Кийские бунты.

Крупным феодалом стал основанный в 1656 году Никоном Крестный монастырь на Кий – острове. По далеко неполным данным, монастырь владел только в одном Турчасовском стане 19 волостями со всеми угодьями, рыбными ловлями в Порожской и Подпорожской волостях, 8 заново построенными монастырскими селами в тех же волостях. Только от продажи рыбы монастырь выручал 1000 рублей ежегодно.

В 1668 – 1676 годах царские воеводы 9 лет безуспешно осаждали «мятежный» Соловецкий монастырь. Соловецкое восстание, религиозное по форме и антифеодальное по своей классовой направленности (особенно на последних ее этапах), оказало влияние и на вотчины соседних монастырей, в том числе Крестного монастыря. В вотчине этого монастыря никогда не было раскольников, и антифеодальный характер крестьянских выступлений проявляется здесь особенно ярко. В июне 1668 года царь Алексей Михайлович в грамоте Каргопольскому воеводе Семену Аксакову…требовал, чтобы «вотчинным крестьянам и бобылям Крестного монастыря … всякие оброки и подать в монастырь платить … а наши великого государя денежные всякие доходы… с них, крестьян, збирать… бунтовщикам же и ослушникам быть в жестком наказании и смертной казни».

Документы сохранили имена некоторых из «пущих заводчиков» онежских крестьян 1668 – 1669 годов. Это крестьяне Крестного монастыря: «Серешка Федоров с товарищами двенадцать человек, крестьяне Подпорожской волости Мишка Каменев да Бориска – кузнец, крестьяне Порожской и Вонгудской волости Ивашко Паюс да Баженка Калапышин». Крестьяне отказывались выполнять монастырское «зделе», самовольно занимали семужьи промыслы, а также брали из монастырского амбара рыбные запасы. Заводчики были схвачены и отправлены в Каргопольскую тюрьму. Грамота показывает, что количество «мятежников» было довольно значительно и что в их ряды входили главным образом «порожане да вонгужане». Именно с ними пришел в Москву с челобитной на монастырские власти Стенька Терентьев.

В первой четверти ХУ111 века появляются и другие формы борьбы. К этому времени северные монастыри постепенно начинали терять значение крупных феодальных центров. Не был исключением и Крестный монастырь. Пытаясь как-то стабилизировать хиреющее хозяйство, архимандрит Варлаам Голенковский разрешал в сравнительно широких масштабах монастырским крестьянам отходничество и даже принимал в монастырские вотчины беглых из других мест. Так, в 1723 год Синод рассматривал дело о выдаче паспорта крестьянину Пияльской волости Архипу Корытову, который находился в Петербурге «на работах у Штатс –контор коллегии целяриста Севастьяна Зыкова».

Онежские плотники славились далеко за пределами края, были они хорошо известны и в Петербурге. Однако родные берега привлекали их сильнее, чем невские. По данным Синода и Камер – коллегии «из поселенных в Санкт- Петербурге на берегу реки Невы 824 семейства плотников, с 1721 года по 25 апреля 1723 год бежало 448 человек, и из них было поймано в Каргопольском уезде, в деревнях вотчины Крестного монастыря и прислано в Петербург пять человек».

Синод ограничился предупреждением архимандриту о скором учинении указа о том, чтобы «беглых принимать не было бы повадно»

В середине ХУ111 века крестьяне «тихой» обители, основанной Никоном, опять взбунтовались против монастыря – феодала. Вместо Варлаама Голенковского архимандритом Крестного монастыря в 1751 году был поставлен Вассарион. Он получил известность своей грубостью, неумеренными поборами с крестьян и даже с монастырской братии. И даже сельские власти призывали вотчинное крестьянство к неповиновению монастырю. По подговору «сотского Ивана Гудкова монастырские крестьяне не платили монастырю никаких доходов и не отправляли никаких работ, самовольно захватили рыбные ловли по Онеге, а от уплаты за них оброка отказались». И опять, как полвека назад, «в силу царской грамоты… пущих заводчиков» наказывали нещадно кнутом и батогами.

Чаша терпения вотчинных монастырских крестьян переполнилась, когда на их челобитную Вассарион подал встречную. Показательно, что в ней не упоминается об отказе от работ, но зато содержится обвинение крестьян в «насилиях и угрозах» братии и архимандриту.

Архимандрит Крестного монастыря настаивал перед Синодом о необходимости введения в монастырские вотчины воинской команды «дабы тех крестьян привести к повиновению». Но в условиях роста недовольства среди монастырских крестьян в вотчинах и других монастырях Синод на такую меру не решился. После шестилетней тяжбы и двух следствий по челобитным Синод 11 сентября 1756 года перевел архимандрита Вассариона в Бежецкий Николаевский Антонов монастырь.

Не все требования онежского крестьянства были удовлетворены по окончании тяжбы. Более того, в том же определении Синод требовал от крестьян «зделье и все работы на монастырь исполнять по – прежнему». И все же удаление ненавистного архимандрита, при котором особенно усилились поборы и повинности, было, безусловно, победой монастырских крестьян. Конечно, крестьянские выступления в монастырских вотчинах Крестного монастыря по своему историческому значению не могут сопоставляться с Соловецким восстанием 1668 -1676 годов или другими крупными выступлениями в России. Но они содействовали к подготовке правительством Указа о спекуляции церковных земель, после которой монастыри теряют своё значение феодальных центров.

Дата добавления: 2015-08-21