Свидетельствующего о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — посланник

Аллаха, если не считать трёх (случаев: когда лишают) жизни за жизнь,

(когда речь идёт о) женатом человеке, совершившем прелюбодеяние,

и (когда) кто-нибудь отступается от своей религии и покидает общину».

(Бухари 6878, Муслим 1676)

В сборниках Сунны приводится хадис:

«لَزَوَالُ الدُّنْيَا عِنْدَ اللهِ أَهْوَنُ مِنْ قَتْلِ مُسْلِم»

Разрушение всего мира перед Аллахом легче, чем убийство мусульманина».

Слова Аллаха: ﴿وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَـناً﴾

«А если кто был убит несправедливо, то Мы его близкому дали власть» - т.е.

власть над убийцей, и он перед выбором – либо убить его из возмездия, либо простить в обмен на выплату виры (дия), или же простить безвозмездно, как об этом сказано в Сунне.

Великий учёный Имам Ибн Аббас из этого аята сделал вывод, что власть достанется Му’авии, и что он станет правителем, ибо он был кровником за смерть Усмана, который

был убит несправедливо (Да будет доволен им Аллах!). Му’авия требовал от Али (Да будет доволен им Аллах!) выдать убийц Усмана, чтобы отомстить им, т.к. тот тоже был из рода Бану Умайа (омеядом). Но Али промедлил с этим делом, он собирался разобраться и отомстить сам. Али (Да будет доволен им Аллах!) требовал от Му’авии, чтобы он сдал Шам. Му’вия отказывался сдать Шам, пока Али не выдаст убийц. И так ни Му’авия,

ни жители Шама не присягнули на верность Али (Да будет доволен им Аллах!).

Со временем Му’авия отомстил убийцам, и стал правителем. О чём сделал вывод

Ибн Аббас из данного аята за долго до этого. И это очень странный вывод.

Слова Аллаха: ﴿فَلاَ يُسْرِف فِّى الْقَتْلِ﴾ «но пусть он не излишествует в убиении» – т.е.

чтобы близкий убитого не излишествовал в возмездии,

например, уродованием убийцы, или же убиением невиновного.

Слова Аллаха: ﴿إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا﴾ «поистине, ему оказана помощь» – т.е.

близкому убиенного оказана помощь в возмездии над убийцей,

как Шариатом, так и предопределением.

Аллах сказал:

وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً

И не приближайтесь к имуществу сироты иначе, как с тем, что лучше, пока он не достигнет своей зрелости, и исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят.

وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

И будьте верны в мере, когда отмериваете, и взвешивайте весами правильными. Это - лучше и прекраснее по результатам.

Всевышний Аллах говорит: ﴿وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ﴾

«И не приближайтесь к имуществу сироты иначе, как с тем,

что лучше, пока он не достигнет своей зрелости» – т.е.

не трогайте имущество сироты, кроме как в хорошей манере.

﴿وَلاَ تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ﴾

Не пожирайте его, расточительствуя, в спешке, пока они не вырастут.

Кто богат, пусть воздержится, а кто беден, пусть ест с достоинством

(т.е. в необходимых пределах)». (4:6)

В «Сахихе» Муслима приводится хадис,

в котором посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал Абу Зарру:

«يَا أَبَا ذَرَ إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا، وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي: لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ، وَلَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ الْيَتِيم»

«О, Абу Зарр, я вижу, что ты слаб. И я желаю тебе то же,

что желаю себе. Не позволяй себе быть амиром даже над двумя людьми,

---

Дата добавления: 2015-09-02