Достойная жизнь

Эта категория вообще является совершенно новой для российской власти. Если существуют такие механизмы накопления, которые описаны выше, то это приводит к тому, что если ты достойно работал или работаешь, то у тебя соразмерно и пропорционально построена твоя достойная жизнь. Она легализована, застрахована – существуют целые процедуры и механизмы этого обеспечения.

В России понятия достойной жизни нет, а значит – нет и важнейшего механизма обеспечения справедливости и осмысленности. Это понятие подменено материальными параметрами и конструкциями: вместо качественных параметров достойной жизни идет расчет «потребительской корзины».

Однако если перестать фетишизировать материальные выплаты, то окажется, что, например, очень многие люди в деревнях считают свою жизнь вполне достойной¹¹. Показателен эпизод, который произошел на выборах в Ненецком автономном округе. PR-консультанты одного из кандидатов выпустили листовки: при нашем губернаторе вы будете жить как в Архангельске! Это вызвало резкое неприятие, поскольку местные жители считают свою жизнь гораздо лучше, чем в областном центре Архангельске.

Поэтому игра с достойной жизнью, переосмысленной с точки зрения справедливости и осмысленности (разумности), становится критичной. Существующее в России социальное обеспечение с пенсиями и льготами построено на материальных конструкциях. Если пенсии – то всем по 2000 рублей. Но 2000 рублей пенсии в сибирской деревне при своей корове и 2000 в Москве – это совершенно разные деньги. Поэтому эти 2000 рублей бессмысленны и несправедливы и с точки зрения сибиряков, и с точки зрения москвичей.

И это – проблемы власти. Если власть их содержательно не разрешает, то не возникают разные инстанции власти, не возникают и не культивируются ценности. А самое главное – не возникает доверия и соглашения с властью. В этом порочном круге не порождается ни народа, ни народов.

При этом становится невозможным решение демографической проблемы. В принципе, если население не нарождается и его недостаточно для удержания территории, то проблема эта вполне решается за счет привлечения мигрантов. Но тогда возникают проблемы их ассимиляции, адаптации и интеграции в российский народ. А эти проблемы невозможно решить на основании бюрократических формальных процедур. Поэтому существующие власти боятся мигрантов: они властям непонятны, а механизмов интеграции последние построить не в состоянии. Эту проблему можно было бы решить через формирование образов достойной жизни для тех людей, которые хотели бы жить в России.

И это только один пример. Нет ни одной позиции, с которой бы осваивалась категория достойной жизни. Так, в современной России отсутствует социальная стратификация, социальная лестница, которые в стране существовали всегда: при советской власти были передовики, орденоносцы, почетные президиумы и т.п., в царской империи – чины и награды. Через понятие достойной жизни происходит сопряжение принципов справедливости и осмысленности и хозяйственных принципов – эту функцию в капиталистических странах выполнял протестантизм.

¹См. понятие инстанции власти в 3-й части книги.

²См. примеры построения инстанций власти во 2-й части книги, а также становление инстанции власти на примере церкви в обзоре «Папские притязания на главенство в церкви: формирование инстанции власти» в 3-й части.

³См. понятие трансценденции в 3-й части книги.

⁴Легитимность здесь понимается не в юридическом смысле, а в смысле признания обществом тех или иных властей.

⁵Подробнее см. примеры во 2-й части книги.

⁶Хорошей аналогией этому служит мысль Ф.Ницше: власть захватили слабые, чтобы сильные их не уничтожили (см. Гл. 4 «Обзор книги Ф.Ницше «Воля к власти» в 3-й части книги).

⁷Подробнее см. примеры во 2-й части книги.

⁸См. понятие справедливости в 3-й части книги.

⁹См. понятие демократии в 3-й части книги.

¹⁰См. понятие собственности в 3-й части книги.

¹¹Исследования В.Л. Глазычева показывают, что люди в деревнях (причем даже в самых глухих) живут – по их понятиям – вполне прилично: они вообще не зависят от властей, они научились жить и выживают даже в отсутствие электричества, почты и прочего.

Библиография

1)Монтескье Ш. О духе законов. // Избр. произв. – М., 1955.

2)Синюгин В.Ю. Искусство реформирования. – М.: ММАСС-Культ, 2005.

3)Дебор Г. Общество Спектакля. – М., 2000.

4)Пигу А. Экономическая теория благосостояния. Т.1. (Пер. с англ.) – М.: Прогресс, 1985. – Сс.64–88; Stiglitz G. The Theory of local public goods // The Economics of Public Services, 1977.

5)Попов С.В. Организация хозяйства в России. – Омск, 2002.

Дата добавления: 2015-10-13