Читайте также:
|
|
В 20-х годах XIX века часть греческих земель была освобождена от турецкого ига. Образовалось Королевство Эллинов, языком которого стала т. н. кафаревуса (kaqareÚousa — очищенная) — язык Церкви и образованных слоев, близкий к койне, но упрощенный несколько в грамматике. Однако и подражание чистому аттическому диалекту также имело место в определенных кругах, особенно среди ученых.
Противостоявший кафаревусе "народный язык" (димотика — dhmotik») состоял из множества столь отличных друг от друга диалектов, что представители каждого с трудом могли понимать другой диалект. Говоры эти изобиловали заимствованиями из романских, тюркских, славянских языков. Из письменных жанров активно пользовалась языком, близким к народному, только поэзия, продолжавшая традиции собственно народной поэзии предыдущей эпохи.
При всех преимуществах кафаревусы, ее традиционная направленность и требующая изучения совершенная норма были не по вкусу кругам, проникнутым духом века — духом прогресса и упрощенно понимаемого "демократизма". Эти круги — в значительной мере эмигранты в Западную Европу — развернули теоретическую борьбу против кафаревусы, часто переходившую в политические столкновения в самой Греции. И вот как рисует последний этап развития греческого языка современный исследователь:
"Господство кафаревусы сочеталось с сохранением и развитием поэзии, преимущественно лирической, на языке, приближающемся к народному, которая продолжала традиции народной поэзии времен вековой борьбы за независимость. Преимущества очищенного языка в областях государственного управления, просвещения и подобных были очевидны, но само существование языка, обращенного в прошлое, требующего некоторых усилий для изучения и, так сказать, недемократичного, противоречило духу века, и в Греции началась великая борьба с чистым греческим языком, лишь недавно увенчавшаяся временной, как хочется думать, победой.
Голоса сторонников "народного языка" раздавались преимущественно из Западной Европы, где они и разрабатывали этот язык (наиболее яростный димотикист XIX в. Янис Психарис — профессор Сорбонны). Теоретические рассуждения о "народном языке" в самой Греции оборачивались уличными беспорядками с убитыми и ранеными.
Речь шла о насильственном упразднении такого благотворного, обогащающего речь и мысль состояния, когда человек в зависимости от общественного положения, ситуации и желания мог или должен был владеть и пользоваться языком сразу в двух его разновидностях — высокой и просторечной. Нам, благодаря не вполне забытому церковнославянскому наследию, гораздо легче представить себе огромные выгоды и вполне преодолимые трудности такого положения, чем, например, западному европейцу. Сторонники кафаревусы писали не в Париже или Лейпциге, а в Афинах, имели неосторожность мечтать о возвращении эллинских земель и вообще были реакционерами, но тем не менее смогли уберечь чистый язык вплоть до послевоенных лет.
В наши дни греческий язык находится примерно в таком же положении, как в века турецкого ига. После падения последнего консервативного правительства (т.н. ''диктатура черных полковников") и упразднения монархии усилия победивших либералов сосредоточились на прерывании культурной преемственности. Кафаревуса "отменена", то есть практически запрещена в 1976 г.; тогда же на долгие годы уничтожены классические гимназии; таким образом выращено было два беспамятных поколения. Гонение на высокую культуру сочетается с гонениями на Церковь (в православном по конституции государстве), насаждением западной массовой культуры и пр. В 1983 г. проведена внешне бессмысленная реформа орфографии, знаковый смысл и цель которой сходны с целью введения временным проавительством и большевиками русского кривописания в 1917-1918 г.
Художественная литература новой Эллады не успела за сто с небольшим лет свободного развития, предшествовавшего всеевропейскому кризису в искусствах, создать незыблемые ценности, которые могли бы способствовать сохранению языка, и почти единственной его хранительницей, как в прежние века, оказывается Церковь".
Дата добавления: 2015-08-21; просмотров: 68 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Эллинистический период. Окончательное формирование общегреческого языка. | | | II. О месте классических языков в духовной школе. |