Рим. 13:14: «Но облекитесь – или в английском переводе – оденьтесь, в Господа (нашего) Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти».

Что означает «облекитесь в Господа Иисуса Христа»? Это означает возвести Его на трон нашей жизни, сделать Его Господином.

Но, чтобы Он удержался на троне нашей жизни, мы должны принять решение ничем не подкармливать свою плотскую натуру. Почему? Потому, что ни один человек не может служить двум господам. Если вы возвели Иисуса Христа на трон вашей жизни, а потом стали обеспечивать свою плотскую натуру, то на самом деле вы служите плоти. Если мы служим плоти, мы свергаем Иисуса, и вновь плоть царствует на троне нашей жизни.

Почему так важно, чтобы Иисус был на троне нашей жизни?

● Елена Уайт: «Облекитесь во Христа не для того, чтобы потом снова освободится от Него, но чтобы позволить Его Духу положить Свою печать на ваш ум и характер» («Медицинское служение», с. 201).

Пс. 100:3,4: «Не положу пред очами моими вещи не потребной…». Насколько важно дать такое обещание, основываясь на законе, который говорит, что мы преображаемся в подобие того, на что взираем. И результат его решения: «Дело преступное я ненавижу».

Как можно начать ненавидеть зло? Только сделав выбор не смотреть ни на что злое. Это общепризнанное явление. Поэтому, если мы хотим в себе восстановить чувствительность к тому, что называется злом, если мы хотим ненавидеть дела преступные и вновь понимать, насколько это оскорбительно перед Богом, то тогда мы должны принять решение ничего злого не помещать перед своими очами.

То, что мы помещаем перед своим взором, определяет наш образ мышления. Если мы принимаем решение не помещать ничего непотребного перед собою, то тогда «сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать». Это благословения, но эти благословения станут нашими, если мы вместе с Давидом примем решение, «не положу перед очами моими вещи непотребной».

Есть самое сильное изобретение сатаны, которое он использует для того, чтобы удержать Церковь Божью от того, чтобы она имела характер Христа. Телевидение, видеофильмы и кино. Сатана произвел большие разрушения в Божьих людях именно через эти средства.

То, что появляется на экранах, как раз соответствует тому, о чем мечтает плотской человек, т.е. чем он хочет питаться. Абсолютно все там рассчитано на то, чтобы удовлетворить похоть плоти, похоть очей, гордость житейскую.

Если людям в мире предложить духовную пищу, привлечете ли вы большую зрительскую аудиторию? Нет.

Если мы сделаем выбор в пользу того, чтобы сидеть перед экраном телевизора и кормить этой пищей наш разум, то начинает действовать закон. Нравится он нам или нет, верим мы в него или нет, независимо от того, кто мы такие, что мы делаем с вами, мы преображаемся в подобие того, на что взираем. Изменение происходит постепенно. Вы даже можете не ощущать, что какая-то перемена происходит, но согласно закону – происходит. Пугает в этом то, что чем больше вы подвергаете себя влиянию этого тленного мусора, тем более теряете чувствительность к негативному. Средства массовой информации делают нас бесчувственными, пассивными и не реагирующими на человеческую нужду. Бог дал нам глаза, чтобы, увидев нужду, мы могли пойти и помочь в решении проблемы.

Обычно если мы видим чью-то нужду, то у нас возникает потребность как-то помочь. Что происходит, когда мы видим человеческую нужду, взывающую к нам с телеэкрана или экрана кино? Мы видим эту нужду, но мы ничего не можем сделать, чтобы пойти и помочь.

Что происходит? Мы постоянно тренируем себя, чтобы не реагировать на чьи-то страдания. Каков результат? Мы читаем газетные статьи, рассказывающие о том, какие страшные преступления совершаются при ясном свете дня. При этом многие люди стоят вокруг и смотрят, но никто даже пальцем не пошевелит, чтобы пойти и помочь жертве. Ответ заключается в том, что они тренировались перед телеэкраном, сидя в кресле. Они, уютно расположившись, поглощая печенье или чипсы, спокойно взирали на происходящие сцены насилия.

Есть еще кое-что, что делает для нас телевидение и фильмы. Если мы кормим себя такой пищей, то мы неизбежно разрушим наш духовный аппетит. Нельзя придерживаться подобной диеты и в то же время ощущать голод и жажду к Слову Божьему.

Нынче очень многие люди чувствуют, что Библия очень скучна для них. У них нет ни малейшего интереса к исследованию или к размышлению о духовных вещах. Почему? Потому что они все время удовлетворяли свой плотский аппетит. Многие из этих людей сейчас испытывают зависимость от этой интенсивно воздействующей и волнующей плотской пищи, которую средства массовой информации предлагают им. Она стимулирующее действует на ум, а Слово Божье кажется очень скучным. Нелегко произвести изменения в своем духовном меню.

● Библейский комментарий, т. 6, с. 1097: «Люди, называющие себя христианами, слишком любят приземленное существование. Их глаза приучены видеть только обыденные вещи, и их мысли сосредоточены только на том, что они видят».

Если мы хотим возродиться, мы должны просить Господа, чтобы Он отвратил наши глаза от бесполезных вещей и обратил их к Иисусу.

5.) Рим.12:1-2: "И не сообразуйтесь с миром этим, а преобразуйтесь через 'полное' обновление ума 'вашего'. Тогда вы сможете на себе познать, что есть воля Божья, и понять, что хорошо и зрело и что Ему угодно"

Именно в уме пересекается наша новая сущность и наша ветхая человеческая природа. Именно в уме мы принимаем решение, будем ли мы выражать нашу новую сущность в святости или позволим нашей плотяной ветхой природе проявляться в несвятости.

"Сообразуйтесь" - перевод греческого " сусхематизо ", означающего внешнее выражение, не отражающее внутренние процессы. Это слово использовалось для обозначения маскарадного переодевания или разыгрывания какого-либо действия, особенно следовавшего предписанной модели или схеме ("схема"). Это слово также передает значение чего-то преходящего, непостоянного и нестабильного. Отрицание "ме" (не) делает глагол запретительным. Глагол выражает повеление, а не предложение. Он употреблен в форме страдательного залога и в повелительном наклонении, указывает на то, что сообразование - это нечто такое, чему мы позволяем произойти с нами.

Павел мягко, но настойчиво приказывает, чтобы мы не позволяли сообразовать себя с веком сим. Мы не должны облекаться в мирских людей ни по каким причинам. Дж. Б. Филлипс переводит эту фразу следующим образом: "Не позволяйте окружающему миру втиснуть вас в его форму". Мы не должны позволять ни себе, ни другим брать пример с духа времени. Мы не должны стать жертвами мира. Мы должны прекратить позволять себе брать пример со злого века, в котором живем.

● Исследователь Нового Завета Кеннет Уэст перефразировал это так: " Прекратите принимать внешнее выражение по образу этого мира, которое не исходит из вашей внутренней сущности как возрожденного дитяти Божьего и не представляет этой сущности ".

Нет ничего необычного в том, что неверующие маскируются под христиан. К сожалению, нельзя сказать, что надевать маски мира необычно для христиан. Они хотят наслаждаться мирскими развлечениями, мирскими модами, мирской речью, мирской музыкой и многими мирскими принципами, даже если они не соответствуют нормам Божьего Слова. Такой образ жизни абсолютно неугоден Богу.

Вместо этого, продолжает Павел, вы должны преобразоваться. Греческий глагол " метаморфоо" означает изменение во внешнем проявлении; от этого слова произошло наше "метаморфоза". Матфей использовал это слово для описания преображения Иисуса Христа. Когда "преобразился [метаморфотее] пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет" (Матф. 17:2); внутренняя Божественная природа и слава Христа были на короткое время и в ограниченной степени явлены внешне.

Наша внутренняя искупленная природа также должна проявляться внешне в нашей повседневной жизни настолько полно и постоянно, насколько это возможно.

Как и предыдущий глагол (сообразоваться), "преобразуйтесь" употреблен в повелительном наклонении и в форме страдательного залога. Нам предписано позволить изменить себя внешне в соответствии с нашей искупленной внутренней сущностью.

Хотя мы должны стремиться к этому внутреннему и внешнему изменению, оно может быть совершено лишь благодаря работе в нас Св. Духа, через наполнение нас Духом (см. Ефес. 5:18). Св. Дух достигает этого преобразования обновлением ума, что составляет важную и повторяющуюся тему Нового Завета. Внешнее преобразование совершается через внутреннее изменение в уме, и средство, при помощи которого Св. Дух преобразует наши умы - это Слово.

Давид свидетельствовал: "В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою" (Пс. 118:11).

Божье Слово - инструмент, который использует Святой Дух для обновления нашего ума, который Он в свою очередь использует для преобразования нашей жизни. Принимая Иисуса Христа как Господа и Спасителя, мы облекаемся в нового человека, " который обновляется в познании по образу Создавшего его" (Кол. 3:10).

Следовательно, мы должны позволить слову Христову вселиться в нас обильно со всякою премудростью, научать и вразумлять друг друга псалмами, славословием и духовными песнями в благодати воспевая в сердцах наших Господу (Кол. 3:16).

Преобразованный и обновленный ум - это ум, поглощенный Божьим Словом и направляемый им. Это ум, который тратит как можно меньше времени на то, что необходимо для земной жизни, и как можно больше времени на дела Божии. Это ум, который помышляет о горнем, а не о земном (см. Кол. 3:2). Когда что-либо происходит в нашей жизни, доброе или плохое, наш немедленный, почти рефлекторный ответ должен быть Библейским. Во время Своего воплощения Иисус Христос отвечал на искушения сатаны, цитируя Своему противнику Св. Писание (см. Матф. 4:4, 7,10). Богу угоден лишь тот ум, который постоянно обновляется Божьим Духом, действующим через Слово Божье. Лишь такой ум способен сделать нашу жизнь жертвой живой, святой, благоугодной Богу для разумного служения нашего.

Кор.10:3-5: "Да, мы живем во плоти, но борьбу свою ведем не как люди мира сего. 4. Оружие, которым мы ведем борьбу, вовсе не 'обычное' человеческое: оно сильно Божественной 'мощью', способной сокрушать твердыни, ниспровергаем мы 'им любые' мудрствования 5. и все, что 'в гордыне своей' восстает против познания Бога.

'Цель наша' - всякую мысль человека взять в плен и 'привести' в послушание Христу "

Сами себя мы изменить не можем, мы должны быть преобразованы, "как от Духа Господня" (2Кор.3:18б). Но это вовсе не означает, что мы не играем никакой роли в процессе преобразования нашего характера. Наше участие очень велико в сотрудничестве с Богом.

1. Наша роль состоит в том, чтобы взирать на славу Божью (2Кор.3:18). Иными словами, наш мысленный взор должен быть сосредоточен на Иисусе.

2. Все истинные христиане также призваны с любовью и охотно подчиниться авторитету Христа. Поклониться авторитету Христа и Его Слову - отвратительно для гордого сердца и ума. Основная причина, почему Евангелие так мало распространилось в мире и в жизни людей, является нежелание иметь Христа истинным Господином жизни и принять авторитет совершенного Слова Божьего.

Павел говорит о необходимости подчинить Христу каждый свой помысел.

* Макс Уоррен рассказывает об обычаях туземцев Новой Гвинеи. В определенные времена они исполняют ритуальные песни и танцы. Они приводят себя в экстаз и эти ритуалы достигают своего апогея в так называемых "песнях убийств", в которых они выкрикивают перед Богом имена людей, которых они хотели бы убить. Когда туземцы принимали христианство, они сохранили свои ритуалы, но в своих "песнях убийств" они выкрикивали перед Богом не имена своих врагов, а грехи, которые они ненавидели, и просили Его изгнать их. Древний языческий обычай был подчинен Христу и Его целям.

С какой целью мы фокусируем наш мысленный взор на Иисусе Христе? Чтобы пленять всякое помышление в послушание Христу. Сколько наших мыслей мы должны пленять в послушание Христу?

Каждую мысль! Это означает больше всего хранимого хранить свое сердце. Когда мы размышляем об Иисусе Христе, тогда наши мысли приходят в гармонию с Ним. Именно так мы преображаемся обновлением нашего ума, так в нас могут появляться чувствования Христовы, так мы приобретаем ум Христов. Именно так мы преображаемся от славы в славу и получаем подобие характера Иисуса Христа.

Когда мы размышляем над красотой характера Иисуса Христа, тогда тема наших размышлений непосредственно влияет и на наши мысли и на наши чувства. Так наш характер меняется.

Нашей обязанностью в сотрудничестве с Духом Святым является сознательное и тщательное управление нашими мыслями. Очень мало кто из людей осознает свою ответственность в этой области. Большинство христиан считают, что они несут ответственность за свое поведение. Очень мало кто осознает, что нам в первую очередь необходимо управлять деятельностью нашего разума.

Необходимо управлять своими мыслями, своим сердцем, потому что отсюда все источники нашей жизни. Все наши слова и все наши действия зарождаются в нашем разуме. То, кем мы являемся, определяет не то, как мы говорим, и то, как мы поступаем, но то, как мы думаем, и что мы чувствуем. Дело в том, что можно говорить и вести себя, как христианин, но при этом не быть таковым. Это называется лицемерием. Именно таких людей Иисус называл гробами окрашенными. Они снаружи казались красивыми и вели себя очень хорошо. Но что было внутри? Внутри они были полны костей мертвых и всякой нечистоты.

Иисус Христос ожидает от нас послушания, Он хочет, чтобы наши сердца повиновались Ему.

Мф. 5:20: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». Книжники и фарисеи имели праведность. Эта праведность заключалась в повиновении букве закона.

Сказал ли Иисус, что такая праведность нам не нужна? Нет! Нам нужно гораздо больше. «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев…» Наше поведение должно соответствовать тому, что записано в законе, должно соответствовать букве закона. Но более важно, чтобы наши чувства и мысли, чтобы наши побудительные мотивы и желания отвечали бы духу закона.

Если мерой нашего послушания Богу является лишь только наше внешнее поведение, то это не подлинное послушание. То, что является побудительным мотивом, лежащим в основе поведения, определяет подлинно ли послушание или нет. Тот дух, в котором мы совершаем любое действие, он или благоприятен в глазах Бога или отвратителен. Одно и то же действие, выполненное двумя разными людьми, может или обрадовать Бога, или вызвать у Него отвращение, в зависимости от того, чем руководствовались люди, совершая тот или иной поступок.

2 Кор. 10:4, 5: «…пленяем всякое помышление в послушание Христу». Если даже в сфере духовного послушания Богу мы пытаемся заработать вечную жизнь, тогда наши мотивы становятся эгоистичными. Мы пытаемся делать, чтобы за это получить что-то от Иисуса. Если наш мотив пронизан эгоизмом, то мы автоматически приговариваем себя к тому, что мы не можем иметь настоящее духовное послушание, потому что по определению подлинное послушание должно иметь своим побудительным мотивом любовь к Богу. Мы должны понимать, насколько важны побудительные мотивы, которые движут нами даже тогда, когда мы хотим повиноваться духу закона.

Какова наша цель, когда мы хотим духовно повиноваться закону? Пленять каждую свою мысль в послушание Христу.

● Елена Уайт: " Сами по себе мы не можем согласовать свои планы, желания и наклонности с волей Божьей; но если мы желаем вверить себя Спасителю, то с Его помощью "ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:4, 5)" ("Деяния апостолов", с. 482, 483).

Если ваши мысли и желания направлены на доброе, то не станут ли праведные поступки совершаться естественно, сами собой?

Бог обещал произвести определенные удивительные перемены в нашем мышлении, и они приведут нас к истинному послушанию вместо чисто внешнего соответствия. Бог обещал привести наши чувства, мысли и намерения в гармонию со Своей волей (см. Путь ко Христу, с. 61). Он обещал изменять наши нравы и наклонности, пока они не станут чистыми и святыми (см. Служители Евангелия, с. 127).

Он обещал подчинить наши помыслы и желания воле Христа (см. Желание веков с. 176). Он обещал, что, взирая на Христа, созерцая Его, мы будем изменяться, пока доброта не станет нашей естественной потребностью (см. Наглядные уроки Христа, с. 355).

Он обещает дать нам новый ум, новые намерения и побуждения (см. Вести для молодежи, с. 72). Задумайтесь об этом.

Если ваши чувства, мысли, намерения, нравы, наклонности, желания, побуждения, инстинкты находятся в гармонии с волей и разумом Божьим, то каковы будут ваши действия? Нужно ли будет вам прилагать большие усилия для послушания, или оно будет для вас вполне естественным? …

Е. Уайт: "Избранные Вести"-1:

Дата добавления: 2015-09-06