Кийский крест.

В то же время патриарх Никон позаботился дать монастырю Святыню, чтобы он мог привлекать внимание благочестивых поклонников. Для этого патриарх отправил иеромонаха в Палестину, поручив ему изготовить там из кипариса Крест, по точному размеру Креста Христова. Поручение патриарха было исполнено и Крест привезен в Москву, где патриарх обложил его листовым позлащенным серебром и вложил в него многие святыни. Так, в верхнем среброзлащенном ковчеге были вложены части: древа Креста Господня и Ризы Господней, в нижнем сребропозлащенном ковчеге: часть древа Креста Господня, к которой и ныне прикладываются богомольцы, в пятнадцати сребропозлащенных звездах вложены части: камня Гроба Господня, камня вертепа, где родился Господь, пещеры, где постился Господь, камня Гроба Пресвятыя Богородицы, камень от пещеры, где молился Иоанн Предтеча, камень от пещеры, где скрылся Иоанн Предтеча от Ирода. Далее, по лицевой стороне, водружено крестообразно 97 частей мощей Святых Угодников Божих и над ними на сребропозлащенных дщицах изображения ликов сих Святых. Украшенный такими святынями Крест сей представляет поразительный вид и вызывает глубокое благоговение при созерцании онаго. На задней стороне Креста вложены части других Святых без поименования, всего же более трехсот частей. (к сожалению, при пожарах, бывших в монастыре, и при перевозке Креста в 1854 году, при нашествии англичан многие частицы святых мощей и предметов были утеряны. Авт.) На подножии Креста имеется следующая надпись: «При державе Благовернаго и Христолюбиваго Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексия Михайловича и Всея Великия и Малыя России Самодержца и иных государств Государя и Обладателя, и при Благоверной Государыне Царице и Великой Княгине Марии Ильиничне, и при Сыне их, Благоверном Государе Царевиче и Великом Князе Алексие Алексиевиче, сотворен сей Великий Крест Божией Милостию Никоном, архиепископом царствующаго града Москвы и Всея Великия и Малыя и Белыя России Патриархом, от честнаго древа кипариса и украшен сребром и златом в хвалу и поклонение христианам. Христе Боже! Помилуй и спаси душу мою силою Честнаго и Животворящаго Креста и святых ради молитв, их же мощи водружены в сем Кресте. От воплощения Слова Божия 1656, и от создания мира 7164 года, августа в 1 –й день».

В книге «Никон на Севере» онежский краевед Г.Б.Дерягин так описывает Крест: «В этот крест вложили около 400 святых мощей, 90 из них были высокочтимые: кусочек креста Христова, кровь святых мучеников, части святых камней палестинских - камней Гроба Господня, гроба Богородицы, других святых мест, где ступала нога Христа. На сторонах этого креста были изображены: вверху – равноапостольные святые царь Константин и царица Елена, а у подножия – царь Алексей Михайлович, царица Мария Ильинична и патриарх Никон, все в молитвенном положении с преклоненными коленами и головами»

Крест доставили из Палестины в Москву. В Москве его украсили золотом, чеканным серебром, буквально усыпали множеством драгоценных камней, а затем выставили на всеобщее обозрение и поклонение на Лобном месте на Красной площади. Лобное место издревле имело религиозное и государственное значение.

Сюда традиционно ставились приносимые в Москву святые мощи и образа, здесь служили молебны, здесь объявлялись указы народу, отсюда патриарх раздавал народу свое благословение и здесь же совершались казни. Крест был устроен таким образом, что можно было лицезреть некоторые мощи и даже касаться их. Чтобы прикоснуться к кусочку дерева, омытого кровью Христа или камня Гроба Господня, не обязательно было совершать паломничество в Палестину, достаточно было приехать на Кий – остров. Естественно, что появление на Руси такой значительной святыни вызвало массовый энтузиазм населения. Множество людей участвовало в крестном ходе, провожая крест на Кий – остров. Сам Никон во главе крестного хода шел всю Москву и далее оной за 15 верст. В проводах креста участвовал и царь. По велению царя до самого Кий – острова крест сопровождала рота драгун в полном вооружении и рота пушкарей с заряженными пушками, снятыми с Красной площади.

После крестного хода патриарх Никон с собором воротился в соборную церковь и сотворил молебное пение. Всю дорогу от Москвы до Крестного монастыря крест несли на руках и крестный ход сопровождало до 108 больших и малых пушек чугунных с бердышами и барабанами. Крест везли через Каргополь, далее по реке Онеге, вернее по левому берегу реки Онеги. Это было очень большое событие в размеренной жизни северян. Энтузиазм населения привел к тому, что в некоторых деревнях, где крест останавливался на ночь, его копировали, делая свои кресты по точным размерам креста Христова, правда, уже не из кипариса. Одна такая копия была поставлена крестьянами в деревне Чешьюга Онежского уезда возле часовни. Кстати, есть сведения, что в этой деревне останавливался на ночь и Никон. Эта Чешьюгская копия - единственная, сохранившаяся с того времени. Сейчас она находится в притворе действующей Свято - Лазаревской церкви в городе Онеге, на котором звезды, иконочки с надписанием святых мощей и даже два привешенных к Кресту ковчега изображены золотистой краской, дает впечатление о кресте, на котором был распят Спаситель

Иноками Крестного монастыря и окружным духовенством крестный ход был встречен в селе Устьянском (ныне город Онега), где и было отправлено благодарственное молебствие при пушечной пальбе орудий, сопровождавших Честный Крест.

В 1657 году из Москвы на Кий – остров прибыла рота драгунов и рота пушкарей с несколькими чугунными пушками, которые позднее были использованы для подавления антиправительственного бунта раскольников в Соловецком монастыре (1668 – 1676гг.). Одна из этих пушек волею случая была оставлена в Сырьинском монастыре, которая в настоящее время находится у стен Свято – Троицкого собора (у историко – мемориального музея г. Онеги). В те времена для защиты монастыря от врагов велено было из числа находившихся при сопровождении Креста орудий 7 пушек, сотню бердышей, ядра и достаточное количество пороха оставить на Кий –острове. Пушки находились около соборного храма монастыря, а малая часть ядер и несколько ржавых стволов от ружей хранились в архивной палатке.

Длина Креста, устроенного патриархом Никоном 4 аршина 13 вершков, поперечное дерево 2 аршина 13 вершков, ширина 5 вершков и подножия 1 аршин. По сторонам Креста находятся писанные изображения Св. Царей Константина и Елены, царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны и коленопреклоненного патриарха Никона. В грамоте Патриарха Никона написано: «Аще кто с верою восхощет к тому Животворящаго Креста на поклонение приити, не менее тому силою того Животворящаго Креста благодать дастся, якоже путешествующим во святая Палестинская места, в них же Святое свое смотрение Христос Бог наш исполни». Поставлен был Крест на месте Храмового образа, где стоит и поныне, окруженный светлокрасным мраморным киотом с аркою на полукруглой темносинего мрамора подставке, устроенный впоследствии тщанием Игнатия Архиепископа Олонецкаго, а потом Донского и более на его собственное иждивение за 5000 рублей».

Из описи монастыря от 30 марта 1657 года явствует, что Воздвиженский собор уже был отстроен и в нем установлен кипарисовый крест, присланный Никоном. Собор и другие строения были деревянными. Строительство продолжалось и в последующие годы. Был назначен первый архимандрит монастыря.

Оставив Патриарший престол в Москве, Никон все силы свои прилагал к обустройству своих монастырей: все в них делалось по его усмотрению и распоряжению. В 1660 году он отправляется на Кий-остров. Отсутствие источника питьевой воды на острове делало его малопригодным для жизни иноков. Поэтому в первую очередь Никон, много помолившись, чтобы Господь указал ему место, «ископал колодец великий из камня дикаго и на том колодце построил церковь каменную во имя Происхождения Честнаго Креста Господня». На алтарной апсиде этого первого каменного храма в Крестном монастыре было установлено два белокаменных креста: с внутренней стороны, над самым колодцем, во славу Силы Божией, явившей воду из камене, и с наружной стороны с надписью: «Ставропигий освящен во имя Святаго Его происхождения и во освящение целебнаго дара приснотекущих вод сих в честной обители Святаго и Животворящаго Креста Господня в царствование Благочестивейшаго Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексия Михайловича и всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца по благословению Пресвятейшаго Великого Господина Никона Патриарха в лето 7168, от воплощения Слова Божия 1660 года августа в 1-й день». В одной связи с папертью этого храма находилась келья Патриарха Никона, в которой он жил во время строительства каменного холодного Кресто – Воздвиженского собора. Сия церковь построена иждивением Святейшаго Патриарха Никона и освящена им самим 2 сентября 1661 года. Храм сей поставлен на гранитной скале, и стены его сложены из глыб того же гранита, кирпич употреблялся только для связки камней и для выкладывания сводов. Престол в алтаре каменный, устроенный на самой скале, по образу храма Гроба Господня. Храм пятиглавый: «У большой, и двух восточных глав шеи каменные, а у двух западных деревянные беленые. Алтарь оной церкви построен в три полукружия, на среднем из оных фронтов в виде треугольника крашен суриком и белилами, в нем Деисус на трех досках. В куполе с наружной стороны три фронтона треугольныя, в них три образа: южный изображает шествие Христово на Голгофу со Крестом, восточный – Распятие Христово с предстоящими, и северный - Воскресение Христово». На хорах при архимандрите Лаврентии устроено два придела: с юго – западной стороны придел Архистратига Михаила (осв. 25 июля 1708г.), а с северо –западной – Святителя Филиппа (осв. 27 августа 1710г.) – вместо обветшавших деревянных надвратных храмов, устроенных при Патриархе Никоне. Иконостас пятиярусный, иконы присланы из Москвы Патриархом Никоном.

Крест поставлен был на месте храмового образа, «подле образа Спасителева», слева от Царских врат. Крест был «обложен сребряным чеканенным золоченым окладом. В средине того Честнаго Креста утвержден ковчег сребряной кованой золоченой, в котором часть Святыя и Животворящия Крови Господни, часть Святыя Ризы Господни, часть млека Пресвятыя Богородицы, часть крови Иоанна Предтечи, часть крови апостола Павла и часть самого Древа Креста Господня. Над тем ковчегом Херувим сребряной резной золоченой, всего ковчег и Херувим весом три фунта. В том же Кресте шесть крестов кипарисных небольших, в которых вырезаны дванадесять праздников. В привес крест серебряной небольшой, на нем вырезан образ Распятия Господня. Повыше подножия (Кийского Креста) вторый ковчег сребряной золоченой, в нем часть самого же древа Креста Господня весом 65 золотников, к которой и ныне прикладываются богомольцы. Пред Крестом лампада вверху, небольшой величины, сребропозлащенная. При оном Кресте (писанные на доске) образа. Первый, по правую сторону, образ Святаго Равноапостольнаго Царя Константина, на нем венец с короной и цатою (золотою гривною), по левую сторону – Святая Равноапостольная Царица Елена. Внизу тех образов: по правую сторону Креста в молении Царь Алексей Михайлович (коленопреклоненный) Святейший Патриарх Никон, а по левую - Царица Мария Ильинична».

Первоначально Крест стоял на каменном основании в деревянном кивоте. «Около Креста и образов Киот столярная, а столбцы и корона резные позолоченные. В короне образ Спасителя, а над столбцами по обеим сторонам два образа Богоматери с Предвечным Младенцем. … Пред Крестом завеса Белаго ситца с разноцветными травами, разделяющаяся на две половины».

В 1843 году сооружен из розового мрамора кивот с аркою на полукруглой темно – синего мрамора подставке тщанием архиепископа Игнатия (Семенова) Олонецкаго, а потом Донскаго и более на его собственное иждивение, за пять тысяч рублей. «В верху полукружия изображение Евангелия Белаго цвета и по бокам в равном от него расстоянии два круга темно – синего цвета».

Представить себе, как выглядел Крест в иконостасе в ХУ11 веке можно по парсуне «Поклонение Кресту», писанной в 1667 году Иваном Салтановым. Первое известное изображение Кийскаго Креста с предстоящими было написано в 1658 году для Ново – Иерусалимского монастыря (оно погибло во время войны 1941- 1945 годов. В настоящее время известно девять списков ХУ111 века, хранящихся в музеях России). Очевидно, что писался сей образ по замыслу и благословению самого Святейшего Патриарха Никона. Выбранные им тексты надписей на иконе, взятые из службы Происхождения Честных Древ, открывают словесно спасительную тайну Креста. В свитке у Патриарха Никона тропарь из песни 7-й канона: «Яко одушевленну тебе припадая взываю, Кресте мой Пресвятый, ты ми просвети душу, и ум, и слух, и устие, и язык, и дыхание, и очи к путем Царства Христова».

Святейший Патриарх Никон с помощью образов возводит словесное стадо к ведению плодов вольной Жертвы Христовой. Кийский Крест сияет звездами – житиями святых, приявших иго благое Креста Христова на рамена своя и унаследовавших Царство. Как Крест Христов есть дверь Царствия для всех, так крест христиан есть ключ Царствия для каждого сына Царствия. Святые мощи, водруженные на Кресте, являют также и образ Церкви – тела Христова, распинаемого за грехи своих мучителей. Это образ Божественной любви, о которой Патриарх Никон писал Царю: «Любовь подобна есть солнечному просвещению, во вся концы земли достигающу; воистину не погреша изреку: любви начало и бытие и конец – Христово пришествие». Через три века митрополит Филарет добавит: «Вниди во внутреннее Святилище страданий Иисусовых. Что там?. – Ничего, кроме Святыя и блаженныя любви Отца и Сына и Святаго Духа к грешному и окаянному роду человеческому. Любовь Отца – распинающая. Любовь Сына – распинаемая. Любовь Духа – торжествующая силою крестною». Сей же Кийский Крест представляет очам телесным в целости Древо Крестное, ныне раздробленное на множество частиц и покрывающее всю поднебесную очам же духовным – Крест, который первый явится как знамение Сына Человеческаго на небеси (Мф. 24,30), со всем воинством ангельским, озаряя всю землю от концев и концев ея паче светлости солнечной, и возвещая пришествие Владыки Христа. Дерзайте, дщери Иерусалима Новаго, души христианския: Наше бо житие на небесех есть, отонудуже и Спасителя ждем, Господа нашего Иисуса Христа. Иже преобразит тело смирения нашего, яко бытии сему сообразну телу славы Его… (Флп. 3, 20 – 21.) Промыслом Божиим дивная святыня, Кийский Крест, был поставлен не в столице, а на маленьком острове в Онежской губе Белого моря. Своим местоположением Крестный монастырь, как образ престола Божия, града святых посреди воды, порождает прямые ассоциации с Откровением Иоанна Богослова: «… Перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу…(4,6) И далее: И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его…стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! (15,2 -3)».

Совершив все потребное, Патриарх Никон в 1661 году возвращается в Воскресенский монастырь, который устраивается одновременно как образ Палестинских святынь, размещенных на подмосковной земле, и как образ «Небеснаго града Иерусалима Новаго». Как и при создании Кийскаго Креста, Никон стремится возможно точнее воссоздать земную Святыню, предполагая, что в ней должны присутствовать черты Небесного первообраза, и в то же время он свободно дополняет земной образ, раскрывая смысловое подобие первообразу. В Голгофском приделе церкви Воскресения Христова поставлен был Крест из кипариса с резным распятием, во всем сходный с Кийским, но без мощей.

. Кийский Крест пребывал на Кий – острове до закрытия монастыря в 1923 году. В 1854 году он вывозился из монастыря ввиду нашествия англичан, при этом были утеряны некоторые мощи. В 1930 году Крест находился в антирелигиозном музее в Соловецком лагере (СЛОН), затем был перевезен в Москву и хранился в запасниках Исторического музея. В августе 1991 года Крест был передан в храм Преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках. Божественным Смотрением вторичное освящение главного придела храма было совершено 30 августа 1991 года, в день памяти Святейшаго Патриарха Никона.

В настоящее время Крест поставлен на солее перед иконостасом придела Всех Святых, в земле Российской просиявших. В трудные для России времена Крест вернулся из далекого Беломорья в стольный град как «залог любви Божией, жезл Отчий, не столько наказующий и сокрушающий, сколько пасущий и утешающий.

Слово крестное спасаемым сила Божия есть.

Аминь».

В начале ХХ1 века православные города Онеги при Свято – Троицком соборе начали сбор частиц святых мощей для новой Святыни Севера по инициативе настоятеля Свято – Троицкого собора отца Александра (в миру - Александр Геннадьевич Коптев). Об этом событии писала журналистка газеты «Онега» Ольга Головченко (газета «Онега» 2008 г. 1 ноября.)

Из выше сказанного нам уже известно – на Кий - острове был Крест –мощевик, выполненный по заказу патриарха Никона в честь его чудесного спасения. С тех пор прошло несколько веков и за это время половина мощей была утеряна. Священники Свято –Троицкого собора города Онеги пытались договориться, чтобы вернуть крест, но получив отказ, православные решили собрать мощевик своими силами.

В настоящее время в Кресте - мощевике уже есть частицы мощей святителей Филарета Дроздова, митрополита Московского Иннокентия, просветителя Америки и Сибири; Никиты Печёрского, святителя новгородского; ярославских князей благоверных Василия и Константина, благоверной княгини Анны Кашинской, Зосимы и Савватия Соловецких, мученика Елпидия, младенцев Вифлеемских. А также есть частица пояса Иоанна Кронштадтского, частица одежды Великой Княгини благоверной Елизаветы Фёдоровны, кусочек гроба Матрены Блаженной.

Усилиями некоторых онежских бизнесменов в Москве были заказаны красивые серебряные мощевики, которые затем были вложены в Крест.

Так, благородя многих православных и онежских бизнесменов были собраны частицы мощей по всей России. Кроме того, многие священники тех церквей, где есть мощи, понимают важность создания такой святыни на Севере и делились с нами мощами.

«Человек – это не только дух, но и тело, тем более нетленное тело святого. В нашем мире святые находятся через присутствие мощей и только таким образом способны помогать людям. У мощей происходят чудеса исцеления людей, даже от неизлечимых болезней. Это возможно благодаря молитвам святых о нас перед Богом, годы их тела здесь, на Земле, а души - в мире ином. Так устроил Бог».

Описание святынь,

Собранных и водруженных во Святом Кресте,

Дата добавления: 2015-08-21