Почему не положено причащать младенцев на Ли­тургии преждеосвященных Даров?

На Литургии преждеосвященных Даров не происходит Пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христа, а священник причащает людей Святым Агнцем, освященным на предыдущей Литургии, где Тело Христа напоено Его Кровью. На Литургии преждеосвященных Даров заранее освященный Агнец раздробляется и опускается в чашу с вином, которое от этого не становится Святой Кровью (Кровь в Са­мом Агнце). Младенцы причащаются Кровью Христа, поэто­му на Литургии преждеосвященных Даров они к Причастию не допускаются.

О ПОКАЯНИИ И ИСПОВЕДИ

Скажите, пожалуйста, что такое богобоязнь? Страх перед Богом или боязнь впадения в грех? Как нуж­но понимать это слово? И еще, скажите, Покаяние должно идти сразу после совершения греха или же лучше, когда придет некое равновесие эмоций? Например» в случае драки, вообще любого греховного поступка?

Страх перед Богом имеет несколько духовных ступеней! низшая - боязнь наказания за грехи; затем - страх потери благодати и награды за добрые дела; а третья - страх огорчить Бога и потерять Его любовь. Святые отцы говорят, что после совершения греха нужно постараться немедленно принести Покаяние: чем раньше лечить рану, тем скорее она заживает.

Батюшка рекомендовал исповедоваться только перед Причастием из-за того, что совершаем не тяжкие грехи, а «обыденные», но ведь каждый грех отягощает душу, и от осознания этого хочется очищаться чаще. Также сказано, что частая Исповедь (больше одного ра­за в неделю) ведет к исповеданию помыслов. Действи­тельно ли бывает вредна частая Исповедь и Исповедь помыслов? Не сообразила расспросить священника по­дробнее, так как ожидала услышать другой ответ на за­данный вопрос об Исповеди.

Я думаю, что священнослужитель физически не может при­нимать частую Исповедь, будучи занят другими приходскими делами. А сама по себе частая Исповедь так же полезна, как ежедневное умывание своего лица. Что касается Исповеди по­мыслов, то их исповедуют кратко, в общих словах. Только те по­мыслы надо подробно исповедовать, через которые диавол осо­бенно сильно борется с Вами, кроме блудных помыслов, разбор которых не полезен, так как влечет за собой скверные образы.

Что делать, если Исповедь становится привычкой?

Попросите епитимию на Исповеди.

Объясните мне, пожалуйста: я исповедал свои грехи, которые совершил в детстве, отрочестве и молодос­ти (после этого соборовался, чтобы те грехи, которые не смог вспомнить, Господь простил). И все равно они при­ходят мне на память, и этим я очень сильно мучусь. Что нужно делать в таких случаях? Мне кажется, что Гос­подь не простил их мне, или это искушение лукавого?

Грехи прощаются на Исповеди, но их инерция еще продол­жает действовать на волю, а воспоминания о них - загрязнять ум. Для очищения памяти нужна внутренняя молитва. Прочитайте руководство об Иисусовой молитве и начните творить ее. Вторично исповедовать грехи надо в том случае, если мы недостаточно полно исповедовали их, то есть утаили или за­были те обстоятельства и действия, которые делают грех более: тяжелым. Если подробности, которые Вы вспоминаете, в этом отношении не существенны, то можно не повторять Исповедь, а произносить внутреннюю молитву с чувством Покаяния. На все нужно время. Святой Серафим Саровский говорил: «Добродетель - не груша, ее сразу не съешь».

В последнее время я перестал исповедоваться и боюсь идти к Святому Причастию, так как обуреваем блудными помыслами. Мне кажется, что вначале надо перебороть блудные и другие греховные страсти, кото­рых у меня немало, и лишь потом искренне идти к Свя­тому Причастию. Исповедь есть перемена образа жиз­ни, а что толку в формальном перечислении грехов? Правильно ли я мыслю и поступаю? С другой стороны, здесь есть угроза потихоньку отпасть от Церкви...

Советую Вам чистосердечно исповедоваться у священни­ка и каждый раз предоставлять на его усмотрение вопрос, при­чащаться Вам или нет. Больной должен бежать к врачу, а не убегать от врача.

Как научиться искренне и полно исповедоваться?! Все свои грехи юности (в том числе и смертные) я исповедала в Лавре, теперь, исповедуясь приходскому священнику, только и перечисляю, что грешу осужде­нием, ложью, раздражением и тому подобными греха­ми своего характера и страстей. У меня нет семьи, внешняя моя жизнь выглядит благообразно, я стара­юсь сдерживать себя в отношениях с другими людьми, и все считают меня доброй и чистой, поэтому, испове­дуясь, я перечисляю негативные черты своего харак­тера, но не каждое падение отдельно (я не могу разби­рать со священником на Исповеди каждый отдельный случай, так как это заняло бы много времени и похо­дило бы на откровение помыслов). Но, уходя с Исповеди, я не чувствую облегчения, и какое-то чувство не­удовлетворения меня гнетет. Как научиться исповедо­ваться с сокрушенным сердцем и слезами?

Надо просить у Бога, чтобы Он открыл нам наши грехи. Видение грехов - это дар благодати, вроде света, который оза­рил подвал нашей души. Что касается мысленных грехов, то их можно исповедовать в общем, но если какой-нибудь помысл особенно мучит Вас, то открыть его на Исповеди подроб­нее. Если у священника нет достаточного времени, то возьми­те благословение изложить письменно Исповедь, чтобы он прочел, когда будет у него свободное время. Надо стараться не только на Исповеди, но и в своей душе постоянно каяться в грехах и каждый вечер проверять, как Вы провели день.

Простите, что задаю один из самых распространен­ных вопросов об Исповеди. Скажите, насколько по­дробной должна быть Исповедь грехов (особенно плот­ских)? Дело в том, что на Исповеди я всегда возвращаюсь к уже сказанным грехам, вспоминая какие-либо детали или обстоятельства. Меня всегда беспокоят вопросы: все ли я правильно и полно сказал, все ли назвал своими именами, понял ли меня в точности священник? С одной стороны, я знаю, что слишком подробная Исповедь не полезна, но, с другой - всегда спрашиваю себя, а доста­точно ли тщательно я исповедовался?

Через такое состояние, как у Вас, прошли многие, поэтому если у Вас есть сомнения, то лучше исповедоваться вторично, чем оставить неисповеданным грех. Детали надо исповедовать тогда, когда они отягощают совершенный грех. Обычно такое состояние внутренней тревоги со временем проходит.

Скажите, пожалуйста, можно ли мне посещать, при от­сутствии рядом других, румынскую православную Церковь? И как построить Исповедь, если там не говорят (а скорее всего, не говорят) на русском? Я живу в Ита­лии, следовательно, там будут говорить или на итальян­ском, или на румынском; румынским я не владею, а на итальянский можно было бы перевести Исповедь, но как-то... не знаю... Если благословите, отец Рафаил, то пойду!

Нет препятствий посещать румынскую православную церковь. С Исповедью Вам будет, конечно, нелегко, но, может быть, найдется кто-нибудь, кто мог бы письменно переводить Вашу Исповедь, хотя бы краткую, на итальянский или румын­ский язык. Затем Вы можете дать ее священнику.

В нашем приходе священник принимает только общую Исповедь, а я недавно прочитал, что это не coвсем соответствует учению Церкви и церковному уста­ву. Скажите, стоит ли мне перейти в другой приход?

Общая Исповедь проводится только как исключение, ко­гда священнику физически невозможно исповедовать всех причастников, но превращать ее в обычай - в корне непра­вильно. Советую Вам причащаться и исповедоваться там, где производится индивидуальная Исповедь как церковное Та­инство, а посещать для молитвы Вы можете любой приход.

Я живу в Германии. Мой муж немец, иногда ходит со мной на воскресные службы, но он ничего не пони­мает, так как служба идет на русском языке. Можно ли исповедоваться на немецком, если священник не очень хорошо владеет немецким? Получается, нет единства в семье, а ведь со страстями успешнее всего бороться, ко­гда муж и жена в одной вере, в одной Церкви.

Можно исповедоваться на любом языке, но священник должен знать, какие грехи он отпускает. В данном случае Ваш супруг должен построить Исповедь, сообразуясь с уровнем знания языка того священника, перед которым он исповедует­ся. Обязательно, чтобы супруг был православным и имел пра­во участвовать в Таинствах Церкви.

Мой духовный отец благословляет подходить к При­частию без Исповеди, если от последней Исповеди не было совершено смертных грехов. Я знаю, что в других храмах этого не допускают и вообще в Церкви это не принято. Но я причащаюсь часто, почти каждую не­делю, и несу послушание в храме, поэтому не всегда есть возможность подойти к Исповеди. Меня мучает этот вопрос, так как хочу чаще причащаться, но, с дру­гой стороны, иногда подхожу к Причастию просто «по привычке», без благоговения. А не подходить не могу, так как это ведь Сам Христос выходит с Дарами и зо­вет... Как мне быть? Можно ли подходить без Исповеди?

Заданный Вами вопрос относится не к церковной канонике, а церковной традиции. В Греческих Церквах принято исповедо­ваться после тяжелых грехов, не обязательно перед Причасти­ем, а к Причастию подходить по суду собственной совести. В Славянских Церквах сложился обычай обязательной Исповеди перед Причастием, по крайней мере в ближайшие дни до него. В постановлениях Вселенских и Поместных Соборов об этом нет указаний. Думаю, что нельзя ставить вопрос, какая из двух тра­диций правильна: и одна, и другая имеют свои основания и ис­торию. Согласен с Вами, что Причастие должно быть встречей с Богом, а не привычкой. Поэтому надо подходить к Святой Ча­ше так, как будто Вы причащаетесь в первый раз.

Дата добавления: 2015-10-13