Призвание апостола Матфея. 1600 г.

Выглядит это произведение весьма необычно среди традиционных старых изображений на религиозную тему и на фоне работ болонских академистов.

Апостол Матфей был мытарем до своего призвания. Как правило, это были богатые люди, но не пользовавшиеся большим уважением. Здесь нет центрально-перспективной композиции, на которой держалась вся живопись высокого возрождения и живопись болонцев.

Христос изображен справа. Только профиль его лица и его рука выхвачены потоком света из тьмы и над ним виден тонкий нимб.

А Матфей изображен третьим слева, показывает на себя пальцем. Если мы проведем диагонали, в центре оказывается пустая стена. Некая пространственная цензура между двумя группами персонажей, которые резко противопоставлены друг другу. Необычно и место действия. Как правило, персонажей священной истории помещали в какую-то возвышенную среду с антикизированной архитектурой. Здесь действие происходит в обычной комнате с голыми стенами, с единственным окном, в которой Матфей с четырьмя своими товарищами занят то ли подсчетом денег, то ли игрой на деньги.

Надо сказать, что Караваджо сам вел довольно беспорядочную жизнь в Риме и был авантюристом. Он то работал с утра до вечера, то получив какие-то деньги, он снимал себе роскошную комнату, заводил слуг, покупал костюм, шляпу с перьями, закатывал пиры для всех, кто попадался на пути. Естественно, деньги у него быстро уходили. В общем, жил в атмосфере улицы и таверны.

И вот, атмосфера, окружающая этих персонажей, она тоже близка миру жанровых работ Караваджо, атмосфере улицы и таверны.

Все опять таки написано с предельным иллюзионизмом и виртуозной передачей фактуры бархата, меха, шелка, перьев на шляпе и т. д. Группа наделена богатством пластики, достоверностью лиц, поз, жестов и особое возмущение вызвало тогда то, что он написал их в костюмах того времени (рубежа 16-17 вв) в камзолах, при шпагах, в штанах и т. д., а не в условных антикизированных одеяниях.

Если убрать две фигуры справа, то остается лишь жанровая сцена в таверне. В эту комнату внезапно врывается, согласно системе Караваджо, яркий направленный поток света и в ней появляются Христос и сопровождающий его святой апостол Петр.

Двое юношей, сидящих ближе к ним, удивлены и приготовились дать отпор. В глубине двое считают деньги и не замечают входящих. Матфей приложив руку к груди как бы вопрошает, за ним ли явились вошедшие. Эфект моментальной фотографии, удивительная конкретность, моментальность, напряженность. Он пытается поместить в современность библейские события. Делает это резко, дает срез события, застигнутого в определенный момент и за счет этого, обладающего определенной напряженностью. В какой-то степени он близок к барокко, потому что в барокко все на контрастах. Вторжение божественного в обыденную повседневную жизнь.

Чуть позже был исполнен другой цикл картин на религиозные сюжеты для другой капеллы, капеллы Черази в римской церкви Санта-Марии дель Пополо. Здесь над алтарем уже знакомое нам «Вознесение Марии» одного из болонских академистов. А по бокам две картины Караваджо, посвященные истории двух первоверховных апостолов, Петра и Павла. Слева мы видим распятье св. ап. Петра, а справа — изображение эпизода из жития св. ап. Павла.

Дата добавления: 2015-08-21