Там же.

⁵ Там же.

⁶ История философии. — М., 1962. — Т. 2. — С. 664.

⁷ Там же.

вования, а свидетельства наблюдения самих вещей сильнее вся­ких догадок»⁸.

Важным во взглядах Д. Кантемира было признание возмож-, ности познания реально существующего мира. Свое отношение к этому он изложил так: «Нет человека, который сомневался бы в том, что знание и проникновенный ум раскрывают на осно­вании известных уже принципов все созданное и все, что созда­ется непрерывным потоком природы, согласно своим собствен­ным законам»⁹.

Д. Кантемир в «Письмах о природе и человеке» (1742) кри­тиковал теорию преформизма, которую он называл «непонятной» и «непостижимой».

В его взглядах прослеживается мысль о свободе. При нали­чии проблесков в его учении против богословов все же он стоял на позициях божественного создания мира. Д. Кантемир считал, что мир своим созданием обязан «Всесильной руке творца», который из ничего создал все, что человек созерцает. Создав мир, он и управляет им. Вся целесообразность в природе им также объяснялась наличием бога.

В теории познания Кантемир колебался между материали­стическим сенсуализмом и идеалистическим реализмом.

Д. Кантемир написал сатирический роман «Иероглифиче­ская история», философско-дидактическое стихотворение «Спор мудреца с небом, или тяжба души с телом», в которых изложил свое понимание проблемы взаимоотношения души и тела.

Высоко чтя заслуги Дмитрия Кантемира за его уважение к русскому народу, Петр I в 1712 г. пожаловал ему богатые дичью леса и пашни, примыкавшие к Царицыну. Князь Д. Кан­темир, молдавский господарь, построил здесь «хоромы со всею причудливостью барскою» и продолжал активно заниматься научной деятельностью.

Как врач он признавал учение о ферментах и учение Пара-цельса об археях. Он четко высказывал мысль о влиянии окру­жающей среды на здоровье человека. Более того, Кантемир ут­верждал, что внутреннее состояние организма зависит от внешней среды. Он считал, что чувства связаны с разумом. Им дана оценка функциональной деятельности органов чувств, имеющих какие-то отклонения от нормы. Он писал: «...глаз воспаленный или задетый какой-либо случайной болезнью ви­дит вещи в ином цвете, нежели они есть, а если и видит в том же цвете, то все ему представляется мутным и слабым. Это слу­чается с глазами, ослабевшими от старости и беспрерывного чтения, что может произойти и во цвете лет»¹⁰. Подобных вра­чебных рассуждений в его трудах немало, что свидетельствует о большой врачебной практике Д. Кантемира.

⁸ История философии. — М., 1962.— Т. 2. — С. 664.

⁹ Там же.

¹⁰ Сап1ет1г О. МеЫ1г1са. — ВисигезН, 1928.— Р. 355.

Его деятельность по подготовке русских ученых-врачей про­должали члены его семьи. На стипендию, учрежденную в Страс-\бургском университете княгиней Е. Д. Кантемир-Голицыной, 'получили возможность усовершенствовать свои знания ученые-^рачи России XVIII века: Д. С. Самойлович, эпидемиолог ^.. М. Шумлянский, гистолог М. М. Тереховский.

) Петр Васильевич Постников родился около 1676 г. Дата смерти неизвеетна. Жил в эпоху Петра I, когда Россия начина­ла быстрыми темпами наращивать развитие производительных сил. В эпоху Петра Великого способные люди независимо от своего происхождения могли получить образование. Такая судьба была и у II. Постникова. Окончив знаменитую Москов­скую славяно-грско-латиискую академию, П. В. Постников на­чинает работать в Аптекарском приказе, постигая первые азы медицины. Преподавание в Славяно-греко-латинской академии осуществлялось в духе учения Аристотеля, причем в основу обучения были положены его идеалистические концепции, по­строенные на метафизическом подходе к изучению явлений, отражающих схоластические начала. Преподаватели академии Ионицкий и Софроний Лихуды были выразителями этой фило­софии. Ими были составлены рукописные учебники по основным разделам философии того времени — по математике, логике, психологии, физике.

В 1704—1796 гг. преподаватель академии Феофилакт Лопа-тинский создал свой рукописный учебник. В нем также рассмат­ривались логика, физика и метафизика. Написан он под влия­нием средневековой схоластики, в нем подвергнуто острой критике учение Декарта о материи и движении. И хотя препода­вание в академии находилось на уровне идеализма и метафизи­ки, велось с позиций схоластов Западной Европы, тем не менее оно способствовало подготовке образованных людей, крайне необходимых России, знающих не только идеалистическую часть философии Аристотеля, но и концепции многих филосо­фов-материалистов, которых критиковали схоласты, тем самым раскрыты их научит¹ теории.

Знания, полученные и академии, не устраивали талантливо­го юношу П. В. Постникова, да и стране в эпоху больших пре-образоиаиип нужны были квалифицированные специалисты. К счастью II. 15. Постникова, царем Петром Великим в 1692 г. издается Указ, согласно которому за государственный счет он отправляется на учебу в «Пантавескую академию» Падуанско-го университета. Здесь он проявил себя способным врачом, фи­лософом, ученым, окончив академию за 2,5 года. По окончании университета в 1695 г. ему вручают диплом доктора медицины и философии. Характеризовался он как мудрейший человек, достойный возглавлять кафедру и самостоятельно читать курс философии и медицины, давать советы (консультации) по этим дисциплинам, заниматься научной деятельностью. Однако сам

П. В. Постников не довольствовался этим и посетил ряд стран в целях совершенствования своих знаний. Он был во многих университетах, участвовал в научных занятиях, особое внимание/ обращая на изучение физиологии/В Неаполе П. В. Постников! хотел заняться вивисекциями, чтобы лучше обеспечить те иссле­дования, которые им были задуманы в области физиологии* и медицины, но он был уведомлен, что его зачислили в Посоль­ский приказ, как знающего многие языки. Его стремление «жЦ-вых собак мертвить, а мертвых живить» не поняли в России, посчитали, что это безделье, и ему пришлось заняться государ­ственными обязанностями.

В Москве его лишь на короткий срок зачислили в Аптекарс­кий приказ, где он мог заниматься научно-медицинской деятель­ностью. Вскоре П. В. Постникову поручили большую диплома­тическую работу. Он много разъезжал по странам, очень тяго­тился своей работой, тосковал по медицине и философии, но вместе с тем дал клятвенные обязательства честно и добросо­вестно служить государству. К сожалению, обобщенных тру­дов П. В. Постникова не сохранилось, но, учитывая то, что это был первый доктор медицины и философии в нашей стране, что он блестяще защитил диссертацию и хотел заниматься экспери­ментальной физиологией, его имя достойно того, чтобы быть в плеяде врачей-философов, внесших свой вклад в развитие естественнонаучных и философских знаний.

По начатому им пути пошли его продолжатели — врач Гри­горий Волков и др. Заслуга П. В. Постникова заключается в том, что он провел большую организаторскую работу, пред­шествующую созданию Академии наук.

Дата добавления: 2015-10-13