Проблемы наказания

Вопрос о наказании в Индии исследовали многие специалисты. Например, Michael Zimmermann написал статью под названием «On Power and Punishment: Buddhism and Statecraft in Ancient India», в которой описывается то, как буддийские мыслители Древней Индии рассматривают вопрос объединения принципа ненасилия с потребностью государственного управления. В частности конфликт между буддийскими моральными ценностями и наказанием.

Автор выделяет три направления в этой сфере. Первое заключается в том, что соблюдается позиция этического фундаментализма, которая отрицает жизнеспособность буддийского этического кода правителя, и согласно этой позиции невозможно совместить буддийскую этику с жестокими потребностями правящих кругов. Второй взгляд на этот вопрос содержит представление о праведном царе, который наказывает согласно традиционным стандартам, с беспристрастностью и целесообразностью. Приняв такую точку зрения, проблема «ненасилия» перестает быть актуальной. И, также, рассматривается концепция милосердного наказания. Несмотря на то, что применяется насилие, оно не считается негативным последствием для кармы человека, так как мотивация наказания – это сострадание, которое является основным элементом буддийской этики.

Michael Zimmermann поднимает вопрос, который заключается в том, что действительно ли само наказание осуществляет не человек, который непосредственно его приводит в исполнение, а Бог.

Несмотря на то, что правитель не наказывает виновного лично, он несет главную ответственность за порядок наказания. Поэтому возникает вопрос: как повлияет на его карму его участие в наказании? Нарушает ли он, назначая наказание, принцип ненасилия, накапливаются ли негативные последствия в его будущей жизни? Конечно, не существует окончательного ответа на вопрос о том, как следует править королю, согласно буддийской морали. Индийские буддийские мыслителели на протяжении долгого времени боролись за то, чтобы ослабить напряженность между возможной необходимостью проведения наказания и их понимания ненасилия.

Как и в средневековой Европе, так и в Древней Индии существовало множество обычаев, касающихся мер, которые должны применяться, для наказания преступников и нарушителей традиционных кодексов поведения. Старые учебники по юриспруденции, «dharmasutras» и «dharmaśatra» назначают широкий спектр таких наказаний. Например, денежные штрафы, принудительные работы, конфискация имущества, изгнание, избиение, порка, увечье частей тела (пальца, руки, ноги, нос, уши, губы, язык),в качестве наказания людей могла заставить лить кипящее масло в рот или капать его в уши, обезглавливание, и многие другие.
В соответствующих частях этих книг, излагаются подробные описания наказаний для разных видов проступков, которые, однако, не придерживались единой структуры.[9]

Дата добавления: 2015-09-06