ней. Уже много позже «технология умирания» изменилась, что доказывает постепенная трансформация понятия Дуат, мифов, и «Тексты пирамид», которых можно наблюдать в различных редакциях от дошедших самых ранних оригиналов, и тела просто перестали уносить из гробницы.

Это важный момент. Из него мы делаем вывод, что гробница хоть и является необходимой частью ритуала, но пребывание тела в ней в древние периоды было весьма кратковременно. Что ещё мы можем узнать из мифов? Что Осирису для ухода из этого мир в живом состоянии потребовалась помощь. Кто ему помогал? Сын Гор.

Если не догадались как, проясню: построил усыпальницу. Самая древняя усыпальница – это храмовый комплекс Гизы с Великими пирамидами. Ни один из мифов Египта не противоречит тому, что Великие пирамиды были построены Гором для Осириса. Единственное, про что я здесь не упомянул, так это то, что прежде чем пройти Дуат, его надо было сначала открыть.

Как же можно было открыть Дуат? А вот об этом я уже писал. Для того чтобы открыть врата Дуата нужны были 2 вещи:

1. Его уменьшенная копия на земле.

2. Точная ориентация его уменьшенной копии на его месторасположение в небе.

Только тогда врата Дуата могли открыться. Вот так мы постепенно и приходим к назначению пирамид – они должны были помочь Осирису перейти в иной мир, так как являлись необходимой для этого «уменьшенной копией самого Дуата на земле».

А поскольку пройти Дуат можно было только в определённое время года, и только в определённом месте неба, вот из-за этого строители Великих пирамид так и «фанатели» с точностью до угловых минут соблюдая ориентацию этих пирамид на звёзды. Точнее уж даже не на сами звёзды, а на то место, куда нужно было попасть, используя эти звезды как систему бесплатных и крайне точных ориентиров.

Ну, с Осирисом, понятно, а причём тут остальные? Ну, так ведь именно эти знания в Египте не прятали. Не всем, конечно, объясняли, но прятали не сильно. Именно поэтому даже бедняк мог на это надеяться, хотя и меньше, чем фараон. Этим же можно и объяснить переделку пирамид 4-й династией: ориентация сбилась, Земля и звёзды-то движутся. Вот они свой gps-навигатор и обновили.

Дата добавления: 2015-10-13