Людовик VIII

Альбигойские войны шли долго. Сменялись главные действующие лица противоборствующих сторон:

-папу Иннокентия III (умер в 1216г) сменяет Гонорий III (умер в1227г), а затем и Григорий IX

-в 1218г погибает Монфор

-в 1222г умирает Раймон VI и сопротивление возглавляет его сын Раймон VII

-в 1223г умирает Филипп Август, и завершающий период войны связан с походом Людовика VIII

Крестовый поход Людовика VIII был таким лишь номинально, на самом деле это была захватническая война: король Франции не принял крест, пока папа Гонорий III не гарантировал ему окончательно лишить владений графов Тулузских и Тренкавелей и ввести короля во владения их доменами. Граф Тулузский граф пожелал доказать Святому Престолу свою добрую волю и на Соборе в Монпелье в августе 1224 году поклялся преследовать еретиков, изгнать рутьеров и возместить убытки разоренных Церквей наравне с графом Монфором, если таковой обязуется отказаться от своих претензий. Но Гонорий III боится обидеть Людовика VIII, отлучает от церкви Раймона VII, графа Фуа и виконта Безье и объявляет новый крестовый поход.

Если бы жители Юга имели бы передышку между войнами, позволившую им восстановить силы, исход войны мог бы быть другим.

Людовик VIII, инициатор бойни в Марманде, не мог вызвать у южан ни доверия, ни уважения, при всей своей набожности снискал себе репутацию человека жестокого. Весной 1226 года, многие южные сеньоры поспешили покориться. И среди них были такие, как Понс де Тезан, Беранже де Пюисерье, Понс и Фротар д'Оларг, Пьер-Раймон де Кортейан, Бернар-Отон де Лорак, Раймон де Рокфей, Пьер де Вильнев, Гильом Мешен и другие. Эракль де Монлаур и Пьер Бермон де Сов (зять Раймона VI) специально для этого даже отправились в Париж. Все эти сеньоры принадлежали к знати, верной графам Тулузским. Города стали присылать депутации с уверениями в верности королю - только террор мог вызвать такой град изъявлений покорности[55].

Во время похода Людовик VIII умер в 37 лет, оставив трон одиннадцатилетнему мальчику, а регентство — вдове Бланке Кастильской.

В 1229 г. граф все еще сопротивлялся, но его вернейшие вассалы, такие, как братья Термесские и Сантюль д'Астарак, сложили оружие в страхе, что их земли постигнет та же участь, что и окрестности Тулузы.

За три года французы потеряли короля, архиепископа Реми, графа Намюрского, графа Сен-Поля, Бушара де Марли, Ги де Монфора, и это если считать только полководцев. Потери среди солдат оценивались в 20 тысяч человек только за 1226 год, и, хотя историки того времени не владели статистикой и явно завышали цифры, урон французской армии был очень тяжел.

В 1229г на Тулузском соборе фактически завершается война, от которой устали обе противоборствующие стороны: папа Григорий IX не мог объявить новый крестовый поход, поскольку Лангедок уже частью перешел в собственность французского короля, частью предназначался в наследство королевскому брату. Регентша тоже не собиралась снова начинать долгую войну, опасаясь скомпрометировать Парижский договор, граф Тулузский пошел на примирение с церковью, чтобы дать своей земле долгожданный мир.

Какой ценой катары получили мир?

- лица обоего пола, достигшие совершеннолетия, обязаны трижды в год исповедаться у своего кюре (на Рождество, на Пасху и на Пятидесятницу.); уклоняющиеся от исповеди навлекают на себя подозрение в ереси

- главам семейств предписывается присутствовать на воскресных и праздничных мессах под страхом штрафа в двенадцать денье. Извинить отсутствие на мессе может лишь болезнь или другая уважительная причина.

- прихожанам запрещается иметь Ветхий и Новый Заветы, за исключением Псалтыри, молитвенника и Часослова, и тех только на латыни.

- заподозренные в ереси не могут заниматься врачеванием

- завещания могут составляться только в присутствии кюре

- сеньорам, баронам, рыцарям и шателенам запрещается доверять управление своими землями еретикам и сочувствующим

- но самым значительным пунктом договора была статья десятая, по которой граф Тулузский отдавал замуж за одного из братьев короля свою единственную дочь Жанну девяти лет.

«После моей смерти, — добавлял граф, — Тулуза и ее диоцез станут принадлежать брату короля, который женится на моей дочери, и их детям, а ежели таковых от этого брака не будет или моя дочь умрет бездетной, они отойдут королю и его наследникам, а не прочим моим детям; то есть только у детей брата короля и моей дочери будет на них право»[56], наследство не ускользнуло из Капетингского дома.

Таким образом, договор предусмотрел все меры, чтобы земли графа Тулузского перешли королю Франции

Остановимся кратко на последних событиях альбигойских войн:

В 1233г папа Григорий IX учреждает инквизицию, существование которой возможно при тесном сотрудничестве двух ветвей власти, поэтому внутри инквизиции Ж. Мадоль выделял 3 уровня: епископский, так как первоначально именно епископам вменялась борьба с еретиками в своих диоцезах; светский - государство предоставляет свои личные средства в распоряжение церкви; монашеский, доверенный нищенствующим орденам, то есть самым верным воинам Святого престола[57].

Инквизиция не ограничивалась преследованием живых. Она занялась еще и мертвыми: инквизиторы производили эксгумацию останков еретиков и публично их сжигали, чем вызвали сильнейшую ненависть населения. В стране назревало восстание, которое возглавил молодой Транкавель. Раймон VII не поддержал его, но и не выступил против. Графу Тулузскому как никогда нужна была поддержка церкви, т.к. он просил у нее разрешение на развода и похороны отца. Добившись развода, сорокачетырехлетний граф, мечтающий о наследнике, начинает сопротивление французам, с помощью Тренкавеля, Раймон VII с нова стал владетелем Разе, Термене, Минервуа и с триумфом вошел в Нарбонну, которая выдала ему виконта Эмери. А чтобы подчеркнуть аннулирование Парижского договора, он снова торжественно принял титул герцога Нарбоннского. Но восстание Раймона VII потерпело поражение. Раймон VII, не имевший сыновей, был для союзников отломанной ветвью, ради которой не стоило стараться: графу не хватит жизни, чтобы родить сына и дождаться той поры, когда мальчик станет мужчиной и сможет выстоять против французского короля. Видя, что все покинули его, Раймону VII ничего не оставалось, кроме как сдаться.

В 1249г умирает последний граф Тулузский. Незадолго до смерти приказавший сжечь 80 катаров, то ли для того, чтобы заслужить милость церкви, то ли пытаясь отомстить тем, из-за кого он потерял все.

Графство Тулузское перешло в руки Альфонса де Пуатье, мужа единственной дочери графа. Оба супруга умерли в 1271 году, тоже не оставив потомства. После этих смертей французская корона окончательно присоединила к себе страну, за двадцать лет уже превратившуюся во французскую провинцию.

Оценка войн:

- З. Ольденбург полагает, что «режим полицейского террора, который инквизиция на многие века установила среди западных народов, подорвал Церковь изнутри и привел к колоссальному падению морального уровня христианства и католической цивилизации»; в XIII «в католической Церкви уже не нашлось ни святых, ни ученых, которым хватило бы смелости заявить, что человек, заблуждающийся в вопросах религии, есть создание Божие (...), и лишать его жизни — преступление. Церковь, решительно позабывшая такую простую истину, потеряла право называться католической, и в этом смысле можно сказать, что ересь нанесла Церкви удар, от которого она так и не оправилась»[58]

- Ж. Мадоль подчеркивает, что «конфликт носит главным образом политический характер», он считает, что примирение между Раймоном VII и церковью было возможно, но церковь добровольно предпочла служить капетингской политике, таким образом, «политические мотивы и мотивы религиозные тесно переплелись на протяжении всей этой истории»[59]

- Ж. Мадоль рассматривает конфликт севера и юга как «сугубо национальный», а религиозный фактор, по его мнению, «лишь случайность, в решающий момент определившая ход вещей»[60]

- альбигойские войны способствовали образованию единой Франции, но историки рассматривают 2 альтернативы сложившихся событий: не будь крестового похода, графы Тулузские поглотили бы домен Транкавель, оттеснив Каталонско-Арагонское королевство, и смогли бы создать бы государство Раймондинов со столицей в Тулузе – это была постоянная цель политики графов Тулузских; поражением графов Тулузских мог воспользоваться Арагонский король, и если бы папа принял заверения Педро II покорить еретиков, могло образоваться большое государство «между Францией и современной Испанией (...) с мощным единством языка и традиций. Изменилась бы вся история Западной Европы»[61]. Но история распорядилась иначе.

Используемые источники и литература:

- Песнь о крестовом походе против альбигойцев. Лит. Памятники. Ладомир. Наука. М. 2011

- Ершова В.М. Альбигойство и альбигойские войны в оценке Н.А. Осокина. // Политическая история и историография от античности до современности. Сборник научных статей. Выпуск III. Петрозаводск. 2000. С.170-180.

- Люшер А. Иннокентий III и альбигойский крестовый поход. Санкт-Петербург. Евразия. 2003.

- Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьба Франции. Евразия. 2000.

- Ольденбург З. Монсегюра К. История альбигойских крестовых походов. / Пер. с фр. Егоровой О.И. СПб: Алетейя. 2001.

[1] Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьба Франции. Евразия. 2000. С. 11

[2] Там же. С. 12

[3] Ольденбург З. Монсегюра К. История альбигойских крестовых походов. / Пер. с фр. Егоровой О.И. СПб: Алетейя. 2001 С. 12

[4] Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьба Франции. Евразия. 2000. С. 22

[5] Там же. С. 25

[6] Люшер А. Иннокентий III и альбигойский крестовый поход. Санкт-Петербург. Евразия. 2003. С. 33

[7] Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьба Франции. Евразия. 2000. С. 11

[8] Ершова В.М. Альбигойство и альбигойские войны в оценке Н.А. Осокина. // Политическая история и историография от античности до современности. Сборник научных статей. Выпуск III. Петрозаводск. 2000. С.170-180.

[9] Люшер А. Иннокентий III и альбигойский крестовый поход. Санкт-Петербург. Евразия. 2003. С. 21

[10] Там же. С. 22

[11] Песнь о крестовом походе против альбигойцев. Лит. Памятники. Ладомир. Наука. М. 2011. С. 11

[12] Ольденбург З. Монсегюра К. История альбигойских крестовых походов. / Пер. с фр. Егоровой О.И. СПб: Алетейя. 2001 С. 21

[13] Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьба Франции. Евразия. 2000. С. 35

[14] Люшер А. Иннокентий III и альбигойский крестовый поход. Санкт-Петербург. Евразия. 2003. С. 13

[15] Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьба Франции. Евразия. 2000. С. 27

[16] Песнь о крестовом походе против альбигойцев. Лит. Памятники. Ладомир. Наука. М. 2011. С. 11

[17] Там же. С. 11

[18] Ольденбург З. Монсегюра К. История альбигойских крестовых походов. / Пер. с фр. Егоровой О.И. СПб: Алетейя. 2001. С.50

[19] Люшер А. Иннокентий III и альбигойский крестовый поход. Санкт-Петербург. Евразия. 2003. С. 76

[20] Там же. С. 110

[21] Ольденбург З. Монсегюра К. История альбигойских крестовых походов. / Пер. с фр. Егоровой О.И. СПб: Алетейя. 2001. С. 4

[22] Песнь о крестовом походе против альбигойцев. Лит. Памятники. Ладомир. Наука. М. 2011. С. 13

[23] Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьба Франции. Евразия. 2000. С. 44

[24] Песнь о крестовом походе против альбигойцев. Лит. Памятники. Ладомир. Наука. М. 2011. С. 14

[25] Там же. С. 15

[26] Там же. С. 15

[27] Ольденбург З. Монсегюра К. История альбигойских крестовых походов. / Пер. с фр. Егоровой О.И. СПб: Алетейя. 2001. С. 8

[28] Там же. С. 10

[29] Песнь о крестовом походе против альбигойцев. Лит. Памятники. Ладомир. Наука. М. 2011. С. 19

[30] Там же. С. 20

[31] Там же. С. 20

[32] Там же. С. 17

[33] Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьба Франции. Евразия. 2000. С. 28

[34] Ольденбург З. Монсегюра К. История альбигойских крестовых походов. / Пер. с фр. Егоровой О.И. СПб: Алетейя. 2001. С. 58

[35] Там же. С. 68

[36] Песнь о крестовом походе против альбигойцев. Лит. Памятники. Ладомир. Наука. М. 2011. С. 18

[37] Там же. С. 17

[38] Там же. С. 22

[39] Там же. С. 23

[40] Ольденбург З. Монсегюра К. История альбигойских крестовых походов. / Пер. с фр. Егоровой О.И. СПб: Алетейя. 2001. С. 68

[41] Песнь о крестовом походе против альбигойцев. Лит. Памятники. Ладомир. Наука. М. 2011. С. 32

[42] Там же. С. 32

[43] Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьба Франции. Евразия. 2000. С. 56

[44] Песнь о крестовом походе против альбигойцев. Лит. Памятники. Ладомир. Наука. М. 2011. С. 18

[45] Люшер А. Иннокентий III и альбигойский крестовый поход. Санкт-Петербург. Евразия. 2003. С. 195-196

[46] Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьба Франции. Евразия. 2000. С. 46

[47] Песнь о крестовом походе против альбигойцев. Лит. Памятники. Ладомир. Наука. М. 2011. С. 93

[48] Ольденбург З. Монсегюра К. История альбигойских крестовых походов. / Пер. с фр. Егоровой О.И. СПб: Алетейя. 2001. С. 90

[49] Там же. С. 99

[50] Песнь о крестовом походе против альбигойцев. Лит. Памятники. Ладомир. Наука. М. 2011. С. 97

[51] Там же. С. 101

[52] Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьба Франции. Евразия. 2000. С. 53

[53] Ольденбург З. Монсегюра К. История альбигойских крестовых походов. / Пер. с фр. Егоровой О.И. СПб: Алетейя. 2001. С. 108

[54] Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьба Франции. Евразия. 2000. С. 57

[55] Ольденбург З. Монсегюра К. История альбигойских крестовых походов. / Пер. с фр. Егоровой О.И. СПб: Алетейя. 2001

[56] Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьба Франции. Евразия. 2000. С. 59

[57] Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьба Франции. Евразия. 2000. С. 65

[58] Ольденбург З. Монсегюра К. История альбигойских крестовых походов. / Пер. с фр. Егоровой О.И. СПб: Алетейя. 2001. С. 205

[59] Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьба Франции. Евразия. 2000. С. 97

[60] Там же. С. 97

[61] Там же. С. 96

Дата добавления: 2015-10-13