От Иисуса Навина до Илии

В Писании говорится, что всего израильтяне странствовали по пустыне 40 лет: 2 года от Исхода до осмотра ханаанской земли (Чс.13,14гл) и 38 лет от отказа израильтян завладеть этой землей до смерти всех, кто был старше 20 лет на момент Исхода (Вт.2.14[125]).

Далее сообщается, что Халеву, который вмести с Осией(Иисусом) из осматривающих землю Ханаан, побуждал народ пойти и завладеть этой прекрасной землей, Чс.13,14гл) на момент завершения начала покорения земли Ханаан при Иисусе, сыне Навина (Ис.Нав.13.1[126]), было 85 лет (Иис.Нав.14.6-11[127]), также сообщается, что на 2-й год Исхода в Кадес-Варни ему было 40 лет, отсюда мы получаем 7 лет (ушедших на покорение Ханаана при Иисусе) = 85 (лет Халеву на момент покорения Ханаана при Иисусе) - 40 (лет Халеву на 2-й год от Исхода) - 38 (лет от Кадес-Варни (2-й год от Исхода) до 85летия Халева). Не стоит только забывать, что покорение Ханаана продолжалось весь период Судей и сам Халев после этих слов пошел завоевывать свое владение (Ис.Наы.14.12[128])

Далее книга Судей дает перечень дат «правления» Судей и угнетателей. При этом, если сложить все эти даты последовательно (без учета возможных перерывов между ними), то мы получим минимум 470 лет, максимум же может перевалить за 500. Но если внимательно посмотреть в каких территориях Ханаана действовал тот или иной судья и какие народы притесняли израильтян, то становится более чем вероятным параллельное существование судей и периодов угнетения, что коренным образом меняет картину: при таком подходе мы уже имеем не 470 -500..лет, а 50-100 лет, в зависимости от региона (о параллельном правлении говорит и пример Самуила и его сыновей, которые одновременно были судьями в разных городах Израиля, 1Цар.8.1-2[129]). При этом все, кроме судьи Аода, вписываются в 60-70 лет. Аоду же «летописец» выделяет баснословно огромный период, в течение которого он являлся судьей — целых 80 лет. Если же учесть, что он стал судьей не ранее 20 лет (время совершеннолетия), а вероятнее, в 30-40, то всех лет жизни, в таком случае, ему должно было бы быть 100-120 лет при том, что Иисус Навин, живший ранее и имевший помазание от Яхве, прожил 110 лет, Моисей — 120 лет (отцы Моисея жили 130 лет) — по всему видна тенденция к уменьшению продолжительности жизненных лет. Конечно, все возможно, и долголетие встречается и сегодня..., но явное выделение этой даты среди остальных дает право допустить, что имеются в виду общие года жизни Аода, либо то, что он стал судьей параллельно с притесняющим Израиля царем Моава — Еглоном. На это косвенно указывает и жизнь Самсона (Суд.15,16гл.), который был судьей параллельно с угнетающими евреев филистимлянами (Суд.16.31).

Судье израильтян Илию, на момент своей смерти, когда израильтяне потерпели поражение от филистимлян а Ковчег Божий был захвачен, было 98 лет. Также говорится, что судил он израильтян 40 лет (1Цар.4.15-18[130]).

Стоит задуматься и о том, когда и при каких обстоятельствах была написана книга Судей. Ее авторство, как и первых 2-х книг Царств приписывается пророку и судье Самуилу (1Цар.2.18,26;7.10;8.1;10.1;15.22;16.13..), смерть которого, правда, описана еще в 1-й книге Царств (1Цар.25.1[131]), а это уже говорит о коллективе авторов, которыми, вероятно, была продолжена работа, начатая Самуилом. Отсюда время написания может относится ко временам начала (либо незадолго до) правления 1-го царя Саула (1Цар.10гл.). Цель же самих книг, судя по-всему, оправдать власть царя-помазанника, без которого народ становится необуздан (Суд.21.25[132]). Об этом красноречиво свидетельствуют события последних глав этой книги.

Очевидно и то, что книга Судей была написана не как исторических хронологический документ, но как сборник былин и воспоминаний старейшин со всех колен/племен народа Израиля и писалась, в первую очередь, как поэтическо-поучительное произведение. К тому же, вести точную летопись в период Судей было невозможно: каждый жил так как он хотел и там, где желал, да и племена были рассеяны не имея центральной власти.

Ко всему прочему добавляется возможность завышения периодов в результате несовершенства человеческой памяти при пересказе происшедших ранее событий.

Дата добавления: 2015-09-06