Пс. 15:8: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь».

Пс. 24:15: «Очи мои всегда к Господу; ибо Он извлекает из сети ноги мои».

Пожалуйста, услышьте, какие здесь использованы слова.

«Всегда я видел перед собою Господа», «Очи мои всегда к Господу». Если мы хотим постоянно одерживать победу, мы должны поддерживать постоянную связь с Иисусом Христом, потому что замены Ему нет.

Если мы хотим сотрудничать с преобразующей силой Духа Святого, мы также должны постоянно обращать свой взор к Иисусу, потому что только взирая на славу Божью, мы можем находиться в постоянном процессе преобразования.

● Елена Уайт: «Чтобы иметь постоянную и всевозрастающую любовь к Богу и ясное представление о Его характере и свойствах, мы должны постоянно взором веры смотреть на Него. Бог должен быть всегда в наших мыслях»

(«Ревью энд Геральд», 30 мая 1882 года).

Возможно, кто-то из вас сейчас говорит: «Как это возможно? Разве это возможно? Я ведь не монах, живущий в 17-ом веке. Это ему нечего было делать, кроме того, как читать Библию и молиться, иногда отправляться в часовню и там участвовать в богослужениях, петь псалмы. Я живу в 21-ом веке, у меня так много всяких вещей, которые привлекают мое внимание. Весь день мой разум должен фокусироваться на изобилии всяческих проблем. Как же тогда возможно то, о чем здесь идет речь? Как можно постоянно иметь Господа перед своим мысленным взором? Как можно всегда иметь свой взор, обращенный к Господу? Как взгляд веры может быть постоянно обращен на Него? Как Бог может быть постоянно в моих мыслях? Как это возможно и возможно ли это вообще?»

Да, это возможно! Бог не просил бы нас это делать, если бы Он не обеспечил бы для нас возможности это сделать. Все Его обетования дают нам силу и дают нам возможность их исполнить. Для всего, что Он просит нас совершить, Он даст и силу. Его силою это возможно. Это потребует нашего человеческого упорства и старания.

Если мы действительно устали от греха и хотим иметь над ним постоянную победу, если мы действительно не хотим ничего другого, кроме того, чтобы возрастать в своем характере и уподобляться Христу, тогда мы должны научиться тому, чтобы наш мысленный взор постоянно был устремлен на Иисуса.

4.) Флп.4:8: "И еще 'скажу вам', братья: пусть мысли ваши будут заняты 'только' тем, что истинно и честно, что справедливо и чисто, что достойно любви и восхищения, тем, что 'во всех отношениях' хорошо и похвально".

1. Здесь апостол дает важный совет, и затрагивает сферу наших помышлений. Библия постоянно напоминает нам о возможности держать свои мысли под контролем. Бесполезно вставать в позу вечного пораженца, заявляя о неспособности предпринять что-либо, когда в голове начинают роиться нежеланные мысли. На самом же деле мы очень быстро можем положить этому конец. Секрет здесь - в позитивном мышлении. Суть его в широко известном в наши дни принципе " изгоняющей все остальное силе новой привязанности ".

В одной голове в одно и то же время никоим образом не может быть места и злым мыслям, и мыслям о Господе Иисусе. Если к человеку приходит злая мысль, он может тут же от нее избавиться, начав размышлять о Личности и труде Христа. Очень многие психологи и психиатры нашего времени полностью согласны в этом с апостолом Павлом. Они постоянно подчеркивают опасность негативного мышления. Для того чтобы найти в стихе 8 Господа Иисуса, не нужно очень уж пристально присматриваться. Все, что только истинно, честно, справедливо, чисто, любезно и достославно, что добродетель и похвала - все сокрыто в Нем.

Давайте же рассмотрим все эти добродетели по очереди.

"Истинно" - значит неподдельно, без обмана и фальши, подлинное и реальное.

"Честно" - благородно или же привлекательно с моральной точки зрения.

"Справедливо" - означает праведно и по отношению к Богу, и по отношению к людям.

"Чисто" - говорит о высоких нравственных устоях человека.

"Любезно" - указывает на необходимость размышлять лишь о том или созерцать лишь то, что достойно восхищения или приятно. "Достославно" можно перевести и как "пользующееся доброй славой, прекрасной репутацией".

"Добродетель", несомненно, говорит о высоких моральных качествах.

"Похвала" же - это то, что заслуживает высших похвал.

В стихе 7 Павел заверил святых, что Бог охраняет их мысли и сердца во Христе Иисусе. Но он не пренебрегает своим долгом напомнить им, что в данном вопросе на них тоже возложены определенные обязанности. Бог не охраняет помыслы человека, который не желает, чтобы его мысли были чисты.

2. Прит. 23:7: «…каковы мысли в душе его, таков и он». Наш характер напрямую зависит от того, какие мысли в нашем разуме.

● Елена Уайт: "Всякое нечистое помышление оскверняет душу, ослабляет нравственность и сводит на нет влияние Святого Духа. Оно притупляет духовное зрение, и человек становится не способен видеть Бога" (Желание веков, стр. 302).

Флп.4:8 - это наше духовное, интеллектуальное меню.

Что такое умственная диета? Это выбор питания нашего разума. Очень важно понять, что у человека есть две противоречащие друг другу потребности. Библия утверждает, что «…плоть желает противного духу, а дух - противного плоти…» (Гал. 5:17).

Есть потребность плотской природы, и есть потребность духовной природы. Если мы хотим, чтобы наш духовный аппетит возрастал, то тогда мы Божьей благодатью должны принять решение не подкармливать свою плотскую природу. Мы должны морить голодом своего ветхого человека и подкармливать своего духовного человека каждый день своей жизни.

Если бы спросили у своего плотского «я», к какой диете оно склонно, а затем составили список, который бы назывался «Плотское меню», то вы в этом списке обнаружили бы все то, что удовлетворяет «похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую» (1Ин.2:16).

Наше грешное естество желает питать наш разум всем тем, что удовлетворяет наше собственное «я».

Затем, если бы вы обратились к своей духовной природе и спросили ее, какое меню оно предпочитает, и составили бы еще один список, который бы назывался «Духовное меню», то вы обнаружили бы, что ваш духовный человек хочет питаться всем тем, что развивает вашу веру, надежду и любовь. Наша духовная природа желает питаться тем, что позволяет нам благодарить и прославлять Бога. Вы обнаружите, что эти два меню радикально противоположны друг другу. Поэтому никто не может служить двум господам.

Именно поэтому Библия призывает нас: «Изберите себе ныне, кому служить» (И. Нав.24:15). Наша воля принимает решения, чем мы будем питать наш разум. Это решение, этот выбор очень важны, потому что то, чем мы питаем наш разум, напрямую влияет на наш характер, который в нас формируется.

● Елена Уайт: «Наш разум и качество характера формируются в зависимости от того, что их питает. И за нами остается определение того, чем их питать. Каждый выбирает темы, которые займут его мысли, которые, в конечном счете, сформируют его характер» («Воспитание», с. 126)

Замечаете здесь причинно-следственную связь ?... Что формирует характер? То, что занимает наши мысли.

А что занимает наши мысли?

То, чем мы выбираем питать наш разум. Мы преображаемся в подобие того, на что взираем (2Кор.3:18)

Как происходит эта перемена?

● Елена Уайт: «Основополагающий закон умственного и духовного развития гласит – на что человек взирает, в то он и преображается» («Великая борьба», с. 555).

Обратите внимание, - это закон: на что мы смотрим, такими и становимся. Это закон умственного и духовного развития.

Законы непреложны. Они работают независимо от того, знаете ли вы их, нравятся ли они вам, и независимо от того, кто вы такой. Именно таким Бог сотворил все, в том числе и закон. Обойти эти законы невозможно. Законы хороши, ведь они созданы Богом.

В соблюдении закона есть благословение. Благословение заключено в самом повиновении.

Например, закон всемирного тяготения является благословением? Да!

Если бы не было закона всемирного тяготения, то где бы мы сейчас были? Кто знает? Но если мы пренебрегаем этим законом?

Например, если бы человек поднялся на крышу огромного здания и прыгнул вниз, то серьезные увечья, как минимум были бы обеспечены. Многие говорят, что мы можем отменить закон или кое-что в нем изменить. Как вы думаете, закон можно изменить? Нет.

Давайте рассмотрим закон нашего преображения. Закон умственной и духовной нашей природы гласит, что мы преображаемся в то, на что взираем. Этот закон может быть чрезвычайно благословенным для нас, если мы взираем на то, что производит в нас положительные изменения. Но этот же самый закон может принести нам серьезный ущерб, если мы взираем на то, что есть зло, на то, что тленно, на то, что отрицательно. Через воздействие этого закона мы преображаемся в подобие того, на что мы смотрим. Нравится ли нам это или нет, верим мы в это или нет, независимо от того, кто мы такие, - это закон! Он действует, потому что Бог его еще не отменял.

● Елена Уайт: «Разум человека постепенно приспосабливается к тем предметам, над которым ему позволено размышлять»

(«Великая борьба», с. 555).

Как разум приспосабливается? Постепенно! Эта перемена очень медленна и постепенна, именно по этой причине так много людей считают, что на них не оказывает отрицательного влияния то, что является тленным, мирским и разлагающим. Перемена настолько постепенна, что они даже не осознают, что изменяются в подобие того, на что они взирают. Они могут обмануться, будучи уверены в том, что не испытывают отрицательного влияния.

Еще одна опасность, которая кроется в законе преображения, - постепенная природа этого изменения может разочаровывать нас.

В каком смысле? Когда мы принимаем решение взирать на то, что положительно, на то, что духовно, на то, что нас возвышает, мы не чувствуем быструю перемену и преобразование в подобие того, на что мы взираем.

Почему? Потому что перемена постепенна. Она настолько постепенна, что иногда мы можем быть очень разочарованы, считая, что ничего не меняется. Если вы взираете на Иисуса, то под воздействием этого закона, вы будете преобразованы в подобие Того, на Кого вы взираете. Это точно так же сработает, как сработает закон всемирного тяготения. Перемена постепенна, она медленна, но действует наверняка. Прежде всего, в свете этого закона преображения, усвойте то, чем не следует питать наш разум, а затем, чем следует его питать наш разум или на что мы должны взирать.

Дата добавления: 2015-09-06