Книга четвёртая: газетные статьи и документы разных лет

“Златоуст” со Второй Строительной…”....... 502

“Редактору газеты “Алтайская правда” через прокурора по надзору…” 508

“Златоуст со Второй Строительной-2…”..... 526

“Кто же такой Игнатий Лапкин?”.................. 532

“В редакцию газеты “Алтайская правда”...... 536

“Опереться на себя”.......................................... 538

“Церковь не проходной двор!”....................... 542

“Преображение”................................................ 543

“Жалоба уполномоченного”........................... 544

“Я всегда знал – без правды жить нельзя”.... 545

“Игнатий Лапкин проповедник” “Люди года” 549

“Просить прощения у мёртвых”..................... 550

“Приезд патриарха”........................................... 555

“Говорят – “масоны”, а имеют в виду – “...”” 555

“Алфавит” толкует слово................................. 557

“Проклят человек, который надеется на человека” (Иер. 17:5) 559

“Уважаемый гр. Лапкин И. Т.”........................ 559

“Расплата была неизбежной”.......................... 560

“Открытое письмо протоиерею Николаю Войтовичу” 564

“В “Православной Руси”.................................. 567

“Символ возрождения России”...................... 569

“Правильно ли нас крестят? К празднику Крещения” 571

“Вера, дела земные”.......................................... 571

“Открыт баптистерий: теперь можно и покреститься” 572

“Заявление Барнаульского епархиальногоуправления” 574

“Не всё модно, что Богу угодно”.................. 575

“Я не шарлатан, а верующий”........................ 577

“Мнение депутата”........................................... 577

“Епископ Антоний считает И. Лапкина вечным оппозиционером” 577

“Владыка сожалеет. Но...”.............................. 578

“Игнатий Лапкин, победитель коммунизма”578

“Лапкин призывает не мстить”...................... 582

“Конгресс – не амвон”...................................... 584

“Интервенция против...Царствия Небесного”. 586

“Власть авторитета”.......................................... 588

“Алтай запрограммирован на войну?”........... 589

“Служение Игнатия Лапкина”......................... 593

“На ГТРК «Алтай». В редакцию религиозного вещания” 595

“Лапкин и террорист”...................................... 596

“…Всё Божья роса”.......................................... 596

“Из мрака язычества”.................................... 597

“Вредный“ лагерь.............................................. 598

“Начало покаяния”........................................... 599

Извинения за ошибку....................................... 604

Проповедник ИгЛа........................................... 605

“Проповедь в... СИЗО”................................... 606

“Человек-игла, или Среди святых и грешных” 606

“Умереть и воскреснуть”................................. 614

“Спаси и помилуй”............................................ 622

“Трудолюбие и дисциплина”........................... 629

“Лицом к лицу не видим лиц друг друга”..... 629

“Почему заплакал Игнатий Лапкин?”............ 631

БЛАГОДАРНОСТИ, ПОЗДРАВЛЕНИЯ. 631

Предисловие

Как появилась эта книга? После того, как Игнатий Тихонович Лапкин вернулся домой из лагеря, друзья упросили его рассказать о пятнадцатимесячном пути от ареста до выхода на свободу. Да и сам он чувствовал потребность поделиться приобретённым опытом. Из этих расска­зов вышла вторая часть книги. Тюремные воспоминания Игнатия вызвали у многих читателей живой интерес, поэтому друзья стали просить его восполнить их рассказом о более ранних событиях. Постепенно из разных отрывков сложилось повествование, составля­ющее первую часть этого тома. А в третью часть вошли некоторые письма Игнатия, написанные уже по возвращении из заключения. Приложения включают приговор суда, акты тюремной психиатричес­кой экспертизы, показания свидетелей на предварительном следст­вии, протесты, посланные в суд и прокуратуру, и другие документы.

Игнатий никогда не возражал против любого использования его писем верующими – «была бы душе польза», таков его обычный от­вет. Поэтому мы решили, что не погрешим против воли автора, собрав все эти тексты вместе. Надеемся, что верующий читатель найдет здесь и поучение, и пищу для раздумий. А будущий иссле­дователь нашей нынешней церковной жизни обнаружит в этих за­писках ценный материал.

Мы включили в эту книгу (в сокращённом виде) и небольшой самиздатовский очерк о сибирском «магнитофонизаторе», написанный вскоре после его освобождения. Полностью он был помешен в «Бюллетне христианской общественности» № 2.

«МАГНИТОФОНИЗАЦИЯ ВСЕЙ СИБИРИ» – таков полушуточный девиз миссионерской и просветительской деятельности Игнатия Тихоновича Лапкина – православного христи­анина из Барнаула, 28 марта 1987 года досрочно освобожденного по указу Президиума Верховного Совета СССР из уголовного лагеря ЖД-158/3 в казахском городе Жанатас.

Проповедь Евангелия, свидетельство о духовном богатстве Пра­вославия, библейское просвещение верующих, сплочение их в стой­кие братские общины, в которых каждый жертвенно служит Господу как и чем может – вот основные направления миссионерского служе­ния Игнатия. Библейский фундаментализм, старообрядческая при­верженность к уставу и регламентации жизни парадоксально, но как-то очень органически сочетаются в нем с открытостью, непред­взятостью суждений, и порою прямо-таки пророческим дерзновением. С этим столь непривычным для нас «сибирским самородком» можно в чём-то соглашаться или не соглашаться – но нельзя не признать его права говорить то, что он говорит.

Позиция Игнатия родилась не в ленивом разговора за чашкой чая, она действительно выстрадана до крови. Соответствие слова и дела Игнатий засвидетельст­вовал ещё прежде своего тюремного и лагерного исповедничества.

Игнатий и его друзья – самый яркий из известных мне примеров аскетической жизни. Речь идёт не только о продолжительных молит­венных правилах и дисциплине внутренней. На питание семья Лапкиных: Игнатий и его жена Надежда – расходует около двадцати рублей в месяц. Кирзовые сапоги да дешёвая рубашка, перехваченная пояском – в другом виде я не встречал Игнатия ни разу. Зи­мой фуражка заменяется на видавшую многие виды ушанку, добавляется ватная телогрейка; многодневные поездки – только в общем вагоне. А все оставшиеся деньги – на помощь нуждающимся, на дело миссий и служения.

Не ограничиваясь Барнаулом и окрестными сибирскими городами, Игнатий по крайней мере раз в год, во время отпуска (до ареста он работал сторожем) предпринимал вместе с кем-нибудь из друзей «миссионерское путешествие»: Казахстан, Украина, Средняя Россия, Прибалтика – где только не пролегали его маршруты! Квартиры дру­зей, молитвенные дома баптистов, адвентистов и пятидесятников, дворы православных храмов, обращённые в музеи церкви, вагоны по­ездов, комната милиции в московском метро – и всюду общение с новыми и новыми людьми: проповедь, проповедь, проповедь...

Игнатий всегда старался поддерживать максимально близкий контакт с духовенством. Одно время он был частым гостем и в епар­хиальном управлении. Уговаривал и наедине увещевал знакомых ба­тюшек. Обновление, оживление приходской жизни, безбоязненное и свободное общение священника с прихожанами, введение более строгой церковной дисциплины и, главное, усиление евангельской проповеди – вот на что были направлены его усилия. Результаты, как нетрудно догадаться, были весьма разные – от самых внутренних и глубоких (включая всенародное покаяние двух священников перед их паствой), до таких вот, скорее комических:

- Гм-м-м... Опять Игнат пришёл, придётся проповедь говорить, а то ведь накапает владыке... – вздыхает местный батюшка, отодви­гав пальцем завесу и с неудовольствием взирая сквозь завитушки царских врат на слишком хорошо знакомое бородатое лицо в толпе прихожан.

«Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться», – так ведь гово­рил когда-то другой неутомимый миссионер, во многом послуживший образцом для «Златоуста со Второй Строительной», как окрестили Лапкина в статье «Алтайской правды» (Фил. 1:18).

А почему, собственно, Златоуст? Не только корреспонденту пришла в голову эта действительно небезосновательная аналогия: впервые ярлык «секты златоустовцев» налепил на друзей Игнатия настоятель барнаульского храма. Дело в том, что «издательская» деятельность Лапкина, которая затем привела его в барнаульскую тюрьму и в Жанатас, начиналась как раз с записи всех творений св. Иоанна Златоуста в русском переводе на 62 магнитофонных катушках (около 600 часов звучания). Замысел был таков. Во-пер­вых, лучшего способа размножения религиозной литературы в про­винции не найти. Пишущая машинка – это очень малая скорость, дороговизна, полуслепые экземпляры и неизбежные опечатки. Во-вто­рых, не все умеют читать (да-да, православные-то бабушки в Сибири!) Не все могут много читать (слабость зрения – особенно у пожилых). Не все, наконец, любят читать, не все приучены. А кто же откажется сесть поудобней, нажать кнопку, закрыть глаза и слушать – да не кого-нибудь, а Иоанна Златоуста? Или – что ме­шает слушать проповеди и жития за повседневной домашней работой? B-третьих, когда человек читает книгу, он обычно один. А вокруг магнитофона как бы сам собою возникает кружок слушателей. Почему бы не пригласить ещё соседей? И вот деревенские посиделки превра­щаются в прослушивания.

Успех «магнитофонизации» стал превосходить все первоначальные ожидания её изобретателя. За кассетами стали приезжать издале­ка, просили их отовсюду – знакомые, знакомые знакомых и просто прослышавшие. Архиереи, священники, монахи, причетники и миряне, молодые и старые, православные и неправославные. Образовалась очередь. Находились и те, кто говорил: «За любые деньги!» Но в этом отношении Игнатий с безукоризненной строгостью держался правила, принятого как обет в самом начале: весь труд – только ради Господа, абсолютно бескорыстно, ни копейки себе. Более того, неимущим вскладчину приобретали магнитофоны – тоже для общего пользования, бесплатно давали записи.

«Магнитофонизация» началась со Златоуста, но им, конечно, не ограничилась. Начитаны и размножены были Библия, Жития свя­тых с I до XIX века, «Добротолюбие», «Лествица», «Исповедь» блаженного Августина, «О подражании Христу» Фомы Кемпийского, книги проповедей о. Димитрия Дудко, «Исторический путь Православия» о. А. Шмемана, апологетические книги баптистского автора Рогозина. К 1986 году полная каталогизированная фонотека лапкинских записей составляла около двухсот кассет. Это более чем на два месяца непрерывного звучания.

Игнатий (как, впрочем, и Златоуст) не смог ограничиться «чисто религиозной» тематикой. Наговорил он и «Архипелаг ГУЛаг» с собственным послесловием, и послания патриарха Тихона.

Собрал и размножил записи своих бесед с верующими, включавшие их воспоминания о годах реп­рессий. Писал стихи – в том числе и про «вождя мирового проле­тариата», как будет позднее сказано в следственном деле. В круг интересов Лапкина входили вообще очень разные темы, в частности и такие, которые мне весьма несимпатичны. Так, в 1978-79 годах он размножил кассеты «Тайна беззакония в действии», в основу которой были положены апокалиптически интерпретированные «Протоколы сионских мудрецов»... Ах, не хотелось бы мне и гово­рить об этом теперь, – но придётся, а то уж и вовсе я перейду в жанр жития или акафиста.

Всем этим Игнатий занимался не таясь, по справедливости, не видя в своих делах ничего преступного. Последствия заставили се­бя ждать пожалуй дольше, чем можно было думать. Однако в мае 1980 года он был арестован и пробыл до октября под следствием по статье 190-1, а потом был внезапно освобождён после того, как подписал заявление, что больше на будет размножать произве­дений политического характера. В справке, с которой он вышел из тюрьмы, в графе «Причина освобождения» было написано: «Ввиду переменившейся обстановки». При этом представитель КГБ сказал, что против чисто религиозной деятельности Лапкина никаких воз­ражений не имеется: «Златоуста своего размножай хоть мешками».

Почти всю фонотеку, изъятую при обыске, в тот раз вернули (кроме, конечно, «Архипелага» и ещё некоторых вещей).

За последующие пять лет Игнатий ещё улучшил свою техническую базу и действительно размножил не один мешок магнитных плёнок. Это был и Златоуст с другими прежними записями, и проповеди полюбившегося Игнатию стокгольмского радиопроповедника Я. Пейсти, новые книги Дудко, труды о. Г. Дьяченко, «Трагедия Русской Церкви» Регельсона. Свою подборку «Житий» он завершил, включив в неё материалы о новомучениках, известную в самиздате книгу «Отец Арсений» и другое. Слово, данное в тюрьме, держал. Но видно «об­становка» вновь переменилась и 9 января 1986 года Игнатия опять арестовали. В тот же день во многих городах страны прошли обыски. Более чем у тридцати человек были изъяты многочисленные катушки с записями. Златоуста со всем прочим вновь упаковали в мешки с печатями...

Мы опускаем заключительную часть очерка: о последующих событиях читатель узнает от самого Игнатия Лапкина.

Николай Балашов, Москва, август 1988 г.

Дата добавления: 2015-10-13