Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Билеты № 24-25

Читайте также:
  1. Послание Иуды 24-25

Божественный свет и божественный мрак. Фактически божественный мрак и божественный свет являются как бы одним и тем же. Различие лишь в названии. Икона – есть богословие в красках «Бога никто и никогда не видел». Бог в свете живет неприступном». Божественный свет подразумевается под мраком. О божественном свете много говорится в Св. Писании. Это Фаворский Свет, Свет, озарявший от гроба господня. Это не метафора, а истинный свет, который иногда называется невидимым. Познание этого света есть познание «гнозиса». «Во свете твоем узрим свет» - т. е. увидим все знание и просвещение. Все мы призваны к этому свету. Это очень благодатный, возвышенный Духом Святым «Свет во тьме светит….действует и животворит, Бог есть свет» говорит Симеон Новый Богослов.

Свет славы предыдет пред лицем Его. Те, кого не видит свет Его, не видят Его. Не приемлют Его благодати, пребывают под сенью закона. Не хотят как должно покаяться (измениться умом). Покаяние есть дверь, которая проводит человека от мрака греха, к свету покаяния. Грешники не любят свет дабы необнаружились его грехи. Григорий Палама называет Бога – Светом, не по его существу, а по Его энергиям. Бог открывается каждому по его развитию по достоинству, пониманию. Чтобы увидеть Свет нужно достичь совершенной добродетели.

В Свящ. Писании говорится, что Христос преобразился в одежде и Лице, стал как снег (одежда), а Лице просияло. Нетварный Свет сконцентрировался во Христе. Иисус Христос всегда был им просвещен. Не нужно думать, что Свет был только на Фаворе. Свет от Него не отходил никогда. Свет открылся апостолам, и они сами стали причастниками этого Света. Ученики увидели то, что никогда не открывалось их нему глазу, но было всегда с Христом.

Если апофатически говорить о Боге, то Он есть то, что мы не знаем, чем-то, что мы знаем. Это апофатическое истолкование в конце концов приводит к тайне Самого Бога. О Боге лучше умолчать, но не бездейственно, а в том труде, который приводит к созерцанию Божественного Света. Это опыт будущего века. Он не может быть определен догматически.

Тайна откроется в 8 день. Когда произойдет Суд Божий, тогда все озарится Божественным Светом. Но для тех, кто уже просветился, будет радостью и торжеством, а для тех, кто не просветится днем суда и трагедии. Даже кто не принял, и будет гореть в геене огненной всеравно, есть проявление любви Божией, которую они не приняли. Свет будущего дня будет нестерпимым. Те кто не приняли при жизни Свет, будут мучатся вечно и ужасно. Тьма для них будет «божественным светом»(то есть ложной радостью).


Дата добавления: 2015-08-21; просмотров: 78 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Билет №7 | Билет №9 | Билет №10 | Билет № 11 | Билет № 12 | Билет №13 | Билеты №14-16 | Билеты №17-18 | Образ Божий. Свободная воля, безсмертие души, разум, проявление чувства – это образ Божий. | Билет № 19 |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Билет № 23| Научно-богословское определение догмата и его свойства.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)