По воле патриарха.

Среди великих своих дел Никон не забыл об обете, произнесенном перед крестом на скалах северного онежского островка. Мысль о создании новой северной обители на Кий - острове окончательно созрела у Никона ещё в 1652 году по пути на Соловки, когда он увидел свой крест, поставленный им на острове Кие, целым и услышал, что сила Божия через него спасает многих от опасности потопления.

13 июня 1656 года Алексей Михайлович пожаловал своему другу Грамоту, разрешив ему на Кий - острове «церковь поставить и монастырь соградить, имянуемый Ставрос или Крестный».

Вот содержание царской Грамоты, адресованной Каргопольскому воеводе Ф.И.Малыгину: «От Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца в Каргополь Воеводе нашему Федору Игнатьевичу Малыгину. Бил нам челом отец наш и Богомолец, Великий Государь и Святейший Никон патриарх Московский и всея Великия и Малыя и Белыя России, в прошлом де 147 годе, как он Великий Государь Святейший Никон патриарх ехал из Анзерского скита, и в те де поры от морского великаго волнения едва не потоплен, но уповая на силу Животворящего Креста спасен перед Онежским устьем к пристанищу к «Кию острову», и будучи де на том острове, на воспоминание того своего спасения водрузил на том месте Святый Животворящий Крест. И как де по нашему Великаго Государя указу в 160 годе посылал он Великий Государь Святейший Никон патриарх по Мощи Филиппа Митрополита в Соловецкий монастырь и с его де чудотворными Мощами морем едучи, на том месте благоволил Бог ему Великому Государю пристать и тот Честный Крест, который он прежде на том месте водрузил, силою Распятого на нем Христа стоит в целости, а тот де остров пусть и ничьих и никаких угодий на нем нет, и быть тут жилецким людем нельзя, потому что на том месте камень голый, и силою де того Животворящаго Креста, который на том месте водрузил, мнози веру держащее к нему, от морскаго потопления спасаются, а как де с Мощами Чудотворца Филиппа стоял и общался на том месте поставить Церковь и монастырь соградить, гречески Ставрос, а русски Крестный, во имя Честнаго и Животворящаго Креста и Святаго Священномученика Чудотворца Филиппа Митрополита, и нам Отца нашего и Богомольца, Великаго Государя Святейшаго Никона Патриарха Московскаго и всея Великия и Малыя России пожаловать, повелеть ему на том острову, идеже Честный Крест водрузил, поставить церковь и монастырь соградить во имя Честнаго и Животворящаго Креста и Святаго Чудотворца Филиппа Митрополита, и житии ту иноком, вземши Крест свой на Рамо и последовати Распятому на Кресте Иисусу Христу. И мы, Великий Государь Отца нашего и Богомольца Великаго Государя Святейшаго Никона патриарха Московскаго и всея Великия и Малыя России пожаловали, велели ему по обещанию на том острову церковь поставить и монастырь соградить, именуемый Ставрос, и как к тебе сия наша грамота придет и кто с сею нашею Государскою грамотою от Отца нашего и Богомольца Великаго Государя Святейшаго Никона Патриарха Московского и всея Великия и Малыя и Белыя России в Каргополь для строения церкви и монастыря придет, и ты бы ему на том острове, что пред Онежским устьем, церковь ставить и монастырь соградить велел, и прочесть сию нашу грамоту и списав с нее список слово в слово, оставил у себя в съезжей избе, а сию нашу грамоту отдал бы тому, кого Отец наш и Богомолец Великий Государь; Святейший Никон Патриарх Московский и всея Великия и Малыя и Белыя России с Сею нашею грамотою в Каргополь пришлет. Писана в Москве лета 7164 июня в 13 день». На подлинной грамоте на обороте подписано: «Дьяк Дмитрий Шубин».

Вместе с Грамотой царь жаловал на построение Крестного монастыря 6 тысяч рублей и приписывал к строющемуся монастырю многие деревни - до 4537 душ крестьян, многие угодья и рыбные ловли на реках и морских берегах, пожаловал многие села с землепашеством, скотоводством и соляными варницами, в том числе и село Устьянское (ныне город Онега). И повелел на время строения монастыря освободить всех пожалованных монастырю крестьян от государственных податей и других сборов. Сверх сего патриарх приписал к строющемуся монастырю Печенский монастырь со всею Кольскою округою, а Корнилий митрополит Новгородский – Сырьянскую пустынь и Благовещенскую на Касьяновом Волочке (Касьянов волочек находится вверх по реке Онеге, что стояла на волоке из реки Онеги в Емцу). Сырьянские иноки положили начало монашескому житию на Кий – острове, а старец Пахомий Сырьинский был вызван Никоном на Кий – остров для строительства на нём Крестного монастыря.

По некоторым историческим сведениям, в 1556 году Никон обращался к народу «со словом», призывая вносить пожертвования на строительство нового Кийского Крестного монастыря, и собирает громадную по тем временам сумму – больше шести тысяч рублей. От царя Алексея Михайловича патриарх добивается Грамоты о посылке каргопольских мастеров – каменщиков.

Архимандрит Тихон в книге «Крестный монастырь, основанный патриархом Никоном. 1894 год» пишет: «Получив царское разрешение, патриарх Никон приступил со всем усердием к построению нового монастыря. В 1657 году он посылает на Кий – остров искусного в строительном деле иеромонаха и с ним одного боярского сына строить монастырь на собственные патриарха суммы и приказал назвать тот монастырь «Ставрос» т.е. Крест или Крестный». (на остров был направлен старец Нифонт с целью снять чертеж, «где монастырю пристойно быть и на какове месте»)

Строительством первых сооружений на Кий-острове руководили старцы Никон и Исайя, а также стольник Василий Парамонович Поскочин, направленные сюда самим патриархом Никоном.

Сохранился интересный исторический документ, в котором Никон приказывает старцу Нифонту Теребинскому составить карту Кий – острова, выбрать наилучшее место для монастыря: «…. Приехав на остров осмотреть и чертеж учинить и мерою смерить саженью трехаршинною долготу и ширину … и вышину от всех сторон, от востока и от запада, и от лета, и от севера …и где голый камень, и где земля, и где лес, и где болото...и губы сколько вдалося в остров, и островка которые около того острова и где монастырю пристойно быть на каковом месте» Но Никон хочет сам принять окончательное решение, где и как стоять монастырю, поэтому в наставлении старцу Нифонту он добавляет тоном властелина: «И с чертежом и с подлинным ведомом на подводах нарочнаго гончика прислать к нам великому государю в Москве тотчас». Можно не сомневаться, что «нарочный гончик» прибыл в Москву незамедлительно, т.к. уже через полгода был построен Воздвиженский собор

Переписка, грамоты, литературные труды Никона, монастырские рукописи, документы рисуют незаурядную личность Никона. Видный политический и общественный деятель Руси ХУ11 века, мыслитель, литератор, он был незаурядным зодчим, до мелочей знавшим строительное дело. Никон выступал одновременно в роли заказчика, архитектора и каменщика. Суровую жизненную школу прошел Минов (Никон) в семье нижегородского крестьянина, позже послушником северных монастырей. Никон хорошо знал каменное и деревянное дело и многие ремесла. Он сохранил сметливость предков и присущее народу чувство меры и красоты. Его постройки практичны, красивы и долговечны. Построил Никон немало – три крупных монастырских ансамбля: Валдайский Иверский, Кийский Крестный и Новоиерусалимский Воскресенский. Ни один из них – выдающихся памятников - не возводился без строжайшего надзора самого крестьянина – патриарха.

Крестный монастырь строили под наблюдением людей Никона, быстро и добротно. Согнали со всего Прионежья мужиков. Мяли синеватую морскую глину, рубили сосны, тесали дикий гранит…. День и ночь над Кий – островом стоял звон топоров и стук каменотесов. Пустынный одинокий остров постепенно оживал и вскоре на его восточном берегу появились первые постройки, выложенные из крупного кирпича вперемежку с глыбами гранита.

Г.В.Алферова, одна из первых современных исследовательниц Крестного монастыря, считала, что строительство монастыря на далекой северной окраине России было вызвано не личным вкусом и желаниями патриарха, а политической деятельностью русского государства. Церковная реформа, начатая Никоном и поддерживаемая царем, вызвала на Севере сильное недовольство и противодействие в лице могучего Соловецкого монастыря, куда уже начали стекаться опальные люди. Чтобы удержать Север в государственной власти, нужно было противопоставить не меньшую силу. Для этого и строился Крестный монастырь, который стал экономически сильнее Соловецкого и был проводником идей московского правительства, а также строился для борьбы со старообрядчеством. Прежде всего здесь срубили деревянную крепость в два ряда пушечного боя с девятью башнями. Быстро заложили первые каменные строения, возводится каменный Христовоздвиженский собор. Этот собор был задуман Никоном как «футляр» для главной святыни монастыря.

Согласно Двинской летописи, в 1656 год начинается строительство монастыря: «… святейший Никон патриарх начал здати Крестный монастырь…после и сам тут приехал к церкви каменные и город деревянный круг монастыря построил …при воеводе Прозоровском город доделывали в 1657 году». Воздвиженский собор в 1657 году был построен. Очевидно, он был деревянным, хотя в исторической литературе о деревянном соборе нет упоминаний. А вот две деревянные церкви, относящиеся ко времени основания монастыря, названы в связи с устройством приделов в каменном соборе. Одна из них была выстроена в честь архистратига Михаила, а другая – во имя св. Филиппа. Можно предположить, что и временный деревянный собор был срублен. В нем в этом же году и была установлена палестинская святыня, заключающая в себе часть Животворящего Древа и до 300 частиц мощей святых угодников и церковь, посвященная митрополиту Филиппу с приделом архистратига Михаила. В эти храмы Никоном были присланы многие церковные принадлежности: напрестольный крест 1656 года, серебряный потир 1657 года, серебряный дискос 1658 года, три серебряные стопы, серебряный ковш 1657 года, паникадило медное литое, весом около 30 пудов. Одновременно возводят деревянную трапезную, а также жилые и хозяйственные постройки. (деревянные постройки были снесены в начале ХУ111 века).

Дата добавления: 2015-08-21