Letters, p. 133.

*"Letters, pp. 66, 185, 232, etc.

^3WD611inger ( Fables and Prophecies of the Middle Ages, p. 330) обращает внимание на то, что пророчества Екатерины не исполнились: «Как мало эти мечты верной девы из Сиены имели общего с реальным ходом истории!»

неверующий мир, привлеченный ее славой, обратится к ней». Неверующие наро­ды будут привлечены в ряды католической паствы (ovile catholicum) и обращены к истинному пастырю и епископу душ. Но хотя эти чувства и вызывают восхи­щение, Екатерина действовала в рамках средневековой церкви. Она действитель­но ставила набожность ниже покаянных упражнений в любви, молитве и смире­нии, но никогда не изменяла аскетическим и монастырским представлениям о христианской жизни в пользу свободы в вере. Она обладала духом Савонаролы — духом яростного самопожертвования ради блага своего народа и возрождения христианского мира, — но в воззрениях не выходила за рамки древнего преда­ния. Она жила более чем за сто лет до появления этого флорентийского пророка. Никто не превзошел ее в то время и никто из ее народа не приблизился к ней за век, прошедший между ней и Савонаролой, в страстном желании спасти свой народ и способствовать распространению праведности. Ее голос был голосом про­рока, вопиющего в пустыне: «Приготовьте путь Господу!»

Говоря о женщинах, живших в период с 1350 по 1450 г., вместе с Екатериной Сиенской мы вспоминаем и Жанну д'Арк (1411 — 1431). Первая из них была страстной защитницей церкви, вторая — национальной героиней Франции. Ор­леанской деве, рожденной в крестьянской семье, было всего двадцать лет, когда ее сожгли на костре в Руане (1431). Она отличалась от своей итальянской сестры привлекательностью черт и крепостью сложения, но тоже считала, что получает сообщения от ангелов и Божьи наставления. Ее бескорыстная преданность стране сначала принесла ей победу, но в конечном итоге привела к пленению и смерти. Ёе суд, на котором англичане обвинили ее в ереси и колдовстве, и ее казнь — мрачная страница в истории того столетия. Через двадцать пять лет после ее смерти папа отменил приговор. Французская героиня, знамя которой было вы­шито лилиями и украшено изображениями сотворения и благовещения, была объявлена блаженной (1909) и сейчас ждет от Рима канонизации³⁷⁹. Возвышен­ная страсть двух этих женщин, чьи методы, идеалы и судьба были столь разны­ми, ярко сияет на небосклоне того времени, высвечивая низменность и мелоч­ность эгоистических целей их современников.

§22. Пьер д'Алъи, церковный и государственный деятель

Одной из самых выдающихся фигур, участвовавших в переговорах о прекра­щении папского раскола, и вообще одной из самых известных личностей того века был Пьер д'Альи, родившийся в Компьене (1350) и умерший в Авиньоне (1420). Его красноречие, напоминающее нам о Боссюэ и других французских ораторах двора Людовика XIV, помогло ему добиться титула «Орла Франции» (aquila Francia)³⁸⁰.

В1372 г. он поступил в парижский Наваррский колледж как студент богосло­вия, три года спустя написал комментарий на «Сентенции» Петра Ломбардского, а в 1380 г. получил степень доктора богословия. Он сразу же начал искать сред­ства для прекращения раскола и в 1381 г. произнес знаменитое обращение от имени университета перед французским регентом, герцогом Анжуйским, чтобы склонить двор к разрешению папского спора посредством общецерковного собо-

³⁷⁹{Канонизирована в 1920 г.}

^Шакерт, Салембье и Финке рассматривают карьеру Д'Альи как богослова, философа и цер­ковного дипломата. Ленц и Бесс подчеркивают ту роль, которую он сыграл как защитник французской политики, направленной против Англии.

pa. К его мнению не прислушались, и он удалился в Нойон, откуда написал послание, якобы от имени дьявола, — сатиру о продолжении раскола, в которой князь тьмы призывал прелатов — своих друзей и вассалов — следовать своему примеру и способствовать разобщению в церкви. Он предупреждал их как их господин, что проведение собора может привести к установлению мира и навлечь на них вечный позор. Он призывал их не уклоняться от превращения церкви в дом торговли и старательно взимать налоги с мяты, аниса и тмина, увеличивать воскрилия своих одежд и поступать в соответствии с примером, который сам им подал³⁸¹.

В1384 г. Д'Альи возглавил Наваррский колледж, где его учеником был Жер- сон, а в 1389 г. стал канцлером университета.

Когда Бенедикт ХШ был избран преемником Климента VII, французский король послал Д'Альи в Авиньон с конфиденциальной миссией. Бенедикт скло­нил его на свою сторону и сделал его впоследствии епископом Пюи (1395) и епископом Камбре (1397). Д'Альи был с Бенедиктом в Генуе (1405) и Савоне (1407), но к этому времени, похоже, уже пришел к заключению, что Бенедикт неискренен в своей вере и готовности отречься, а потому вернулся в Камбре. Но в его отсутствие Камбре решил отказать Авиньону в верности. Д'Альи был схва­чен и отвезен в Париж, но король, бывший его другом, защитил его. Оттуда Д'Альи выступил в поддержку созыва общецерковного собора. - В Пизе и Констанце Д'Альи утверждал, что общецерковный собор выше папы и имеет право сместить его. Иоанн XXIII сделал его кардиналом (1411). Он был на соборе, состоявшемся в Риме в следующем году, и тщетно пытался провести реформу календаря. В Констанце он заявлял, что Пизанский собор, хотя он со­зван Духом и представляет вселенскую церковь, все же мог ошибаться, как и другие великие соборы. Он объявил, что три синода, в Пизе, Риме и Констан­це» — это хотя и не один и тот же собор, но они практически едины, как течение Рейна в разных местах составляет одну и ту же реку. Он говорил, что собору в Констанце нет необходимости подтверждать решения собора в Пизе, так как от — одно и то же³⁸².

В рассмотрении дела Иоанна XXIII кардинал выступил против него. Он воз- главлял комиссию, которая судила Гуса в вопросах веры 7 и 8 июня 1415 г. и присутствовал при вынесении этому реформатору смертного приговора. В конце е0@ора он, похоже, был одним из трех кандидатов на пост папы, и его поражение огорчило французов⁸⁸³. Мартин V сделал его легатом в своей резиденции в Авинь­оне, где и прошли последние дни жизни Д'Альи.

Д'Альи, как и Оккам, был номиналистом. Помимо трудов по философии, богословию и управлению церковью, он написал произведения по астрономии, географии и пользовавшийся популярностью комментарий на метеорологию Аристотеля⁸⁸⁴. Его труд по географии, «Картина мира» С Imago mundi), написан­ный в 1410 г., был любимой книгой Колумба. Печатная копия этой книги, с заметками на полях, сделанными рукой самого великого мореплавателя, сохра-

^mJSpistola diaboli Leviathan. Чакерт приводит текст в Appendix, pp. 15-21.

""Эти мнения выражены в Capita agendorum, своего роде программе, которую Д'Альи подгото­вил для собора (1414). Finke (Forschungen, pp. 102-132) не сомневается в авторстве Д'Альи, что подтверждают рукописи из Вены и Рима. Финке приводит резюме статей, оригинал кото­рых приводится в van der Hardt., II. 201 sqq., и Mansi, XXVII. 547.

"'Tschackert, p. 295.

Чакерт дает оценку произведений Д'Альи, pp. 303-335.

откуда напирал ι, в которой ^: следовать своему их как их) мира и навлечь т церкви в, увеличивать который сам им

■сом был Жер-

VII, французский Бенедикт скло- Пюи (1395) и (1405) и Савоне з, что Бенедикт!вКамбре.Но; Д'Альи был схва- его. Оттуда

гсоборвыше папы зковг (1411). Он бьде гался провести Пробор, хотя он со- ошибаться, как и Риме и Констан- I, как течение ι, что собору в 4 в Пизе, так как

него. Он воз- | 8 июня 1415 г. и овора. В конце г и его поражение [в Авинь-

по философии, по астрономии, Гиа ййтеорологию ιηάϊ), написан- этой книги, с ателя, сохра-

г Д'Альи подгото- [ а авторстве Д'Альи, ι статей, оригинал кото-

Дата добавления: 2015-09-06