Взоры мусульман обращаются на Палестину.

Римское господство над Палестиной продолжалось и после вознесение Мессии, при императоре Константине Великом (306-337 г.г. н.э.). Известным указом (Миланский указ), изданным в 313 году н.э. христианство было признано в качестве официальной религии. Константин сам принял христианство. В Иерусалиме в том месте, где по христианским преданиям был погребен Иисус, была построена церковь Святой Могилы. Она стала самым большим христианским храмом по своему достоинству, а на Елеонской горе Константин воздвигнул церковь Вознесения, в Вифлееме церковь Рождества. Константин в 330 году н.э. сам построил город Константинополь (Стамбул). После смерти императора Феодосия в 395 году н.э. Римская империя распалась на две части, восточную и западную. На каждой из них образовывались отдельные империи, Восточная Римская империя (Византийское государство со столицей Константинополь) и Западно-Римскую (столица - Рим). Но скоро Западно-Римская империя пришла в окончательный упадок (476 г.н.э.). А Восточная империя сохранила свое господство до исламского завоевания с исключением кратких промежутков времени.¹⁹

Расулаллах (да благословит его Аллах и приветствует) родился в 570 году, а через 40 лет ему было ниспослано Божьье откровение. Он в мекканский период (длившийся в течении 13 лет), перенес много страданий и неприятностей.²⁰ Начиная с этого времени до образования Исламского государства в Медине взоры мусульман во время молитвы обращались на мечеть аль- Акса, так как она считалась первой киблой для них²¹. Тогда же произошло чудо ночного путешествия пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) из мечети аль- Харам в мечеть аль- Акса, и вознесение в небеса.²². И это доказывает глубину взаимосвязи между Исламом и святой палестинской землей, где находится благословенная всеми своими окрестностями мечеть аль- Акса. После возникновения исламского государства в Медине, когда произошла битва при аль-Хандаке в V-ом году по календарю хиджры в разгаре боя, когда силы язычников ополчились против мусульман и осадили их, «Вот, они напали на вас и сверху и снизу, и вот очи ваши поникли, и сердца доходили до гортаней и вы впадали в недоумения о Боге».²³ В этом бою Расулаллах ударил камень, искры от него разлетелись во все стороны и пророк Божий (да благословит его Аллах и приветствует) возвестил верующих о завоевании Византии, Персии и Йемена.²⁴ И это для того, чтобы сердца мусульман не покидала надежда на Бога, что они освободят землю от всех властей, кроме Божьей власти (власти Бога), даже от таких великих сил, только упоминание которых вселяло страх в души людей.

После того как устои исламского государства укрепились на Аравийском полуострове, Расулаллах (да благословит его Аллах и приветствует) отправил письмо к правителям и царям, призывая их к Исламу, так как он был Божьим посланником для всего человечества. Его послания были отправлены в VII-ом году хиджры к Хосрою правителю Персии, и к византийскому базилевсу Гераклу, а также к Мукайкусу правителю Египта. Хосрой разорвал на куски письмо Расулаллаха. Расулаллах молил Бога, чтоб распалось государство этого правителя. А правитель Византии, по преданиям проявил благосклонность к Исламу и желал принять его, но он опасался византийцев из-за себя и из-за своей власти.²⁵ К тому времени Геракл уже одержал победу над персами и выгнал их из Сирии, и вероятно вернулся в Иерусалим, чтобы выразить свою благодарность Богу за содействие в победе.²⁶

Это именно та победа, о которой предвещал Коран «Римляне побеждены, в близкой от этой земли, но они, после того как были побеждены сами победят».²⁷

Завоевание Хейбара и Федка в VII-ом году хиджры находящихся к северу от Аравийского полуострова было преддверием для наступления на Сирию. Благоприятные обстоятельства сложились в джума аль-аваль VII-ого года по хиджре (сентябрь 628 г. христианской эры). После того как правитель Гассанидов Шер'хабиль ибн Амр аль-Гассани убил гонца Расулаллаха Хариса бин Умеира аль-Азди направленного правителю Басры, было снаряжено войско мусульман. В преданиях говорится, что войско мусульман состояло из 3-х тысячи человек, которая сражалась против 100 тысячной армии византийцев. Византийцам помогали еще 100 тысячное войско из арабов под командованием Малика ибн Рафиля. Сражение развернулось к востоку от реки Иордан, на 11 километре к югу от города аль-Курк. В нем пали три сподвижника посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): Зейд ибн Харис, Джафар ибн Абу Талиб и Абдуллах ибн Роваха. Но Халид ибн Валид сумел отвести войско удачно и убил Малика ибн Рафиля, арабского военачальника помогавшего византийцам. Пророку донесли, что византийцы готовя очередное наступление против него. Произошла битва при Табуке, ею руководил сам Расулаллах. Под его командованием находилось 30 тысяч человек. Когда он дошел до Табука (северная часть Аравийского полуострова, на подступах к Сирии) ему стало известно, что у византийцев не концентрируют свои силы в этих местах. Однако чтобы укрепить там исламскую власть по велению Расулаллаха Халид ибн Валид завоевал Дома аль-Джандаль, а население Эйлы (в Акабском заливе), Азраха, Джарба заставил платить подушную подать²⁹.

К концу деятельности пророка колена некоторых племен Северной Иордании приняли Ислам (население Табалы, Джорш и колена из Гуд’а). Незадолго до смерти пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в поход стали готовиться войска Усамы. Расулаллах повелел ему начать священную войну, на которой был убит отец Усамы, Зейд ибн Харис. В конце месяца сафар XI-ого года по хиджре 28 мая 632 года х.э., Расулаллах заболел. Его смерть (12 раби аль- оввал) отсрочила начало нового похода. Халиф Абу Бакр ас-Сыддык повелел отправиться в поход 1 раби аль-ахира XI года по хиджры (27 июня 632 года н.э.). Войско Усамы водрузило исламское знамя на границах Сирии, но вскоре вернулось в Медину, так как мусульмане начали войну с вероотступниками.

Дата добавления: 2015-08-21