Особенности церковной организации Киевской митрополии 15-16 в.

Понять причины и суть всяких попыток отделения Церкви на Украине от Русской Православной Церкви как нельзя лучше помогают обстоятельства возникновения обособленной от Всероссийской Церкви Киевской Митрополии в XV веке. В 1437-1438 гг. состоялся печальной памяти Ферраро-Флорентийский Собор, на котором епископат Константинопольской Церкви (за исключением св. Марка Эфесского) признал власть папы Римского, принял унию и, таким образом, отпал от Православия. митрополит Киевский и всея Руси Исидор за это. Исидор был с позором изгнан великим князем и бежал в Рим, где получил титул кардинала. Во главе же Русской Церкви стал св. митрополит Иона, избранный самостоятельно Собором русских епископов ввиду отпадения Константинопольских Патриархов от Православия.

В 1458 г. униатский Константинопольский лжепатриарх рукоположил в Риме особого митрополита Киевского для Малой и Белой Руси – Григория.Все это неоспоримые факты, которые любят обходить стороной псевдоисторики «боротьби за незалежну Українську Церкву», но которые свидетельствуют об одном: инициатором и создателем первого по-настоящему удачного отделения Церкви на Малой Руси от Русской Церкви являлся папский престол.

По прибытии Григория в пределы новообразованной Митрополии, ему, частью добровольно, частью под давлением светской власти (польско-литовского короля Казимира), подчинились все епископы, кроме одного – Черниговского Евфимия, бежавшего в Москву. Однако долго сохранить верность унии у Григория не получилось. народ В 1469 г. Григорий был вынужден присоединиться к Православию обратился к Константинопольскому Патриарху Дионисию, который, согласно церковному закону, должен был переадресовать Григория в Москву.

С этих пор начинается многострадальная двухвековая история собственно православной Киевской Митрополии в составе Константинопольского Патриархата. Что касается периода с 1469 по 1596 гг., то его можно охарактеризовать как время постоянного упадка и увядания церковной жизни и Православия в польско-литовских землях, приведшего в конечном счете к позорной Брестской унии.

отрицательным фактором для жизни Православной Церкви в Киевской митрополии была именно эта удаленность, географическая и этническая, Константинопольских Первосвятителей. Они зачастую не знали реального положения дел в Киевской Митрополии, и в тех редких случаях, когда им все же удавалось вмешаться там в течение церковных дел, это не всегда приводило к положительным результатам.

Одним из важных направлений постепенного окатоличивания малорусского народа стало воспитание молодежи из знатных православных фамилий в иезуитских учебных заведениях. Впоследствии это стало причиной известного сильного влияния латинского богословия на киевскую богословскую школу, а в ближайшей перспективе дало возможность подготовить богословскую основу для приготовления знати и духовенства, т. е. лидеров народа к унии.

Замыслам католицизма весьма способствовало моральное разложение в духовенстве, особенно в епископате. были исключения, например священномученик Макарий Киевский, но они были крайне редки.

Ситуация достигла критического уровня к концу XVI века двоеженца митрополита Киевского Онисифора Девочку и епископа Луцкого Кирилла Терлецкого, «прославившегося» чудовищным корыстолюбием, буйством и даже убийствами.

братства стали силой, отстоявшей Православие в конце XVI века. Устав и широкие права их, вплоть до обличения епископов, утвердил патриарх Антиохийский Иоаким, посетивший Киевскую митрополию в 1586 г.

Однако возвратимся к Вселенскому Патриарху Иеремии II (10). О визите Патриарха в 1589 г. интригами,раздавал им титулы и отличия, внося этим новые поводы к распрям между ними. не показал никакого внимания к православной знаменитости края – князю Острожскому Другим ошибочным шагом Иеремии стало посвящение в Киевские митрополиты, по одному требованию короля и рекомендации знати, Михаила Рогозы слабак. Но самым неудачным решением Патриарха Иеремии II стало назначение на пост Патриаршего Экзарха вышеупомянутого Кирилла Терлецкого, о котором тогда говорили, что он «лукав аки бес».

Знаменитая Брестская уния, кстати, стала возможной также благодаря оторванности от Киевской митрополии и слабости Константинопольских Патриархов. Брестской унии в 1596 г. Киевским митрополитом Терлецким С 1596 г. открывается, наверное, самая мрачная страница в истории Киевской митрополии. Вот краткая характеристика того периода: «Непосредственно затем (после униатского собора 1596 г. – автор) начались гонения на Православие. Экзарх Никифор был арестован и уморен голодом в Мариенбургской тюрьме… Униатские епископы выгоняли православных священников из приходов и ставили на их место своих униатов. Правительство теснило даже сильного князя Острожского, насчитывая на него разные недоимки по сборам. Братства объявлены были мятежными сходками и подверглись преследованиям. У православных отбирали церкви; священники их подвергались насилиям, заключались в тюрьмы. Униаты овладели даже Киево-Софийским собором. Печерский монастырь едва отстоял свою самостоятельность силой. В городах православных не допускали до городских должностей, стесняли в ремеслах и торговле. Нечего и говорить о страданиях православного крестьянства, которое и прежде жило, как в чистилище, а теперь подверглось еще новым бедам от религиозной ненависти своих панов. В имениях католических панов одни православные церкви были насильно обращаемы в униатские, другие отдавались в аренду жидам. Жид-арендатор держал у себя церковные ключи и брал деньги за всякую церковную службу и требу, причем еще жестоко издевался над религией, за которую некому было заступиться».

Но самым ужасным стала полная потеря Православной Церковью Киевской митрополии епископата, что могло привести к вымиранию Православия в Западной Руси. до прибытия в Киев в 1620 г. Иерусалимского Патриарха Феофана, возвращавшегося из Москвы на Родину. Польское правительство категорически запретило Патриарху совершать какие-либо иерархические действия на подвластной ему территории. Но по настоянию запорожских казаков, обещавших Патриарху охрану, он в Киево-Печерской Лавре тайно, ночью, в подвальной церкви, при запертых дверях и слабом освещении, совершил хиротонию семи еписк. Таким образом, была восстановлена православная иерархия в Киевской Митрополии.

Новым митрополитом Иов Борецкий. В 1625 г. этот решительный и смелый митрополит, ревнуя о благе Святой Церкви и народа, бил челом русскому царю Михаилу Феодоровичу, дабы принял он Малороссию в свое подданство. государь стал неизменно посылать милостыню на западнорусские храмы и монастыри.

Святитель Петр Могила, имя которого пытаются взять под свои знамена нынешние церковные националисты, не только не боролся за независимость Малороссийской Церкви, но, наоборот, по свидетельству современников, «советовал вождям казацкой рати искать себе спасения в союзе с единокровным и единоверным Московским государством».

составляя свой знаменитый Требник, митрополит Петр вынужден был прибегнуть в ряде случаев к униатским чинам ввиду утери нормальной православной богослужебной традиции. Даже знаменитая Киево-Могилянская Академия, находясь в условиях католического окружения, испытывала на себе сильное влияние латинского богословия. И кто знает, к чему бы такое влияние привело, если бы в 1654 г. не состоялась воссоединительная Переяславская рада.

Лишь в 1687 г. Вселенский Патриарх Дионисий прислал грамоту, утверждавшую Киевскую Митрополию за Московским Патриархом. Так окончилось двухвековое разделение Русской Церкви и была восстановлена историческая и, самое главное, каноническая справедливость.

Дата добавления: 2015-09-06