Веконовскій задум великого відновлення наук. Перешкоди на шляху до Нової науці

Основну мету своїх творів, як і покликання всієї філософії, Ф. Бекон бачив у тому, щоб "відновити в цілому або хоча б привести до кращого увазі те спілкування між розумом і речами, якому навряд чи подібний що-небудь на землі або принаймні що-небудь земне ". З філософської точки зору, особливого жалю і термінового виправлення заслуговують стали невиразними і безплідними поняття, що вживаються в науках. Звідси - необхідність "заново звернутися до речей з кращими засобами і провести відновлення наук і мистецтв і всього людського знання взагалі, затверджене на належному підставі". Бекон вважав, що науки з часу стародавніх греків мало просунулися по шляху неупередженого досвідченого дослідження природи. Інше становище спостерігається в "механічних мистецтвах:" вони, як би сприйнявши якесь цілющої подих, з кожним днем зростають і вдосконалюються... ". Але й люди," пуститися в плавання по хвилях досвіду ", мало замислюються про вихідні поняттях і принципах. Отже, Бекон закликає своїх сучасників і нащадків звернути особливу увагу на розвиток наук і зробити це заради користі життя і практики, саме для "користі й гідності людського".

Бекон виступає проти ходячих забобонів щодо науки, щоб повідомити наукового дослідження високий статус. Саме з Бекона і починається різка зміна орієнтації в європейській культурі. Наука з підозрілого і дозвільної в очах багатьох людей проведення часу поступово стає найважливішим, престижної областю людської культури. У цьому відношенні багато вчених і філософи нового часу йдуть по стопах Бекона: на місце схоластичного многознания, відірваного від технічної практики і від пізнання природи, вони ставлять науку, ще тісно пов'язану з філософією, але в той же час спирається на спеціальні досліди та експерименти.

"Діяльність же і зусилля, що сприяють розвитку науки, - пише Бекон в Присвяті королю до Другої книзі" Великого відновлення наук ", - стосуються трьох об'єктів: наукових установ, книг і самих вчених" - У всіх цих областях Бекону належать величезні заслуги. Він склав докладний і добре продуманий план зміни системи освіти (включаючи заходи щодо її фінансування, затвердження статутів і положень). Одним з перших в Європі політиків і філософів він писав: ". Взагалі ж слід твердо пам'ятати, що навряд чи можливий значний прогрес у розкритті глибоких таємниць природи, якщо не будуть надані кошти на експерименти...". Потрібні перегляд програм викладання і університетських традицій, кооперація європейських університетів. Той, хто зараз знайомиться з роздумами Ф. Бекона на всі ці та подібні теми, не може не подивуватися глибокої прозорливості філософа, вченого, державного мужа: його програма "Великого відновлення наук" не застаріла і в наші дні Можна уявити собі, який незвичайною, сміливою і навіть зухвалою виглядала вона у XVII ст. Безсумнівно, неабиякою мірою завдяки великим, випереджаючим свого часу ідеям Бекона XVII ст., Особливо в Англії, стало століттям науки і великих учених. І не випадково до Бекону як родоначальнику зводять свої витоки такі сучасні дисципліни, як наукознавство, соціологія і економіка науки. Однак свій головний внесок філософа в теорію і практику науки Бекон вбачав у тому, щоб підвести під науку оновлене філософсько-методологічне обгрунтування. Він мислив науки як пов'язані в єдину систему, кожна частина якої у свою чергу повинна бути тонко диференційована.

"Найбільш правильним поділом людського знання є те, що виходить із трьох здібностей розумної душі, зосереджує в собі знання. Історія відповідає пам'яті, поезія - уяві, філософія - розуму. Історію узгоджуватися з пам'яттю - Ф. Бекон поділяє на природне і цивільну (а кожну з них класифікує ще більш конкретно: так, громадянська історія розділена на церковну, на історію наук і власне громадянську історію). Поезія - корелюється з уявою - розділена на епічну, драматичну, параболічну. Найбільш дрібно розділена і класифікована філософія, яка розуміється досить широко і ділиться на безліч видів і підвидів знання. Але ще до того Бекон відділяє її від "теології богонатхненний"; підрозділи останньої він надає теологам. Що ж стосується філософії, то вона перш за все поділяється на два великих блоки: на вчення про природу, або природну філософію, і першу філософію (вчення про загальні аксіоми наук, про трансценденції). У перший блок, або філософське вчення про природу, входять теоретичні навчання (фізика з її додатками, метафізика) і практичні (механіка, магія з їх додатками). "Великим додатком до теоретичної та практичної природної філософії" стає математика (у свою чергу диференційована). Бекон широко і масштабно мислить і філософію в цілому, і філософію людини зокрема. Так, у філософію людини входить вчення про тіло (до якого включаються медицина, косметика, атлетика, "мистецтво насолоди", т. Е. Образотворче мистецтво і музика) і вчення про душу. Вчення про душу має багато підрозділів. Треба мати на увазі, що йдеться тут саме про філософському вченні про душу, вже відмежуватися від чисто теологічних міркувань. І тому не дивно, що воно включає такі розділи, як логіка (що розуміється також не цілком традиційно - не тільки як теорія судження, але й як теорія відкриття, запам'ятовування, повідомлення), етика і "громадянська наука" (яка ділиться в свою чергу на три вчення - про взаємне поводженні, про ділові відносини, про правління або державі). Повна класифікація наук Ф.Бекона не залишає без уваги жодної з існуючих тоді або навіть можливих у майбутньому областей знання. Це був, щоправда, лише проект, начерк, і самим Беконом він не був і не міг бути реалізований в скільки-небудь повною мірою. У беконовской класифікації наук, на що не забув, наприклад, звернути увагу Гегель, поряд з фізикою чи медициною фігурували теологія і магія. Але той же Гегель з вдячністю зазначав: "Цей начерк, безсумнівно, повинен був викликати сенсацію у сучасників. Дуже важливо мати перед очима упорядковану картину цілого, про яку раніше не думав".

За стилем свого філософствування Ф. Бекон - великий систематизатор і класифікатор, що треба розуміти не в суто формальному сенсі. Вся його робота філософа і письменника будується так, що будь-яка глава книги служить як би частиною заздалегідь складеною і строго виконуваної классіфікаторской схеми.

Дата добавления: 2015-10-13