Что означает Генеральная исповедь?

Генеральная исповедь имеет два значения: 1) это Исповедь с детских лет, которую обычно совершают перед монашеским постригом или священнической хиротонией; 2) это свод вопро­сов, где подробно перечисляются человеческие грехи. Такая Ис­поведь напечатана в творениях святого Димитрия Ростовского.

Необходимо ли во время Исповеди говорить о том, что было до Крещения? Потому что, как я понимаю, ко­гда человека крестят в православную веру, все его грехи прощаются, и после этого он должен каяться только в тех грехах, которые совершил после Крещения.

В Таинстве Крещения человеку прощаются все грехи, как родительский, так и личные. Поэтому исповедовать грехи, совершенные до Крещения, нет необходимости. Но так как остаются наклонность и инерция грехов, то полезно рассказать о них духовному наставнику, для того чтобы он лучше знал Вашу душу, подобно тому как больной рассказывает врачу о пережитых им в прошлом болезнях, которые прошли, но все-таки оставили определенные предрасположения в организме. Также мужчина, готовящийся к рукоположению в священный сан, должен рассказать епископу грехи, которые он совершил до Крещения, если оно не было в младенчестве, так) как некоторые грехи препятствуют получению сана (если мужчина до Крещения был дважды женат, то он не имеет пра­ва на священный сан).

Разрешите мое недоумение: как известно, без Покая­ния невозможно приблизиться к Богу, а Покаяние начинается с осознания своего бедственного положения, своих грехов. Но что делать в том случае, когда грехи хо­лодно осознаются только одним умом, а сердце не потря­сается. То есть получается то, что я «видя не вижу». Чи­тал у святого Игнатия Брянчанинова о том, что дар видения своих грехов подается Божественной благо­датью. Я давно прошу о сем Господа, но, видимо из-за моего недостоинства, молитва остается неуслышанной. Кроме молитвы, я пытаюсь вникнуть в суть заповедей Божиих, читая святых отцов и сверяя свою жизнь с тре­бованиями закона Божия. Но результата, к великому сожалению, пока никакого нет: если и видятся какие-либо неправости, то из-за холодности сердца нет решимости в чем-либо изменить свою жизнь. Батюшка, помогите, по­жалуйста, этот вопрос меня давно и сильно беспокоит.

Покаяние - это прежде всего чувство недовольства собой и желание начать новую жизнь. Это чувство присутствует в Ва­шем письме. Холодность сердца заключается в том, что человек не видит и не чувствует своего состояния, в том числе самой холодности сердца. Возможно, что если Господь дал бы Вам дар слез и горячее Покаяние, то Вы в глубине души возгордились бы им. А так Вы, может быть сами того не сознавая, каетесь в окаменении Вашего сердца, то есть производите суд над собой. Когда Вы смирите себя, то Господь даст Вам более ясно и живо ощущать покаянные чувства. Один монах рассказывал мне, что он жаловался схиархимандриту Серафиму (Романцову), что у него уменьшился плач от молитвы. А тот перекрестился и ска­зал: «Слава Богу». Наверное, отец Серафим чувствовал, что дар слез, при отсутствии других добродетелей или недостаточ­ности смирения, может привести к тщеславию. Монах добавил: «После этого у меня нет слез, как будто отец Серафим иссушил их». Поэтому поблагодарите Господа за свое состояние; оно не погибельно и даже менее опасно, чем разгоряченная молитва. Что касается закона Божиего, то надо стараться исполнять за­поведи без тонкого анализа, в простоте сердца, при всяком удобном случае. Есть поговорка: «Пока умный ходил, искал брод, дурак два раза реку переплыл». При всех сомнениях гово­рите: «Господи, да будет воля Твоя. Слава Богу за все».

Мне хочется причащаться часто, но я не знаю, как исповедоваться: ведь стремишься жить по-право­славному, уходить от грехов больших и малых; и вот стоишь перед священником и не знаешь, что сказать. Посоветуйте, пожалуйста, как строить свою Исповедь в таком случае?

Христианину хотя бы раз в год надо произнести подроб­ную Исповедь и для этого попросить священника принять Ис­поведь в небогослужебное время, а в других случаях говорить о главных грехах, которые совершили между двумя Причасти­ями, или о тех, которые тяготят совесть. Можно иметь тетрадь, в которой Вы бы записывали свои грехи, и на ее основании го­товиться к Исповеди. Определенную помощь могут оказать пособия, составленные протоиереем Григорием Дьяченко и архимандритом Иоанном (Крестьянкиным). Схемы Исповедей находятся в книге протоиерея Сергия Булгакова «Настольная книга для священноцерковнослужителей». Но самое лавное - уметь слышать голос собственной совести.

Что делать, если я совершенно не чувствую раскаяния в своих грехах? Я прихожу на Исповедь и легко и свободно называю все свои грехи, какие помню (обыч­но много). Причем мне совершенно не страшно и не стыдно называть самые скверные грехи, которых люди обычно стыдятся (в том числе блудные). Я их называю совершенно спокойно, без утаивания и без тени раская­ния. Мне кажется это странным. Надо плакать о гре­хах, а у меня веселое настроение. Умом я понимаю, на­сколько важны Исповедь и Причастие, довольно много об этом читала. На Исповедь хожу раз в две недели, по­тому что так угодно Господу, так сказал батюшка. Для меня это всегда радость, но покаянных чувств совер­шенно нет. На Исповеди батюшка мне говорит, какая я мерзкая грешница, а у меня в душе такая радость, хоть песни пой. Нормально ли такое состояние?

Исповедь - это суд над собой, а вряд ли Вы были бы спокойны, если бы попали под суд людей за какое-то преступле­ние. Покаяние возникает тогда, когда человек чувствует дис­танцию между тем, кем он должен быть и кто он есть на самом деле. Радость, о которой Вы говорите, не духовна - это психо­логическая разрядка посредством слова. Христианин плачет о грехах не только из-за будущего возмездия, но и когда пережи­вает мучительное чувство потери благодати. Значит, Вы раду­етесь тому, что не потеряли, а не потеряли потому, что не име­ли. Надо молиться о том, чтобы Господь дал Покаяние,

Дата добавления: 2015-10-13