Отстранение Халида.

После Абу Бакра Омар ибн Хаттаб (да будет доволен им Аллах) стал правителем халифата и приказал отстранить Халида от командования войсками находящихся в Сирии. По этому поводу Омар отправил письмо Абу Убейде 28 августа 634 года. Наверняка он получил сообщение через неделю, в нем говорилось: «Я тебя назначил правителем над мусульманами, не стыдись. Аллах не одобряет чувства стыда перед истиной. Я рекомендую тебе бояться Аллаха, который вывел тебя из заблуждений, и вел по правильному пути, вывел тебя из язычества и сделал тебя праведным. Назначаю тебя командующим над армией Халида, возьми его армию. Не веди мусульман к гибели и опасностям из-за военной добычи. Не обращай внимание на имущество мира. Ограничивайся тем, что дано тебе. Остерегайся не погибнуть гибелью тех, кто был раньше тебя. Ты уже видел их смерть, хорошо осведомлен об их тайнах. Между тобой и загробным миром только тонкое покрывало. Как наступит час, время снимет покрывало с этого мира, свежесть и красота которого прошла. Самый разумный тот, кто стремится быть более богобоязливым!!».⁶³

Вот! Это письмо о назначении в эпоху сподвижников, четко изложенный приказ - стремление к милосердию, к праведным воинам. Призыв быть сердечно привязанным к загробной жизни, стремиться к набожности. Полная гармония между повинностью, работой и поклонением.

Не будем обсуждать отстранение Халида, но давайте на минуту остановимся перед величием тех сподвижников, которые завоевали Палестину. Халид о своем отстранении узнал без осведомления Абу Убейды. Он продолжал полновластно распоряжаться и Абу Убейда при молитве стоял после него. Халид слегка наказал его за то, что он не сообщил ему, так как он должен править. Абу Убейда ответил: «Не желаю, власть и не стремлюсь к ней... Мы с тобой братья, которые все время ждут повеление от Аллаха Всемогущего и Великого. Человеку не будет нанесен ущерб, если его брат будет править им в вероисповедании, а не в светских делах. Кто из них станет правителем, должен знать, что он более близок к смуте».

Самая важная черта исламского воспитания, положительно отражается на отпущении грехов священной войной. А именно стоять выше вопросов, связанных с наслаждением и страстью души, привязанность к загробному миру сердцем и своим трудом. И эта не та борьба, которая ведется ради каких-то должностей и титулов, это соперничество на арене самоотдачи и жертвования. Было бы хорошо, если бы современные исламские деятели походили бы на своих предков, военачальников тех далеких времен.

Дата добавления: 2015-08-21