Апостол Павел о периоде Судей

В своем обращении к иудеям в Антиохии Павел говорит о том, что после разделения земли Иисусом Навином (спустя около 7 лет после 40-ка летнего странствия в пустыне) Господь примерно 450 лет управлял своим народом через судей, а затем еще 40 лет позволял царствовать Саулу (Деян.13.17-21[147]). При этом Павел дает 450 лет до Самуила, который также какое-то время был судьей (1Цар.8.1). Читая эти строки, следует понимать, что Павел был фарисеем и, касаясь не обозначенных времен в Писании, апеллировал понятиями фарисеев и книжников, т.е их преданиями. Если же посмотреть критически на эти даты, то продолжительности периода Судей в 450 лет, у потомков Иуды в этот период наследники должны были бы рождаться в среднем в 160 лет! (см. таблицу листа «Изр»), ведь то Давида до Салмона (который, быв старше 20 лет при Исходе, умер в пустыне, Вт.2.14) всего 3 поколения: Вооз, Овид и Иессей. Года же правления Саула, которому Павел, следуя традиции, дает 40 лет, также вызывают удивление, ибо именно столько правил Давид, которого хранил и благословлял сам Яхве и который всю жизнь (в отличие от Саула) был помазанником Яхве. К тому же, если саул царствовал 40 лет, то Давид был рожден на 10 год Саула (2Цар.5.4), а встретился с ним примерно на 25 году его правления (что больше чем половина), а мы знаем, что Дух Всевышнего отступил от Саула ранее (см выше).

В итоге: т.к со временем, проведенным в земле Мицраим (Египет) мы уже определились (234 года), то для согласования с Юбилейным циклом и хронологией смежных держав, мы располагаем лишь 81 годом от прихода в землю Ханаан после 40ка летнего скитания по пустыне до 1-го израильского царя Саула. При этом получается, что патриархи в это время рожали своих потомков в среднем в 37 лет.

8. ПРОТИВОРЕЧИЯ В ХРОНОЛОГИИ ЦАРЕЙ ИЗРАИЛЯ И ИУДЫ

«Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны.»

(Тит.3.9)

При сопоставлении годов правления царей Израиля и Иудеи, а также годов их воцарения, возникают трудности нестыковок, которые невозможно объяснить включенными годами правления (когда последний код предыдущего царя является первым годом последующего правителя). Так в 4Цар.15.1 сказано, что Азария (он же Озия) начал править в 27г Иеровоама, между тем, как в 4Цар.14.17 сказано, что Амасия (отец Азарии) жил по смерти отца Иеровоама Иоаса 15 лет, а в 4Цар.14.23 сказано, что Иеровоам воцарился в 15г Амасии. Из этого следует, что Амасия (отец Азарии) умер на 15г царствования Иеровоама и Азария/Озия воцарился на 15г Иеровоама, а не в 27г. С чем это может быть связано, мне не понятно, и единственное, что я могу предположить, так это то, что имеются в виду не 27-ой год правления Иеровоама, а 27г его жизни (из этого следует, что править он начал в 12 лет).

Далее, в 4Цар.14.23 сказано, что Иеровоам царствовал 41г, но это невозможно, если он начал править сразу после отца на 15г Амасии, а его преемник Захария воцарился в 38г Азарии (4Цар.15.8) — итого мы получаем 38+15-2(включительные года)=51(2) года правления (как у Азарии!), а не 41г.

Следующим странным моментом является воцарение Осии — последнего царя Самарии (Израиля). Так в 4Цар.15.30 сказано, что Осия воцарился в 20г Иоафама (хотя в 4Цар.15.33 сказано, что царствовал Иоафам 16 лет — вероятно, это означает, что он 4 года правил с сыном? И 20й год Иоафама равняется 4г Ахаза), а в 4Цар.17.1 сказано, что Осия воцарился в 12г Ахаза. Также в 4Цар.18.9 сказано, что Салманасар (5) осадил Самарию в 4г Езекии, который являлся 7-ым годом Осии, а следовательно воцарился Осия именно на 12г Ахаза, который правил 16лет (15 полных). Исходя из этого следует допустить, что Факей правил 30 лет (29 полных), а не 20, как указано в 4Цар.15.27. Чем это можно объяснить? Вероятно просто ошибка, при ссылке на хронологию Израиля (Самарии).

9. ГОД СОТВОРЕНИЯ И ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ

«Вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.»

(2Птр.3.5-8)

Учитывая все, что мы уже выяснили и подсчитали (дату прихода и Исхода Израиля из «Египта», продолжительность периода Судей и Юбилейные года) остается только прибавить к этому даты, в которые израильские патриархи и цари рожали детей. Даты допотопных патриархов содержатся в 5гл кн.Бытие, послепотопных в 11гл.кн.Бытие, Авраама и его потомков — в главах кн Бытие и Исход, продолжительности правления царей указаны в кн.Царств(«Самуила») и Параллепоменон(«Летопись»). Основной же датой для отсчета всех годов до н.э (в т.ч и даты Исхода и времени Судей) является год воцарения Навуходоносора 2, фиксируемый 2-мя лунными затмениями, продолжительность правления его потомков (91 год) до завоевания Вавилона персами в 539г до н.э, а эта дата подкрепляется также астрономическими табличками и солнечным затмением 763г до н.э, фиксируемое в ассирийских хрониках. Итого, при 50-ти летнем цикле и выпадении Второго Пришествия на Юбилей при 49-ти летнем цикле мы выходим на 3670г до н.э (при этом мы уже выполнили привязку Исхода к Юбилею и подходящему фараону), как год Сотворения, приняв же, что период до Второго пришествия продлиться 6000 лет и что нулевого года в исторической хронологии нет (после 1г до н.э сразу наступает 1г н.э) мы получаем 2331г н.э = 6000 - 3670+ 1(компенсация отсутствия нулевого года). А при допущении, что 6000 год не совпадает с Юбилейным, мы выходим на 2354г н.э = 6000 - 3649 + 1, где 3649г до н.э получается аналогично с 3670г при предыдущих допущениях.

(Все это лучше смотреть в таблицах)

Стоит также допустить и то, что Господь для подсчета тысячелетий использует лунные либо «пророческие» года, а не солнечные. И если это так, то 6000 лет сокращаются на 184,6 лет либо на 86 лет соответственно: 6000(солнечных лет) — 354(360)/365,24(разница лунного и солнечного года) * 6000 = 184,6 (86) лет, а следовательно год Сотворения и Второго Пришествия также сокращаются. Тк даже сокращение времени Судей на 49 лет (не говоря уже о 98 годах) приведет к несогласованности с книгой Судей (при параллельном существовании судей), кн.Руфь и временем жизни патриархов, то сокращению можно подвергать лишь года н.э, из-за чего дата 2-го Пришествия может сократится до 2146г =2331-184,6 (при 2-ом Пришествии на Юбилей либо при Юбилейном цикле в 50 лет), до 2245г =2331-86 при том же, но «пророческими» годами; либо до 2169г =2354-184,6 (при начале отсчета Юбилеев в 49 лет с 1-го года Творения лунными годами) и до 2268г =2354-86 при том же, но «пророческими» годами.

(Более полно этот момент рассмотрен в одной из таблиц на листах «3649» и «3670»)

10. АНАЛИЗ ПРОРОЧЕСТВ 1844, 1914 и 1975гг

"О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один" (Мф.24.36)

Пророчеств о конце времен среди христианских течений было и есть довольно много (даже среди тех, которые нам известны). Мне не сильно интересны все те даты Второго Пришествия, которые назначали и назначают, и остановлюсь на этих датах лишь в силу относительно большого кол-ва людей, которые их истинность отстаивают. В принципе сам поиск ответов неплох, в том числе и о дате Второго Пришествия. Другое дело, когда люди, которые просто не способны владеть полнотой информации, которые постоянно лгут и ошибаются... начинают претендовать на некую истинность и непогрешимость в этом вопросе. Мне также непонятен фанатичный страх людей перед той или иной датой 2-го пришествия, в то время когда для каждого из них встреча с Господом может наступить в любой момент с выходом дыхания Всевышнего из их уст.

Я постарался не выходить за рамки «Приложения» и разбирать все детали этих пророчеств: их историю, возникновение, развитие... Постараюсь лишь рассмотреть способы, при помощи которых вычисляются эти даты, проанализировав параллельно на сколько такие расчеты оправданы и верны.

Г

«Основанием и столпом адвентистской веры является следующее место из Священного Писания: "На две тысячи триста вечеров и утр: и тогда святилище очистится"(Дан.8.14).»

(Е.Уайт. Великая Борьба, 1884. гл.23).

(Ознакомиться с тем, как значение этой даты подается сегодня можно здесь: [xix])

Само пророчество основано на 8гл. Даниила и расчет выглядит так:

1844г = - 457г до н.э + 2300лет + 1(компенсация отсутствия нулевого года), где

457г — 8й год Артаксеркса 1, это, на самом деле, 1 год спустя после выхода указа в 458г до н.э, только не о восстановлении Иерусалима, а об украшении Иерусалимского Храма (см. гл. «Времена Мессии»)

2300лет — это 2300 вечеров и утр (Дан.8.14), приравненных к дням, а затем к годам. Хотя 2300 вечеров и утр может трактоваться и как 2300 вечерних и утренних жертвоприношений и составлять 1150 буквальных дней (1150 утренних жертв и 1150 жертв вечерних). Считается, что в таком ключе это пророчество исполнилось еще при Антиохе 4 Эпифане, когда на 3 года было осквернено Святилище (в Храме поставлена статуя Зевса, которой приносили в жертву свиней) и прекращены утренние и вечерние жертвы Яхве (1Мак.1.54-63; 4.52-59[xx]), но из книг Макавеев следует, что храм находился в запустении ровно 3 года (около 1092 дней по лунно-солнечному календарю - см. лист «Пр») и до 1150 дней не достает 2-х месяцев. Странной выглядит этот недочет, ведь с одной стороны Маккавеи признают эти события за установление мерзости и прекращение жертвы, но с другой — даже не подгоняют (не натягивают и не ждут 2-х месяцев) время под 2300 вечерних и утренних жертв, а наоборот радостно акцентируют внимание на том же дне очищения, когда было произведено осквернение (см. сноску); возможно, правда, что они ссылались на другую главу Даниила, где также говорится о «мерзости запустения» и которая также вполне подходит для времени Антиоха 4 Эпифана (Дан.11.29-35[xxi]). С очищением Святилища связан Праздник Света (Ханука), к которому вполне может быть привязано рождение Иисуса — Света этому миру. Также это пророчество могло быть прообразом и прекращением жертв перед разрушением Храма в 70г н.э (с 66г по 70г), а также являться прообразом грядущего пришествия Антихриста. К тому же следует помнить, что 2300 (каким бы отрезком времени это число не было) с вязано с прекращением ежедневной жертвы (Дан.8.11), а не с украшением Храма и налаживанием там Богослужения и не с восстановлением Иерусалима (Ездр.7.11-26). А ни в 457ом ни в 458ом году до н.э никто Иерусалимский Храм не осквернял и жертвоприношение не прекращал, как раз наоборот: в 458г Артаксеркс 1 издает указ, содействующий этому процессу в Храме.

В добавок ко всему этому из таблиц (лист «Пр») видно, что при завершении 6000 лет в 1844г, патриархи периода Судей должны были бы рожать потомков в 205 лет (при рождении потомков у левитов во время пребывания в земле Гесем Египта в 80 лет при жизни в 135 лет), что просто вопиюще недопустимо! либо в 135 лет (при рождении левитами детей в период Египта в день своей смерти!)

Еще один аргумент против этой даты то, что хотя начало периода 2300 и привязывают к какому-то историческому событию, но конец этого периода абсолютно не связан ни с Иерусалимским Храмом, ни с восстановлением жертв, ни с какими-то ни было значимыми событиями в мире. И почему событие, начавшееся явно на Земле завершается абстрактно на Небе?

Подытожим: 457г это не 7й, а 8й год Артаксеркса 1 и он не связан с указом о восстановлении Иерусалима, 2300 может быть не только годами, но и днями и общим кол-ом утренних и вечерних жертв, к которым это число и привязано (а не к восстановлению Иерусалиму и ни к украшению Храма), в 1844г ничего значимого за исключением «Великого разочарования» будущих столпов адвентизма не произошло.

Г

(С тем, как эта дата трактуется сегодня ознакомиться можно здесь:[xxii])

"Глаз человека не увидит Его (Христа) во время Второго пришествия, и что Он не придет во плоти... Иисус Христос взошел на Царство в 1914 году по Р.Х., но невидимо для людей..."

( Russell Ch. T. The New Creature. New York, 1918. C. 454.)

«Приступили к Нему ученики наедине и спросили: какой признак Твоего пришествия (=присутствия) и кончины века? Иисус сказал им в ответ: как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (т.е явно); вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе (явно); и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (т.е явно)» (Мф.24гл)

Сопоставляя пророчество о царе Седекии с пророчеством о царе Навуходоносоре 2 основатели «Сторожевой башни» пришли к заключению об их тождестенности:

«Так говорит Бог Яхве: сними с себя диадему и сложи венец (обращение к Седекии — последнему царю Иерусалима до Иисуса Христа)... низложу и его (царского венца в Иерусалиме) не будет, доколе не придет Тот, Кому [принадлежит] он (царский венец), и Я дам Ему (Христу Иисусу).» (Иез.21.26-27)

«Вот определение Всевышнего, которое постигнет господина моего, царя (Навуходоносора 2): тебя отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями...и 7 времен (7 лет) пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет.» (Дан.4.17-24)

Исходя из этого предположения о тождественности и взаимодополняемости этих пророчеств, делается следующее допущение: «7 времен» = 7 «пророческим» годам, которые переводят в дни, а затем это кол-во дней в 7-ми годах принимают за солнечные года (не обращается при этом внимание на цикличность и бесконечность подобного метода, ибо то же самое можно проделать и с вновь полученными годами: перевести их в дни, а затем принять эти дни за солнечные года и так до бесконечности).Далееэти 2520 солнечных лет прибавляют к 607г до н.э, который называют годом разрушения Иерусалима Навуходоносором 2 (на 19г Навуходоносора 2 — 4Цар.25.8), хотя по хронологии Вавилона и астрономическим табличкам 19г Навуходоносора 2 является 586г до н.э, а не 607г. Сам 607г получается отниманием 70 лет от 2г Кира 2 в Вавилоне (537г), когда иудеи приступили к восстановлению Храма (Ездр.3.8), хотя 70 лет отводились не Храму, а всем порабощенным народам Ассирийской империи (Иерем.25.9; 29.10)..но лучше это представить в следующем виде:

(октябрь - 10 Тишрея) 1914 год =- 607 г (до н.э)+ 2520 лет+1(компенсация отсутствия нулевого года)

607г до н.э= 537г до н.э + 70лет

537г (до н.э) - дата начала строительства Храма — 2-й год царствования Кира над Вавилонией — Ездр.3.8.

70лет —

70лет — время, господства Вавилона как мировой державы (Иер.29.10[148]) - в оригинале нет местоимения «вам».
В Иер.25.9-12[149] говорится о «всех северных племенах», включая и Асирию — мировую державу- предшественницу Вавилона (покорена Вавилоном и Мидией в 609г до н.э при Набополассаре (отце Навуходоносора 2).

Так как историки утверждают (исходя из записей клинописных табличек, содержащих записи астрономических наблюдений и из летописи царств), что Вавилония пала в 539г до н.э, то в этом году «Вавилону Исполнилось 70 лет» (Иер.29.10).
Проверяем: 539+70=609г до н.э. Как видим — верность и точность Яхве подтверждают и Вавилоно-Персидские хроники.

Если же отталкиваться от 607г до н.э, когда Вавилония завершила с Мидией громить союзное Ассирии царство Урарту, то прибавляя к нему 70 лет, мы приходим к 537г до н.э (возможный год издания указа Кира 2 о возвращении из плена и отстраиванию Иерусалимского Храма[150]). Дело в том, что хотя Вавилония и была покарена персами в 539г до н.э, правил в самом Вавилоне сперва некий Дарий из рода Мидийского (Дан.5.31[151]) (близкородственного персам народа, которому персы долгое время были подчинены):

«12 октября 539 года до Р. Хр. мидо-персидское войско вступило в Вавилон, а 29 октября туда торжественно прибыл сам Кир, новый повелитель. Но, как явствует из персидских хроник, титул, которые носили все вавилонские монархи, «царь Вавилона, царь стран», Кир принимает только через год, довольствуясь титулом «царь стран» без упоминания Вавилона. Это странно, т.к по обычаям того времени, после покорения какого-либо государства победитель всегда принимал титул его прежних властителей. Странно повел он себя и с покоренной державой: «Захватив Месопотамию, Кир формально сохранил Вавилонское царство и ничего не изменил в социальной структуре страны… В стране, на первый взгляд, все оставалось прежним: вавилоняне продолжали занимать преобладающее положение в государственном аппарате, а жречество получило возможность возродить древние культы…»(История Древнего мира. Т. 2). И на этот вопрос не смогли дать ответа, пока не были найдены и расшифрованы вавилонские летописи.

Интересующий нас вопрос раскрывается в «Летописи Набонида»: «Гобрий, правитель Гутиума, и армия Кира вошли в Вавилон без боя. После этого Набонид был арестован в Вавилоне, когда он туда вернулся… В месяце архшамму, в третий день, Кир вступил в Вавилон, Гобрий, его правитель, поставил местных правителей в Вавилоне» (ANET. Указ. соч. p. 306). В западной историографии давно признанным является факт, что между свержением Набонида (Валтасара) и воцарением Кира в Вавилоне около года правил другой царь. И подавляющее большинство исследователей считают его Гобрием (Угбару). «По его мнению (доктора В.X. Шеа. — А.О.), Кир стал официально называться царем Вавилона приблизительно через четырнадцать (14) месяцев после захвата им этого города, а до этого его титул был «царь стран» (365, 2, с. 123).

О роли Гобрия в падении Вавилона мы уже говорили. Поэтому назначение Киром его правителем Вавилона вполне объяснимо. Согласно летописи, Гобрий был правителем царства год и три недели. Итак, установлено, что между правлением Набонида-Валтасара и Киром в Вавилонии был царь, о чем и говорила Библия. Но почему Библия называет его Дарием Мидянином, вместо Гобрия, если пророк Даниил, как мы уже неоднократно убеждались, был первоклассным историком? «…Гутиум (т. е. страна кутиев) было вавилонским названием Мидии в высоком стиле…» [*4]. «Наместник провинции Гутиум Угбару является тем же самым лицом, что и Гобрий, о котором рассказывает Ксенофонт в Киропедии (4, 6, 1—7). И. М. Дьяконов отождествляет Угбару с Ойбаром Ктесия, полагая при этом, что под Гутиумом в Вавилонской хронике имеется в виду Мидия (21, с. 422 и сл., прим. 4. Ср: у Э. Херцфельда: 214, с. 201, который так же считает Угбару сатрапом Мидии) [*5].Что же касается имени Дарий, то здесь надо знать, что на Востоке правитель по восшествии на престол принимал царственное имя. Дарий же в переводе обозначает «держащий добро». Так что Гобрий вполне мог взять имя Дарий как царственное имя. К тому же сведения «Летописи» Набонида о том, что по своему восшествию на престол Гобрий поставил местных правителей, полностью согласуется с Библейской историей. «Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов, чтобы они были во всем царстве…» (Дан. 6:1). Священное Писание отображает и зависимое положение царства Дария от Кира. Когда враги Даниила донесли на него царю, они сделали следующее заявление: «Итак утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был не изменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтобы он не был нарушен» (Дан. 6:8). Из этих слов видно, что законы Мидо-Персии не были законами Вавилона, но они говорят «как закон Мидийский и Персидский». В то же самое время отсюда ясно, что законы Мидо-Персии были необычайно авторитетны и неизменны, что было бы невозможным при полной независимости Вавилона. Эту же мысль доказывают и следующие тексты: «Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила… но те люди… сказали ему: «Знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое… постановление, утвержденное царем, не может быть изменено» (Дан. 6:15). Как видим, сановники прямо угрожают царю, и эта угроза возымела действие: «Тогда царь повелел, и привели Даниила и бросили в ров львиный…» (Дан. 6:16). Чтобы на Востоке правителю страны ставили его сановники ультиматум, угрожали, ссылаясь на законы другой страны, и чтобы царь вынужден был пойти против своей воли, и представить такого нельзя! Разве что при условии, что данный правитель не является полновластным господином.

Итак, Дарий не был суверенным правителем Вавилона, а лишь вассальным царем Кира, поставленный прихотью того на вавилонский трон за оказанные услуги. Поэтому-то Дарий и вынужден был идти даже против своей воли на поводу сановников Кира. В противном случае он мог лишиться престола.» ( Опарин А.А.«И камни возопиют…», 10гл. )

На то, что 1-ым годом Кира 2 в Вавилоне был 537г, а не 539г до н.э, указывает и сопоставление Ездр.1.1 с Дан.9.1[152], где говорится о том, что Даниил считает, что в 1г Дария (539-538г) 70 лет предсказанные через Иеремию (см. выше) должны были исполниться, но из слов молитвы Даниила видно, что он отождествлл эти кода с самим Иерусалимом, а не народами (это свойственно всем людям — сосредотачивать внимание на себе, применяя все сказанное к себе). Бог же в ответ на эту молитву посылает ангела, из слов которого становится ясно, что восстановление Иерусалима, чего так желала душа Даниила и с чем он связывал 70 лет предреченных Иеремией не связаны, но восстановление (с которым связан приход Мессии) связано с другим пророчеством (Дан.9.20-27), которое ангел и сообщает Даниилу. Как видно, Божий ответ Даниилу содержал куда большее по весу и значимости событие, чем того ожидал и простил Даниил.

2520 лет = 7лет х 360дней

7лет — время безумия Навуходоносора2, определенное ему Всевышним за его гордыню (Дан.4гл)

360дней — продолжительность «пророческого года»: 29.5 дня лунного месяца округлено до 30 дней. Косвенно на это указывают 1260 дня, которые есть 42 месяца, которые есть 3,5 года скорби из Откр.11,12гл.

Как умножая года на дни можно получить года, можно проследить на следующем примере:

имеется 2 обычных спичечных коробка по 40 спичек в каждом, мы умножаем на 40 спичек (в 1 коробке) и получаем 80 спичек в 2-х коробках, а затем мы принимаем эти 80 спичек за коробки, следуя некогда кем-то произнесенным словам: «за каждую из потерянных спичек вы должны будете вернуть 1 коробок».

Как бы там ни было но 2520года это лунные «пророческие» года (1год=360дней), а не солнечные (1год=365лет), и как обычные коробки спичек по 40 спичек не равны малым (где 20 спичек), так и лунные года не равны солнечным, особенно если в вычислении участвуют такие большие числа (за 6 лет набежит 1 месяц, но за 70 лет это уже будет 1 год (хотя тут можно сослаться на включительный год), но для 2520 лет эта разница выльется в 34,5 года).

И почему подобный подход (перевод годов в дни, которые принимаются за новые года и которые уже в дни не переводятся) не применяются ко всем остальным пророчествам: о 70 годах господства Вавилона, о 69 седминах до прихода Мессии, о 3,5 годах?

Касательно «октября», на который выпадает праздник Труб, Судный День и Суккот/Праздник Шалашей, то...

Храм Соломона и Иерусалим были разрушены в июле /августе (7 месяц 5 месяца Ава - конец июля начало августа 4Цар.25.8). 1-я Мировая война началась в конце июля. Следовательно, если и связывать наало этой войны с изгнанием Сатаны с небес (Откр.12.9), то воцарение Христа Иисуса и низвержение Им Сатаны с Небес произошло в начале июля, а не в середине осени, и я уже не говорю о том, что война за 1 день, неделю и месяц не начинается, к ней сперва готовятся (обычно не менее года).

Далее: читая книгу Иеремии 41-43 главы, видно, что хотя Измаил в седьмом месяце и убил наместника в Иудее (не известно в начале или конце этого месяца, который выпадает на сентябрь-октябрь), но до того, когда Против Воли Всевышнего Израиль решил идти в Египет, могло пройти более месяца: т.е в любом случае, когда Большая часть евреев ушла в Египет, был бы уже 8-ой, а то и 9-ый месяц (т.е ноябрь-декабрь, а не сентябрь-октябрь).

На листе «Пр» есть таблица, показывающая в каком возрасте патриархи должны были рожать наследников в эпоху Судей при завершении 6000 в 1914г (как это утверждалось первоначально после 1874г и перед 1975г, а конец 7000 лет Рассел выносил на 2914г). Из нее видно, что в этом случае патриархи эпохи Судей должны были бы рожать потомков в 175 лет, что сравнимо с годами жизни Авраама!

Г

«Только подумайте, братья, осталось всего около девяносто месяцев до того, как завершатся шесть тысяч лет существования человека на земле»

(Цит. по Френц Р. Указ. соч. С. 268)

К середине 1940-х годов было решено, что во время президентства Рассела и Руттерфорда была неправильно рассчитана дата сотворения Адама. Поэтому конец шести тысячелетнего периода человеческой истории на самом деле приходится не на 1874 и 1914 год, а на 1975-й. В своей работе "Life Everlasting in the Freedom of the Sons of God" ("Жизнь Нескончаемая в Свободе Сынов Божиих") (1966 г.) вице-президент Френц (1894-1992 г.г.) пришел к выводу, что осень 1975 ознаменует начало седьмого периода человеческой истории:

"Согласно достойной доверия библейской хронологии - 6000 лет, считая от сотворения человека, окончатся в 1975 году, и седьмой период - 1000 лет человеческой истории начнет свой отсчет осенью 1975 года " (Franz F. Life Everlasting in the Freedom of the Sons of God. New York, 1966 C. 29.)

Но и в этих расчетах присутствуют неточности: так годом разрушения Иерусалима берется все тот же 607г вместо 586г до н.э (19г Навуходоносора 2), далее дата Исхода вычисляется без учета родословной Иуды, без учета периода Судей, банальным прибавлением к дате воцарения Давида 480 лет, на которые ссылается летописец в 3Цар.6.1, хотя уже сама точность и округленность числа (480=40*12), а также отсутствия точных дат периода Судей наталкивает на его символизм[153], а не буквальное понимание. Вероятно, летописец не предполагал, что кто-то станет использовать это, взятое из головы, число в вычислениях хронологии человечества и Земли[154], ибо в таком случае род Иуды от Исхода до Соломона должен был рожать потомков в 110 лет! Это даже больше, чем возраст Авраама (тот, который за это назван отцом веры (Рмл.4.19), а этих было четверо!), в который у него родился Исаак, и сопоставимо с годами жизни (!) Иисуса Навина и Иосифа! В общем — это просто нереально и безосновательно. Далее за точку отсчета 430 лет принимается год прихода Авраама а Ханаан, хотя на самом деле пророчество о 400гг (а не 430) странствия на чужбине потомков Авраама было дано через 10 лет, после его прихода в Ханаанскую землю (см. главу «Время Исхода»); 400 лет привязаны к отнятию Исаака от груди и все бы ничего, если бы это не был 5г (!) Исаака. Так что...так.

Дата добавления: 2015-09-06