На линии классовой борьбы

К сожалению, некоторые православные священники и на территории СССР, и особенно за рубежом воспринимали немецкое вторжение как освобождение от большевиков. Уже в июне 1941 года митрополит Анастасий неоднократно просил у Берлина оказать помощь в возрождении прежних православных традиций на оккупированных советских землях. А в Париже митрополит Русской православной церкви за границей (РПЦЗ) Серафим Лукьянов и вовсе молил Всевышнего «благословить великого вождя германского народа, поднявшего меч на врагов самого Бога… Да исчезнут с лица земли масонская звезда, серп и молот».

Русская православная церковь за границей с рядом своих священников обслуживала Гитлера. Они не считали генерала Власова предателем. По заявлению синода РПЦЗ, «в русском зарубежье, частью которого стали и уцелевшие участники Русской освободительной армии (РОА), генерал Власов был и остаётся своего рода символом сопротивления безбожному большевизму во имя возрождения исторической России».

Сам Власов описывал советскому суду свою поездку в 1943 году с целью создать положительные впечатления о РОА: «Возвращаясь в Берлин, я остановился в Риге и выступил с антисоветским докладом перед русской интеллигенцией города, а также имел беседу с проживавшим в Риге митрополитом Сергием (Воскресенским, главой православной миссии). Встреча с митрополитом Сергием мне была организована немецким офицером, который ведал пропагандой в Риге, с целью установления контакта с русской православной церковью и использования духовенства для совместной борьбы с советской властью. Сергий согласился со мной о необходимости усилить борьбу против советской власти, сказал, что он намерен создать синод в областях, оккупированных немцами».

Вечером 1 мая 1943 года к Власову были приглашены видные члены православной миссии протопресвитер Кирилл Зайц и протоиерей Николай Жунда, священник Георгий Бенигсен и Н.Д. Сабуров. Генерал просил поддержать РОА. Митрополит Воскресенский дал «добро» на помощь Власову. После этой беседы представители управления миссии о. Г. Бенигсен, К. Кравченок, В. Караваев и А. Перминов стали периодически участвовать в деятельности власовского «Русского комитета».

Но надо подчеркнуть: «Подавляющее большинство священнослужителей РПЦ в годы Великой Отечественной войны не только не имели никакого отношения к коллаборационизму и предательству, но и внесли немалый вклад в Победу. Были они и в партизанских отрядах, были и участниками подполья, были и те, кто погиб в гестапо… Все порядочные священнослужители собирали средства для Красной Армии, призывали народ к активной борьбе с немецко-фашистскими захватчиками». Святейший Патриарх Алексий I, когда был ещё митрополитом, не уехал из осаждённого Ленинграда, хотя ему предлагали эвакуироваться из него. Испытывая тяжкие бедствия, которые обрушились на блокадников, он постоянно вёл богослужение в действующих храмах Ленинграда. Он был награждён медалями «За оборону Ленинграда», «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.», четырьмя орденами Трудового Красного Знамени.

9 мая 1945 года Патриарх Алексий обратился к верующим с посланием, где, в частности, говорил: «Если во время войны в непоколебимой вере в конечное торжество правого дела мы победоносно преодолели все трудности, все лишения, все тяготы на фронте и в тылу, то с какой же удвоенной силой мы примемся за воссоздание наших городов, из которых каждый — герой войны; наших дорогих и священных памятников, всего того, что создала могучая воля и державная мощь нашего великого народа».

Сегодня русское православие оказалось участником нового конфликта. Для православного сознания характерны главенство духовных качеств над материальными благами, примат нравственных категорий над рациональными и политическими. Православная вера укрепляет нравственность, семейные устои, любовь к Родине, веру в идеалы добра и справедливости, совестливость, отзывчивость, желание помочь другому. Она противостоит западной экспансии. Это не нравится либералам и нашим зарубежным «друзьям». Правозащитник А. Сахаров выступил против надежд на возрождение православия. Об этом устремлении он писал, будто это — «националистическая и изоляционистская направленность» и «религиозно-патриархальный романтизм», они являются «утопичными и потенциально опасными». Г. Старовойтова была недовольна тем, что «православная церковь тоже отнюдь не способствует мировому, широкому, космополитическому взгляду на вещи». Примечательно, что З. Бжезинский, известный ненавистник России, также заявил, что «после разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось русское православие».

К сожалению, в последнее время в деятельности некоторых руководителей Русской православной церкви наблюдаются тревожные тенденции. Скандальный телевизионный проект «Дом-2» под руководством К. Собчак целенаправленно ведёт работу по разрушению нравственности молодого поколения. На этом фоне явно странным и неожиданным явилось заявление председателя Синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества протоирея Всеволода Чаплина на пресс-конференции в РИА «Новости». В этом заявлении он причислил Собчак к… совести русской нации и объявил: «Мы любим и уважаем Ксению Анатольевну Собчак, она очень умный человек. Надеюсь, что мы доживём до тех лет, когда она станет серьёзным человеком с точки зрения образцов морали и будет бороться за нравственность… Мы не против, чтобы Ксения приняла участие в соборе, наоборот, мы будем очень рады видеть её, с удовольствием с ней подискутируем. Я уже попросил, чтобы Ксению пригласили».

За какие же заслуги К. Собчак удостоилась такого почётного приглашения на Всемирный русский народный собор, посвящённый теме «Национальное образование: формирование целостной личности и ответственного общества»? За то, что она поносит Сталина и развращает молодёжь? Или это следствие стремления ряда священнослужителей непосредственно участвовать в политической борьбе на стороне «архилибералов»? Но чем это закончится? Неужели служители церкви не извлекли должных уроков из истории России?

В первом номере газеты «Завтра» за 2010 год А. Проханов вопрошал митрополита Иллариона, одного из высших иерархов Русской церкви: «Почему, поливая смолой Сталина, иерархи боготворят Ельцина, разрушителя великой России? Почему церковные ордена сияют на груди олигархов, палачей народа? Почему, ударяя в Сталина копьём и поднося к его устам уксус, они не заступаются за исчезающий на глазах народ: бедный, поруганный, с топором в спине? Почему не пригрозят анафемой власти, которая в ответе за русское горе?.. Почему они ополчились на икону с изображением Сталина и молчат как рыбы, когда иконой России делают Ксению Собчак, растленных певцов, гомосексуальных модельеров?»

Только через пять месяцев пришёл ответ помощника Иллариона, заместителя председателя Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии игумена Филиппа (Рябых). Ответ поражает своей крайней озлобленностью, фальсификацией русской истории, уходом от острых проблем, поставленных газетой «Завтра». Надо ли полемизировать с такой чушью: «Режим, созданный Сталиным, держался на терроре, насилии, подавлении человеческой личности, лжи и доносительстве… При Сталине была создана бесчеловечная система, и ничто её не может оправдать: ни индустриализация, ни атомная бомба, ни сохранение государственных границ, ни даже победа в Великой Отечественной войне, ибо всего этого добился не Сталин, а наш многонациональный народ… Победа в Великой Отечественной войне была одержана нашим народом не благодаря руководству Сталина».

Газета «Завтра» отозвалась на эти неумные суждения игумена Филиппа: «Но что за народ такой — «многонациональный»? По всей видимости, за этим удивительным клише скрывается определённое, устоявшееся в истории понятие. Но тогда почему батюшке не сказать бы в простоте: «Войну выиграл советский народ…» Правда, подобная фраза имеет законное продолжение: «…под руководством товарища Сталина». Но этого как раз не хочется, отсюда паллиатив — «многонациональный». Если один народ победил, значит, другой народ — проиграл. Стремясь к сугубой политкорректности, отец Филипп подводит нас к жёсткому позиционированию: «Войну проиграл не Гитлер, а немецкий народ!» Может быть, игумен ещё хотел добавить: «Немецкий народ проиграл войну вопреки военному гению фюрера»?

«Историческая Россия» закончилась не в октябре, а в феврале 1917 года. «И в её низвержении участвовали и духовенство, и верхушка армии. Политические последствия февральского переворота: распад империи, развал армии, инфляция, вакуум власти, разгул анархии. Но о духовных последствиях Февраля почему-то не любит говорить современное священство. Может быть, потому, что прямые наследники Февраля 1917 года сидят сегодня в Кремле, определяя с августа 1991 года стратегический курс страны?»

Когда в мае 2007 года в московском храме Христа Спасителя митрополиты Алексий Второй и Лавр подписали Акт о каноническом общении РПЦ и РПЦЗ, забрезжила надежда, что стороны придут к единому мнению, в том числе и в отношении войны против фашистской Германии. Акт гласил, что «Русская Православная Церковь за границей... пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской Православной Церкви».

К сожалению, уже в 2009 году фактическая реабилитация изменника Власова на сентябрьских заседаниях Архиерейского собора РПЦЗ показала, что этим надеждам в ближайшее время осуществиться не дано. На вопрос: «Были ли генерал А.А. Власов и его сподвижники предателями России?» дан ответ: «Нет, нимало. Всё, что было ими предпринято, делалось именно для Отечества, в надежде на то, что поражение большевизма приведёт к воссозданию мощной национальной России». Надо ли напоминать, что в памяти нашего народа эти люди навсегда справедливо остались как презренные предатели, изменившие присяге. Но куда втягивают многострадальную Россию подобные, лишённые исторической мудрости служители церкви?

Дата добавления: 2015-10-13