Е годы, и выкорчеванную в 30-е вместе с людьми, ее строившими.

Крупнейший психолог современности Жан Пиаже в своем трактате ≪Значение Яна Амоса

Комения для нашего времени≫ (1957), в частности, писал: ≪Комений гениально прав, требуя

Учить одним и тем же вещам всех и на каждом из различных уровней развития

(младенчество, детство, отрочество, юность и т.д.), но по-разному. Речь идет о

Последовательном переструктурировании одного и того же знания от этапа к этапу,

Например, от действия по простому предъявлению к рефлектированному действию. Это

соответствует системе последовательного развития≫.

Как актуально звучат сегодня и требования Коменского, о которых некогда справедливо

Напоминал Павел Петрович Блонский, чтобы развитие умственных способностей шло в

единстве познания объективного мира, знаковых систем и искусства рефлексии!

Еще один важный способ решения: образование как процесс следует понять как движение

От МНЕНИЯ, то есть мнимого знания к истинному, то есть ученому НЕЗНАНИЮ, или

Предельно достижимому знанию о своем и общечеловеческом незнании. Коменский не

Призывает к скептицизму, а только отвращает от скороспелых суждений, от умничанья,

Поверхности и самоуверенности.

5. К ﾎМ ﾅН ﾑК ﾎМ ﾓ С ﾒА ﾂЯ ﾒ ВУ ﾏР ﾅК · его намерение ≪сделать обучение механическим≫, забывая, что конкретное

Содержательное наполнение этого требования означает у Коменского именно то, что

На современном языке науки называется ориентировочной основой действия, то есть

Программу правильного выполнения действия. Но творчество начинается там, где

Кончается известный алгоритм. Иначе —имитация творчества;

· его попытку строить систему обучения как подражание природе. Но, сравнивая

Человека с растениями и животными, а процессы его развития —с природными,

Коменский рассматривал человека как ≪микрокосм≫, единый со Вселенной как

≪макрокосмом≫. Он доверял природе человека и полагался на нее как на имеющую в

Себе все необходимое и достаточное для бесконечного совершенствования. Из этой

Концепции проистекала идея закономерности развития человека и познаваемости этой

Закономерности;

· то, что он полагался на размеренно-упорядочное строение мирового бытия, на

математически строгий метод мысли (≪...но Ты все расположил мерою, числом и

весом≫, Премудр..11, 21). Суть дела однако не в математизированной форме, а в

Содержании, как это было и у Спинозы, и у Декарта...;

· создание такого метода, при котором гарантировалось бы достижение его целей, и

Механичность этого метода. На самом деле Коменский с исключительной ясностью

Дата добавления: 2015-09-06