Страны региона в середине — второй половине 20-х гг.

рактер, цели и задачи освободительного движения в Латинской Америке, и в частности в Перу, исходя из реальной дей­ствительности, во многом, по его мнению, отличающейся от европейской. Одним из первых он выдвинул и обосновал положение о необходимости решения задач буржуазно-демократической революции, выступил за привлечение на сторону революционного пролетариата других демократических и антиимпериалистических сил. Особое внимание он обратил на огромную важность крестьянского и индейского вопросов, индейских общинных традиций в освободительном движении Латинской Америки, за

что в дальнейшем подвергся критике со стороны Коминтерна как проповедник «народнических» взглядов. В компартии Перу после его смерти (он умер в 35 лет от туберкулеза) возобладали догматизм и сектантство. Идеи Мариатеги (в разной трактовке) обрели популярность среди последующих поколений участников освободительного движения как в Перу, так и в регионе в целом.

Оригинальную концепцию освободительной антиимпериалистической борьбы в Латинской Америке выдвинул другой видный перуанский общественно-политический деятель — В. Р. Айя де ла Торре. С ним долго и активно сотрудничал Мариатеги, но в конце 20-х гг. их пути разошлись. Выходец из аристократических кругов, Айя де ла-Торре в 1919—1923 гг. возглавлял студенческое движение в Перу за университетскую реформу, против диктаторского режима А. Легйи. В

1923 г. он был выслан из Перу, после чего обосновался в Мексике. В эмиграции в 1924 г. он создал Американский революционный народный альянс (АПРА¹). Движение вскоре стало назы ¹ От исп. Alianza popular revolucionaria americana (APRA). Глава 5

ваться апристскимили апризмом, по аббревиатуре названия. Сначала оно создавалось в континентальных масштабах, с секциями по странам. Но апризм укоренился и стал серьезной политической силой только в Перу, хотя идеи Айя де ла Торре и программа АПРА оказали влияние на ряд националистических, реформистских и революционных течений, возникших впоследствии за пределами Перу. Выдвинутая в 1926 г. программа имела революционно-демократическую и антиимпериалистическую направленность. Главными врагами трудящихся Айя де ла Торре считал империализм и его союзника в лице местной олигархии. Он призывал сплотиться на борьбу с ними пролетариат, крестьянство и средние социальные слои, отводя ведущую роль в предстоявшей демократической и антиимпериалистической революции средним слоям, прежде всего интеллигенции. Как и Мариатеги, он придавал большое значение индейскому вопросу, защите интересов коренного населения и его традиций. Индейскому компоненту он отводил важную роль в формировании латиноамериканской общности как продукта синтеза индейского и европейского начал и предпочитал называть регион Индоамерикой.

Признавая значимость марксизма для Европы, для стран «классического» капитализма, Айя де ла Торре считал его неприменимым для Латинской Америки, где, по его мнению, действовали иные закономерности общественного развития. С империалистической эпохой здесь было связано начало капиталистического прогресса, и потому, утверждал он, «империализм является первым, или низшим», его этапом. Из этого тезиса следовал вывод: самостоятельно, без сотрудничества с передовыми индустриальными державами, Латинская Америка не сможет преодолеть свое отставание от них. Разрыв с развитыми странами привел бы к изоляции и консервации отсталости региона. Исходя из данных оценок, Айя де ла Торре выступал за сочетание борьбы_ против интервенционистской политики ведущих мировых держав с сотрудничеством с ними в целях индустриализации и развития. Путь к ликвидации империалистической зависимости он видел в осуществлении антиолигархических, демократических преобразований, в создании правового государства, опирающегося на органы самоуправления населения, в преодолении экономической отсталости (в том числе с помощью иностранного капитала) и на этой основе в постепенном преобразовании отношений зави Страны региона в середине — второй половине 20-х гг.

симости в равноправное взаимовыгодное сотрудничество с передовыми индустриальными державами. Успех такого «конструктивного антиимпериализма» зависел, по его мнению, от единства демократических сил внутри страны — от трудящихся до национальных предпринимателей — и от объединения экономических и политических усилий латиноамериканских республик.

Неоднозначное отношение Айя де ла Торре к империализму отражало реальные противоречия действительности, осо­знание того, что преодоление зависимости одновременно с отсталостью будет постепенным и долговременным процессом. Но эти идеи придавали противоречивость апристскому движению, поскольку оно откладывало полное осуществление своих антиимпериалистических целей на неопределенное время. Данный подход предопределил переход апризма в последующие годы с революционно-демократических на умеренные национал-реформистские позиции, обрекал его на пассивное выжидание момента, когда «плод созреет», на конформизм в отношении США и правых сил. Свой «конструктивный антиимпериализм» Айя де ла Торре противопоставлял «разрушительному» радикально-рево­люционному варианту борьбы, который выдвигали коммунисты. Те, со своей стороны, обвиняли апризм и его лидера в игнорировании классовых противоречий капиталистического общества и принижении роли пролетариата в Латинской Америке, в соглашательстве по отношению к империализму. Взаимная полемика Айя де ла Торре и коммунистов, начавшаяся во второй половине 20-х гг., приобрела острый характер и продолжалась многие десятилетия, препятствуя сотрудничеству между обоими течениями.

Концепции Айя де ла Торре во многом предвосхитили реальные противоречивые тенденции последующего развития Латинской Америки вплоть до конца XX в. В той или иной мере они нашли воплощение в теории и практике латиноамериканского национал-реформизма, десаррольизма, «импортза-мещающей индустриализации», интеграции стран региона — важнейших явлений в жизни Латинской Америки середины — второй половины XX в. 84

Гпава 6

Дата добавления: 2015-10-13