Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Е годы, и выкорчеванную в 30-е вместе с людьми, ее строившими.

Читайте также:
  1. Die sieben Vorregeln der Tugend и Der Spiegel der Tugend, оба приводятся у Пфайфера вместе
  2. PartFour. Подключаем все вместе
  3. А.Д.: А вы о людях можете рассказать, с которыми служили вместе с вами? Вот Белоусов, например? Какой он человек был, черты характеа какие-то особенности?
  4. Богом Лютера был еврейский Бог. Это был Тот Бог, Которому когда-то служил Моисей. Бог, Который обитал в грозовых облаках и мчался вместе с ветрами
  5. Будьте уверены, в тот же день с Петровым перестанут в отделе пить вместе чай, а потом уже и... сами понимаете.
  6. Буратино и Пьеро приходят к Мальвине, но им сейчас же приходится бежать вместе с Мальвиной и пуделем Артемоном
  7. Буратино наконец возвращается домой вместе с папой Карло, Мальвиной, Пьеро и Артемоном

Крупнейший психолог современности Жан Пиаже в своем трактате ≪Значение Яна Амоса

Комения для нашего времени≫ (1957), в частности, писал: ≪Комений гениально прав, требуя

Учить одним и тем же вещам всех и на каждом из различных уровней развития

(младенчество, детство, отрочество, юность и т.д.), но по-разному. Речь идет о

Последовательном переструктурировании одного и того же знания от этапа к этапу,

Например, от действия по простому предъявлению к рефлектированному действию. Это

соответствует системе последовательного развития≫.

Как актуально звучат сегодня и требования Коменского, о которых некогда справедливо

Напоминал Павел Петрович Блонский, чтобы развитие умственных способностей шло в

единстве познания объективного мира, знаковых систем и искусства рефлексии!

Еще один важный способ решения: образование как процесс следует понять как движение

От МНЕНИЯ, то есть мнимого знания к истинному, то есть ученому НЕЗНАНИЮ, или

Предельно достижимому знанию о своем и общечеловеческом незнании. Коменский не

Призывает к скептицизму, а только отвращает от скороспелых суждений, от умничанья,

Поверхности и самоуверенности.

5. К ホМ ナН ムК ホМ モ С メА ツЯ メ ВУ マР ナК · его намерение ≪сделать обучение механическим≫, забывая, что конкретное

Содержательное наполнение этого требования означает у Коменского именно то, что

На современном языке науки называется ориентировочной основой действия, то есть

Программу правильного выполнения действия. Но творчество начинается там, где

Кончается известный алгоритм. Иначе —имитация творчества;

· его попытку строить систему обучения как подражание природе. Но, сравнивая

Человека с растениями и животными, а процессы его развития —с природными,

Коменский рассматривал человека как ≪микрокосм≫, единый со Вселенной как

≪макрокосмом≫. Он доверял природе человека и полагался на нее как на имеющую в

Себе все необходимое и достаточное для бесконечного совершенствования. Из этой

Концепции проистекала идея закономерности развития человека и познаваемости этой

Закономерности;

· то, что он полагался на размеренно-упорядочное строение мирового бытия, на

математически строгий метод мысли (≪...но Ты все расположил мерою, числом и

весом≫, Премудр..11, 21). Суть дела однако не в математизированной форме, а в

Содержании, как это было и у Спинозы, и у Декарта...;

· создание такого метода, при котором гарантировалось бы достижение его целей, и

Механичность этого метода. На самом деле Коменский с исключительной ясностью


Дата добавления: 2015-09-06; просмотров: 81 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Жизнью уравнивает всех людей, поскольку жизнь принципиально одинакова. | И через С. Хартлиба) о взглядах Коменского и во многом соглашавшийся с ним в своих | Французскими материалистами (сравнить с высказыванием К. Маркса и Ф. Энгельса по | Общежитии. Эта утопическая и коммунистическая сущность хилиазма как плебейской ереси | Традиция, объявляя человека Богоподобным, избавляла его фактически от первородного | Аксиома фактически закладывала первые краеугольные камни будущего здания социальной | Активно воспроизвести принцип и суть построения, структуры, устройства вещи, т.е. | Процесс трактуется и исследуется Коменским как специфическая форма, вид | Крайне тяжелых поражений. Чехия утратила независимость. Австрийские завоеватели, | Лет в Праге. Лишь одна сорок четвертая его часть переведена на русский и опубликована |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Единство человечества. Единство мудрости. Единство личности.| Ян Амос Коменский

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)