Суждение о тайцзи-цюань Ван Цзуньюэ

Тайцзи рождается из уцзи, оно - механизм существования движения и покоя, мать первоначал инь и ян. В движении - разделение, в покое - соединение. В бою не допускай ни лишнего, ни недостатка, за сгибанием сразу следует распрямление. Когда противник тверд, а я мягок - это называют уводом-цзоу, когда я, следуя за противником, занимаю выгодную позицию, а он оказывается в проигрышной - это называют прилипанием-нянь. Если его движение стремительно - стремительно реагирую, если медленно - медленно следую, хотя преобразованиям нет счета, их пронизывает единый принцип. Отрабатывая до совершенства приемы, постепенно начнешь прозревать и понимать силу-цзинь, постигая силу-цзинь, достигаешь стадии духовного просветления, быстро и легко проникнуть в суть этого невозможно, а лишь на протяжении длительного времени, исследуя естественность и не прибегая к грубой силе-ли. Расслабляю шею и усилием подтягиваю макушку вверх, ци погружаю в даньтянь. Не иду наперекор и не хожу на поводу, неожиданно то скрываюсь, то появляюсь. Если слева нагружают, левую сторону делаю пустой, если справа нагружают - делаю пустой правую. Если меня запрокидывают - восполняю ситуацию высотой, если наклоняют вниз - восполняю глубиной. Наступают - сдерживаю на как можно большем расстоянии, отступают - тесню как можно сильнее. Даже перышко не в состоянии пристать ко мне, даже мошка не может опуститься на меня. Противник не знает меня, лишь я знаю его и не будет противников, могущих победить героя, охватишь все это - достигнешь мастерства. Школ боя с противником очень много, хотя они и различаются по позициям, однако все не выходят за рамки того, что сильные покоряют слабых, а медлительные уступают шустрым - только и всего. У кого есть сила, бьют тех, у кого нет силы, руки медленные уступают рукам быстрым, все это касается врожденных способностей и никак не связано с тем, чтобы изучить силу и ввести в действие свое знание. Если же поразмыслить над фразой 'двумя ляпами сдвинуть тысячу цзиней", то очевиден смысл - победить без применения грубой силы-ли; увидели бы вы такую картину - древний старец дает отпор целой толпе, за счет быстроты возможно ли такое?! Если стоишь, будь уравновешенным подобно весам, если двигаешься, будь как колесо повозки. Если сместить тяжесть на одну сторону, можно легко следовать ситуации, если же вес на обеих сторонах, то движение затруднено. Каждый, если заметит, что на протяжении многих лет оттачивает мастерство, но маневрировать в движении не может, и во всем подконтролен действиям противника - все еще не уяснил по-настоящему ошибки парной тяжести и только. Если хотите избежать этой ошибки, необходимо познать взаимопревращение инь и ян. За прилипанием-нянь сразу следует увод-цзоу, а за уводом-цзоу сразу следует прилипание-нянь. Инь не должно отделяться от ян, а ян не должно отделяться от инь, инь и ян должны дополнять друг друга - это основа для понимания силы-цзинь. Придя к пониманию силы-цзинь, чем дальше тренируешься, тем более кристаллизуется мастерство, без слов его осознаёшь, нащупываешь истину и постепенно достигаешь того, что все происходит уже лишь по велению сердца. Корень этого искусства в том, что отбрасываешь себя и следуешь за противником, а большинство ошибок от того, что 'отказываются от близкого ради далекого", что называется - "отклоняются в начале на миллиметр и сбиваются на тысячу верст", берущиеся изучать данное искусство ни в коем случае не должны относиться к анализу описываемого без внимания ко всем мельчайшим деталям.

Тот, кто исполняет форму длинного кулака, должен быть словно нескончаемая в своем течении река Янцзы, словно волнующийся беспрерывно великий океан. Используемые тринадцать позиционных основ суть есть: [виды внутренней силы-цзинь] пэн, люй, цзи, ань, цай, ле, чжоу, као - все это проявление сущности восьми триграмм, и видоизменения положений тела наступление, отступление, оборачивание влево, отслеживание вправо, фиксация по центру - это все проявление сущности пяти первоэлементов. Пэн, люй, цзи, ань - это триграммы цянь, кунь, кань, ли, ориентированные прямо по четырем сторонам света, а цай, ле, чжоу, као - это триграммы сюнь, чжэнь, дуй, гэнь, ориентированные по четырем диагоналям. Что же касается наступления, отступления, оборачивания, отслеживания и фиксации, то это ничто иное, как первоэлементы металл, дерево, вода, огонь, почва.

(С самого начала к этому трактату прилагался комментарий, гласивший: "вышеизложенные постулаты передаются от Учителя с Уданских гор Чжан Саньфэна, впоследствии воины, желавшие обрести в Поднебесной долголетие, не смогли добавить в это искусство боя ни крохи").

Дата добавления: 2015-09-06