Исторические портреты. Федор Иванович 3 страница

Тесные взаимоотношения с Иовом побудили Федора стать инициатором учреждения патриаршества. После того, как Федор стал посылать богатые подарки константинопольскому патриарху и другим восточным иерархам, летом 1586 г. в Москву приехал за милостыней антиохийский патриарх Иоаким. Узнав о его жалком положении, Федор обратился к Боярской думе с предложением учредить на Руси патриаршество и объяснил это так: "По воле Божьей, в наказание наше, восточные патриархи и прочие святители только имя святителей носят, власти же едва ли не всякой лишены; наша же страна, благодатию божию, во многорасширение приходит, и потому я хочу, если Богу угодно и писания божественные не запрещают, устроить в Москве превысочайший престол патриарший". Духовенство и бояре одобрили царскую мысль, но отметили, что самовольно учреждать патриаршество нельзя, так как противники православия укажут на его незаконность. Следует получить согласие восточных иерархов.

Желание царя было передано Иоакиму, и по возвращению домой он стал вести переговоры с другими патриархами. Летом 1587 г. в Москву прибыл грек Николай, который сообщил, что антиохийский патриарх имел беседу с константинопольском патриархом и теперь дело за александрийским и иерусалимским. Через год в Москву пришла весть, что в Смоленск прибыл константинопольский патриарх Иеремия. Он тут же был приглашен в столицу.

Переговоры об учреждении патриаршества царь поручил вести Годунову, как вершителю сложных международных дел. В беседах с Борисом Иеремия рассказал о бедственном положении своей церкви, о притеснениях со стороны султана, о грабежах турок и т. д. Все эти речи были переданы царю, и тот предложил Иеремии стать русским патриархом, но не в Москве, а во Владимире, ссылаясь на то, что в Москве уже есть "отец наш и богомолец Иов митрополит", которого неприлично будет изгнать ради грека, не знающего ни русских обычаев, ни русского языка и с которым о духовном нельзя будет говорить без переводчика. Иеремия отказался быть патриархом в удаленном в столицы и государя Владимире, но согласился возвести в патриархи того, кто будет угоден государю, и дать разрешение на самостоятельное поставление главы русской церкви в будущем. Это было большим успехом дипломатии Б. Годунова.

Для соблюдения всех формальностей 23 января 1589 г. были назначены выборы из трех кандидатов: Иова, новгородского архиепископа Александра и ростовского Варлаама. Естественно, что выбор и царя, и духовенства пал на Иова. В торжественной обстановке он был провозглашен первым русским патриархом. Кроме того, четыре архиепископа, новгородский, ростовский, казанский и крутицкий, были провозглашены митрополитами, шесть остались архиепископами.

Патриарх Иеремия получил богатые подарки и возвратился в Константинополь, везя письмо царя Федора к султану. В нем царь писал: "Ты бы, брат наш Мурат султан, патриарха Иеремию держал в своей области и беречь велел пашам своим так же, как ваши прародители патриархов держали в береженье, по старине во всем; ты б это сделал для нас". Видимо, печальная участь патриарха глубоко тронула Федора и своим личным обращением к султану он хотел ее облегчить.

В 1591 г. в Москву прибыл тырновский митрополит, который привез грамоту от четырех патриархов об учреждении в Москве патриархии. В грамоте к Иову Иеремия писал, что, кроме Бога и святого царя и его царицы, надежды и помощи он ни от кого не имеет ³⁹. Назвав Федора святым, константинопольский патриарх высоко оценил его деятельность на благо православной веры и церкви. Святым стали называть царя и некоторые русские источники, написанные после его смерти: "Повесть о честном житии", "Повесть како отмсти" и др. Они свидетельствовали о глубоком почитании и благоговейном отношении подданных к этому государю. Наглядно это выражалось в строительстве приделов в некоторых провинциальных храмах, посвященным святым Федору и Ирине, покровителям царя и царицы.

Действительно, умелая внешняя и внутренняя политика царя Федора, милосердие, справедливость и христолюбие, высокий моральный облик существенно выделяли его из числа других государей. 14-летнее правление современники оценивали очень высоко, называя тихим и немятежным, поскольку никаких кардинальных изменений и потрясений в его царствование не произошло. Начавшееся еще в правление отца закрепощение крестьян происходило плавно и постепенно и не вызывало ярко выраженной отрицательной реакции подданных. Война со Швецией была очень короткой - основные вопросы решили дипломатическим путем. Учреждение патриаршества возвысило русскую церковь в глазах всего православного мира, и Московское царство вновь стали называть Третьем Римом - новой столицей всего христианского мира.

Большим достижением Федора было восстановление гражданского мира в обществе, нарушенного в период опричнины. Это достигалось прежде всего внимательным отношением к жалобам с мест. Дошедшие грамоты показывают, что в соответствующих приказах разбирались земельные споры, вопросы о вывозе крестьян, выборы старост, взаимоотношения гражданских лиц с монастырскими властями и т. д. ⁴⁰.

Если в первые годы правления Федора в правящих кругах шла активная борьба за место у трона, то, в последующие годы, благодаря умелой политике царя, было достигнуто определенное равновесие. После опал ко двору вернулись князья Шуйские, Василий и Дмитрий Ивановичи. Боярство получили их младшие братья, Александр и Иван. В Боярскую думу вернулись князья Ростовские, изгнанные оттуда во время опричного террора: П. С. Лобанов стал окольничим, Т. И. Буйносов получил чин думного дворянина. Сохранили боярство ярославские князья Троекуровы, Сицкие, Шестуновы. Особого успеха достигли Д. И. Хворостинин, как видный полководец, и И. А. Хворостинин, ставший окольничим. Знать литовского происхождения, Куракины и Голицыны, также заняла при дворе высокое положение: старейшим боярином стал Г. А. Куракин, боярство получили И. И. Голицын (в 1592 г.), А. И. Голицын (1597 г.), А. П. Куракин (1598 г.). И. М. Воротынский стал главным воеводой Казанского края. Вернулись в Думу и старые московские боярские роды: Морозовы, Плещеевы и их родственники. Снова был приближен ко двору оружничий Б. Я. Бельский. Высокое положение при царе Федоре заняли не только Годуновы, как родственники его жены, но и его родственники по линии матери Анастасии Романовы. Место умершего дяди, Никиты Романовича вскоре занял его сын Федор. Если в 1588 - 1589 гг. Ф. Н. Романов в дворцовых списках значился только на одиннадцатом месте, то в 1593 г. он уже входил в число ближних бояр, наравне с Ф. И. Мстиславским и Б. Ф. Годуновым, подписывая грамоту к польской Раде ⁴¹.

Однако не смотря на все попытки царя сплотить правящий класс, местнические споры возникали достаточно часто, особенно во время назначения на береговую службу. В этом отношении правление Федора стало рекордным для всей истории местничества. За несколько веков существования этого явления больше всего местнических споров было в 1591 г. (59 раз), в 1592 г. (39 раз), в 1589 г. (37 раз) и в 1588 г. (36 раз). Главными спорщиками были: Д. И. Хворостинин (12 раз), Н. И. Очин-Плещеев (И раз), М. С. Ту ренин (8 раз), А. А. Телятевский (9 раз) и многие другие. Частые споры свидетельствовали о том, что бояре и дворяне при Федоре не испытывали жесткого давления со стороны правительства и могли отказываться от службы, если она казалась им недостаточно почетной. Так, в 1589 г. едва не была сорвана береговая служба Ф. И. Мстиславского, Б. Ф. Годунова, В. И. и Д. И. Шуйских, Т. Р. Трубецкого и И. И. Голицына из-за местничества. Для разбирательства даже был назначен правительственный суд с привлечением документов Разрядного приказа.

Иногда в спор был вынужден вмешиваться сам царь. Например, когда в 1588 г. князь В. В. Тюфякин бил челом на П. И. Хворостинина, царь не дал ему суда и повелел посадить в воровскую тюрьму на 4 недели. В 1589 г. наказанию за местничество с Т. Р. Трубецким по указу царя подвергся и А. И. Голицын. Аналогичному наказанию был подвергнут и П. Н. Шереметев за спор с Ф. Н. Романовым. В 1589 г. стольник В. И. Гвоздев даже был бит батогами за то, что "бил челом" на князя И. Н. Одоевского. Князь П. И. Барятинский за местничество с князем В. Т. Долгоруким был сослан в Сибирь и т. д.

Путем наказания царь пытался сбить спесь с некоторых вельмож, которые не желали добросовестно служить и лишь кичились заслугами своих предков. Одному из таких спорщиков, князю Ф. А. Ноготкову-Оболенскому, не хотевшему служить под началом Ф. Н. Романова, царь гневно заявил: "Ты чево дядь моих Данила и Микиту мертвых безчестишь?" ⁴²

Личное участие в разборе местнических споров и суровое наказание некоторых кичливых спорщиков свидетельствует о том, что Федор вовсе не был кротким, слабоумным и заботящимся только о небесном человек, как его представляли зарубежные и некоторые русские источники. Он активно участвовал во всех делах государства, лично решая многие вопросы.

Сохранились такие воспоминания современников об образе жизни царя Федора. Вставал в 4 утра (счет часов начинался с восхода солнца), вместе с духовником молился перед образом того святого, чья память отмечалась в тот день, потом шел к царице Ирине, спрашивал ее о здоровье и вместе с ней шел в храм к заутрене. После этого в приемных покоях встречался с боярами и занимался делами. В 9 часов шел к обедне в храм. В 11 часов обедал, затем - отдыхал. После вечерней службы шел в баню. Оставшееся до сна время проводил с царицей, слушая песни, сказки, смотрел выступления скоморохов или карликов. Любимым развлечением были кулачные бои, борьба людей с медведями и выступления дрессированных зверей ⁴³. Образ жизни Федора свидетельствовал о том, что он не был чужд мирских утех и не склонялся к аскетизму.

Самой сложной проблемой во все царствование Федора оставался вопрос о престолонаследии. Взойдя на престол в достаточно зрелом возрасте и будучи уже несколько лет женатым, Федор имел весьма призрачную перспективу иметь наследника. Царица Ирина многократно была беременна, но родить живого ребенка не могла. В Угличе вместе с матерью и многочисленной родней проживал последний сын царя Ивана Дмитрий. После смерти бездетного Федора он имел достаточно много шансов получить отцовский престол, хотя его мать Мария Нагая была шестой женой царя, по церковным канонам считавшаяся незаконной.

Родственники царевича Нагие вполне вероятно, вынашивали честолюбивые планы, намечая, с кем они расправятся в первую очередь после воцарения Дмитрия. В этой атмосфере ненависти ко всем приближенным царя Федора, в первую очередь к Годуновым, и воспитывался отрок. Соглядатаи Бориса доносили, что царевич по жестокости становится похожим на своего отца-тирана, любит убивать и мучить животных, сделав из снега фигуры различных вельмож, рубит им головы и т. д. Опасность воцарения Дмитрия должна была беспокоить Б. Годунова и его окружение, но вряд ли бы он стал предпринимать решительные меры для ее устранения в то время, когда на престоле был достаточно дееспособный царь Федор и не совсем еще исчезла перспектива появления его собственного наследника. Единственной мерой предосторожности стала посылка в удел царевича государева дьяка М. Битяговского, который должен был надзирать за финансовыми делами в Угличе. Конечно, деятельность дьяка не нравилась Нагим, поскольку они лишались возможности самостоятельно управлять уделом, попадая в зависимость от государевых служб. Получалось, что Углич лишь формально считался уделом царевича.

15 мая 1591 г. случилось непредвиденное - Дмитрий погиб. Обстоятельства его смерти так и остались загадкой, поскольку современники выдвинули три версии этого события.

Первую- мать царевича Мария Нагая и ее братья. Прибежав на крик кормилицы и увидев бездыханное тело царевича с колотой раной на шее, Мария стала кричать, что это дело рук наемных убийц, посланных Годуновым. Убийцами она назвала Данилу Битяговского, сына государева дьяка Михаила, его товарища Никиту Качалова и Осипа Волохова, сына одной из боярынь местного двора, свидетельницы происшедшего. Подстрекаемые братом царицы Михаилом Нагим, угличане бросились громить Приказную избу, нашли и убили предполагаемых убийц вместе с дьяком М. Битяговским. После того, как трагическая весть о кровавых событиях в Угличе достигла Москвы, царь Федор приказал послать для расследования следственную комиссию во главе с Василием Шуйским, никогда не питавшим к Годунову дружеских чувств. Он должен был провести достаточно объективное расследование. Несколько дней длились расспросы 140 свидетелей. Их показания составляют ныне достаточно объемное архивное дело, неоднократно опубликованное ⁴⁴. Материалы Угличского следственного дела показывают, что в момент смерти царевича при нем находились только несколько мальчиков жильцов, с которыми Дмитрий играл в ножички, кормилица И. Тучкова и боярыня В. Волохова. Все они заявили, что царевич закололся сам во время приступа эпилепсии. Царица и ее братья прибежали позднее и без всяких доказательств стали называть имена предполагаемых убийц, которые на самом деле находились у себя дома и мирно обедали.

На основе показаний реальных свидетелей происшедшего комиссия вынесла решение, что царевич зарезался сам из-за невнимательного отношения родственников. В таком виде дело о смерти Дмитрия было представлено царю и Боярской думе, и это стало официальной версией.

Получалось, что царевич невольно стал самоубийцей, то есть совершил большой грех. Его ближайшие родственники, мать и дяди стали государственными преступниками, поскольку призвали угличан к восстанию против царской администрации и убийству государевых людей. За это Марию Нагую постригли в монахини и сослали в отдаленный северный монастырь, братьев разослали по тюрьмам. Более жестоко наказали угличан: виновников смерти Битяговских, Качалова и Волохова казнили, восставших сослали в Пелым. После этого город Углич окончательно разорили, сняли колокол со звонницы центрального храма, лишили "языков" другие колокола. Это привело его к запустению и потере былого значения как центра удельного княжества.

Разумеется, Федор сожалел о смерти брата. Но из-за антиправительственного выступления его родственников Нагих на похороны не поехал. По всей видимости, скорбная процедура была очень скромной. Она состоялась в угличском храме, а не в Архангельском соборе, где обычно хоронили представителей царского рода. Объяснялось это, видимо, и тем, что по церковным законам царевич был преступником как самоубийца, и тем, что он был сыном шестой, уже незаконной, жены царя Ивана.

Последующие события в Москве- огромный пожар и нашествие крымцев, быстро заставили забыть всех о гибели Дмитрия, хотя слухи о причастности к ней Б. Годунова ходили среди народа.

Позднее Лжедмитрий I выдвинул версию, что еще в раннем детстве он был подменен и воспитывался тайно, поэтому в Угличе был убит его двойник.

В. Шуйский, взойдя на престол, стал утверждать, что царевич Дмитрий был убит по приказу властолюбца Б. Годунова и провозгласил его новым святым великомучеником. Эта версия до сих пор поддерживается православной церковью.

Со смертью Дмитрия вопрос о престолонаследии снова обострился. Нежданной радостью для Федора и его жены стало рождение дочери царевны Феодосии приблизительно в мае 1592 г. (точная дата неизвестна). По этому случаю царь повелел выпустить из темниц всех опальных, послал

много даров в Иерусалим, Палестину и в русские монастыри ⁴⁵. Хитроумный политик Годунов сразу стал строить планы относительно брака царевны с одним из австрийских принцев. Послу Н. Варкочу в доверительной беседе было заявлено, что царь Федор хотел бы пригласить к своему двору молодого принца для обучения русскому языку и обычаям с тем, чтобы в будущем он стал мужем царевны. Это закрепило бы за ней престол. Однако суровая реальность разрушила проекты. 25 января 1594 г. царевна Феодосия умерла. (Злые языки и в этой смерти стали обвинять Б. Годунова.) Ранняя смерть горячо любимой дочери стала страшным ударом для царской семьи. Надежда иметь наследника рухнула окончательно. Несомненно, что такие удары судьбы подтачивали и без того слабое здоровье Федора. Мирская суета стала тяготить его. Если в молодости он любил медвежьи бои, развлекался зрелищем борьбы охотников с разными зверями, то в более зрелом возрасте стал часто ездить на богомолье по монастырям, долгие утренние часы проводить в горячих молитвах к Богу, замаливая не только свои собственные грехи, но и многочисленные прегрешения кровавого тирана-отца. Он считал "безчадие" божьим наказанием за все содеянное не только при нем, но и до него. Мысли о том, что ему некому передать корону, наверняка, терзали его душу.

Действительно, на Федоре пресекалась династия московских князей, создавших Российское государство и несколько веков правивших в нем. Мужская линия некогда многочисленного племени Калиты закончилась. Оставалась лишь постриженная в монахини Марфа, дочь Владимира Старицкого, ставшая вдовой ливонского государя Магнуса. Но для мирской жизни она была мертва. Какие-то видны на престол мог иметь касимовский хан Симеон Бекбулатович, который по воле Ивана Грозного некоторое время формально занимал московский престол. Но он уже в первые годы правления Федора был сослан в село Кушалино, где ослеп.

Оставались родственники царя Федора по линии матери Анастасии - бояре Романовы, его жена Ирина и ее родственники, в первую очередь родной брат Б. Годунов. Но их права на трон были уже весьма сомнительны и спорны.

В самом конце 1597 г. тяжелая болезнь приковала Федора к постели. Все усилия врачей оказались тщетными. В ночь с 6 на 7 января 1598 г. царь скончался. Своей наследницей он назначил, судя по утверждению патриарха Иова, жену, царицу Ирину, хотя понимал, что ей без наследников долго не удержаться на троне. Такое решение он принял, видимо, для того, чтобы у смертного одра не разгоралась борьба за престол.

Вот как описывал последние часы жизни Федора патриарх Иов. "В лето 7106 (1598), месяца генваря в 6 день, в самый праздник святого Богоявления... в седмый час нощи, начат благочестивый царь зело изнемогати и повеле призвати к себе отца своего и богомольца Иова патриарха с освещенным собором". Бояре уже стояли рядом. Внезапно Федор увидел какого-то человека, невидимого для всех, в святительской одежде и принял его за патриарха. Когда он спросил о нем присутствующих, все поняли, что к царю явился ангел для сообщения о скорой смерти и расценили это явление как знак особой святости Федора. Пришедший патриарх подивился чуду, посвятил царя маслом, принял исповедь и причастил. В девятом часу Федор Иванович "ко Господу отъиде". Иов отметил, что "сего благочестивого царя святая душа словом изыде и никакоже потрепани единем уде телеси его, но якоже некоим сладким сном усне". "Узнав о смерти мужа, прибежала царица Ирина и стала горько плакать, в глубокой скорби были все бояре. Хладнокровным в этой печальной ситуации остался только Б. Годунов. Тут же у смертного одра Федора он повелел боярам и дворянам поцеловать крест Ирине и дать ей клятву верности. Наутро о смерти царя узнали москвичи, и скорбный вопль разнесся по всей столице. Толпы плачущих людей устремились к Кремлю, где готовились к похоронам. 7 января тело царя перенесли в Архангельский собор. За гробом шла Ирина, "скорбью велию снедашася и утробою распалашеся, яко от великого ея сердечнаго захлипания и непрестанно в перси биение кровию уста ея обагришеся". Всем стало казаться, что она сама близка к смерти. На следующий день состоялось погребение. Ирина уже не могла идти сама. На руках ее принесли в придел Иоанна Лествичника, где подле могил отца и брата похоронили царя Федора ⁴⁶.

Правление Федора Ивановича оставило добрую память у современников. Оно устраивало всех: и царедворцев, занимавших при дворе подобающее их сану место, и воинов-дворян, постоянно чувствовавших царскую заботу и получавших щедрую плату за службу, и представителей церкви, вознесенных царем на небывалую высоту. Не было волнений и среди низших чинов, поскольку Федор не вел изнурительных войн, не облагал их непосильными налогами и внимательно относился к жалобам. Даже крестьяне и холопы, хотя и лишились свободы, но получали узаконенный статус.

Никто не хотел перемен. В столице и Кремле было спокойно. Безутешные москвичи, а с ними и вся страна горько плакали у раннего гроба царя, ведь ему было только 40 лет. Они искренне сочувствовали молодой вдове и были согласны назвать ее своей царицей, полагая, что она продолжит дела мужа.

Оценка современниками правления царя Федора и состояние общества и государства после его смерти как нельзя лучше характеризуют значение его деятельности. Федору Ивановичу удалось преодолеть все негативные последствия правления отца, сплотить общество вокруг престола, вывести страну из кризиса, существенно улучшить ее международное положение и значительно расширить границы. К России вернулось балтийское побережье, началось присоединение Сибири и строительство в ней городов-крепостей, было продолжено продвижение в Закавказье, дан отпор крымцам, которые окончательно забыли путь на Москву. С учреждением патриаршества России превратилась в главный оплот всего православного мира и по праву могла считать себя Третьим Римом.

Успешное правление Федора создало прочную базу для перехода власти к Борису Годунову, в котором все видели продолжателя дел умершего царя. Родство с царем Федором стало главной причиной избрания на престол и Михаила Федоровича, первого царя из династии Романовых. Вот как писалось об этом в грамоте Земского собора Михаилу и его матери: "И во всех людех всяких чинов... человеколюбивый Бог... вложи в сердце единомышление - обрати на Владимирское и Московское государства и на все великие государства Российского царствия государем царя и великим князем веса Русии праведного корени блаженныя памяти Великого государя и великого князя Федора Ивановича веса Русии племянника тябя, государя Михаила Федоровича, чтобы было вечно и постоятельно, так же, как при нем, государе, Российское царство аки солнце сияло, на все стороны ширилось, многие окрестные государства у него, государя, учинились в подданстве и в послушанье, и никоторая кровь и война при нем, государе, не бывала" ⁴⁷. Поэтому правление Федора стало образцом для Михаила Федоровича, стремившегося во всем подражать своему дяде.

Примечания

1. Дополнения к актам историческим (ДАИ). Т. 1. СПб. 1846, N 222, с. 371 - 389; СОЛОВЬЕВ М. Сочинения. Кн. 3. М. 1989, с. 544 - 546.

2. СОЛОВЬЕВ С. М. УК. соч., с. 543 - 544.

3. Разрядная книга 1550 - 1636 гг. М. 1975, с. 204.

4. СОЛОВЬЕВ С. М. УК. соч., с. 601, 603, 606.

5. Акты Археографической экспедиции (ААЭ). Т. 2, N 7, с. 25.

6. ЗИМИН А. А. В канун грозных потрясений. М. 1985, с. 43; Разрядная книга 1550 - 1605. Т. 11. М. 1982, с. 287.

7. ЗАБЕЛИН И. Е. Домашний быт русских царей в XVI-XVII вв. Т. 1. М. 1915, с. 853.

8. Разрядная книга 1550 - 1636 гг., с. 329, 351; Разрядная книга 1475 - 1605. Т. 2. Ч. 3. М. 1982, л. 576 об.

9. СОЛОВЬЕВ С. M. УК. соч., с. 654.

10. Там же, с. 680.

11. Разрядная книга 1550 - 1636 гг., с. 351.

12. КЛЮЧЕВСКИЙ В. О. Курс русской истории. Т. 3. М. 1937, с. 18 - 19; СОЛОВЬЕВ С. М. Сочинения. Кн. 4. М. 1989; с. 191; СКРЫННИКОВ Р. Г. Россия накануне Смутного времени. М. 1985, с. 112; ЗИМИН A. A. УК. соч., с. 104 - 107; ВЕРНАДСКИЙ Г. В. Начертания русской истории. Ч. 1. Нью-Йорк. 1927, с. 146 - 147; ПУШКАРЕВ С. Г. Обзор русской истории. Нью-Йорк. 1953, с. 180.

13. Русская историческая библиотека (РИБ). Т. 13. СПб. 1909, сто. 708; Сказание Авраамия Палицына. М.-Л. 1955, с. 250.

14. Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Т. 14. М. 1965, с. 1 - 22.

15. Разрядная книга 1550 - 1636, с. 350 - 352.

16. ПСРЛ. Т. 14, с. 35 - 36.

17. Записки о Московии Дж. Горсея. СПб. 1909, с. 114.

18. Идея Рима в Москве. Рим. 1989, с. 106, 118, 119.

19. ЗИМИН А. А. Указ, соч., с. 133 - 134.

20. ПСРЛ. Т. 14, с. 33.

21. ЗИМИН А. А. УК. соч., с. 134 - 135.

22. ЗАБЕЛИН И. Е. УК. соч. Т. 1, с. 279 - 280.

23. Там же. Кн. 1. М. 1990, с. 233, 234.

24. КОРЕЦКИЙ В. И. Закрепощение крестьян и классовая борьба в России во второй половине XVI в. М. 1970, с. 11, 121, 182.

25. Записки о Московии Дж. Горсея, с. 115.

26. Иностранцы о древней Москве XV-XVII веков. М. 1991, с. 171.

27. СОЛОВЬЕВ С. М. УК. соч. Кн. 4, с. 209 - 212.

28. Там же, с. 223.

29. ПСРЛ. Т. 14, с. 38.

30. СОЛОВЬЕВ С. М. УК. соч. Кн. 4, с. 216 - 218, 235.

31. ЗАБЕЛИН И. Е. УК. соч. Кн. 1, с. 203, 205, 208.

32. ПСРЛ. Т. 14, с. 44 - 45.

33. СОЛОВЬЕВ С. М. Соч. Кн. 4, с. 254.

34. ПСРЛ. Т. 14, с. 11-13.

35. Там же, с. 42 - 43; ААЭ. Т. 11, с. 26.

36. СОЛОВЬЕВ С. М. УК. соч., Кн. 4, с. 279.

37. Собрание государственных грамот и договоров (СГГД). Т. 2. М. 1819, N 68, с. 134.

38. Там же, N 59, с. 95 - 100.

39. СОЛОВЬЕВ С. М. УК. соч. Кн. 4, с. 293, 296.

40. Опубликованы в: СГГД. Т. 2; ДАЙ. Т. 1; ААЭ. Т. 2; Акты исторические (АИ). Т. 2. СПб. 1841.

41. СКРЫННИКОВ Р. Г. УК. соч., с. 116 - 118.

42. СОЛОВЬЕВ С. М. УК. соч. Кн. 4, с. 283 - 285; СКРЫННИКОВ Р. Г. УК. соч., с. 117; ЭСКИН Ю. М. Местничество в России XVI - XVII вв. М. 1994.

43. КОСТОМАРОВ Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М. 1993, с. 350.

44. СГГД. Т. 2. N 60.

45. ПСРЛ. Т. 14, с. 45.

46. Там же, с. 18 - 21.

47. Дворцовые разряды. СПб. 1850. Т. 1, стб. 21 - 22.

Исторические портреты. БОРИС ФЕДОРОВИЧ ГОДУНОВ

Автор: Л. Е. Морозова

400 лет назад, 17 февраля 1598 г. в истории Российского государства произошло знаменательное событие - впервые на Земском соборе был избран царь. До этого верховная власть передавалась по наследству внутри одного правящего рода, ведущего начало от легендарного Рюрика, а с образованием Московского Великого княжества - от Ивана Налиты. Однако после смерти 6 января 1598 г. бездетного царя Федора Ивановича престол оказался вакантным. Его судьбу решил избирательный Земский собор, созванный через 42 дня после смерти Федора. Новым царем единодушно, без какой-либо политической борьбы был провозглашен боярин Борис Федорович Годунов, не принадлежавший ни к "царскому племени", ни к родственному кругу прежней династии московских князей. Как и почему это произошло, до сих пор остается предметом спора среди историке в, писателей и поэтов.

Действительно много странного и труднообъяснимого в том событии, нарушившем многовековую традицию престолонаследия и повлекшем за собой трагическое пятнадцатилетие Смутного времени.

Ряд историков, начиная с В. Н. Татищева, Н. М. Карамзина, Н. И. Костомарова, И. Е. Забелина, В. О. Ключевского, С. М. Соловьева, С. Ф. Платонова и др., пытались ответить на вопросы: в чем была причина стремительного взлета Годунова и почему его конец был бесславен и трагичен? Многие полагали, что Борис добился престола путем кровавых преступлений, главным из которых было убийство царевича Дмитрия, последнего сына царя Ивана Грозного от шестой жены Марии Нагой. Так, Карамзин видел в нем лишь человека, терзаемого ненасытным властолюбием и ради этого готового на любые преступления. Костомаров не находил в Годунове ни одной положительной черты и даже в его хороших поступках искал дурные мотивы ¹. Наиболее ярко эта концепция нашла отражение в трагедии А. С. Пушкина "Борис Годунов", повлияв на умы многих поколений читателей.

Истоки данного представления о Борисе лежат к публицистике Смутного времени, созданной политическими противниками царя уже после его смерти. Иной образ Годунова создали историки, критически подошедшие к их показаниям. Ключевский отметил у него ряд положительных качеств: глубокий ум, рассудительность, умение управлять государством, заботу о его благосостоянии, нищелюбие, милостивость и т. д. Именно

Морозова Людмила Евгеньевна - кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института российской истории РАН.

стр. 59

эти качества, по мнению историка, обеспечили успех Бориса на Земском соборе. Напротив, отрицательные качества: властолюбие, подозрительность, покровительство доносчикам, репрессии в отношении бояр, оттолкнули от него людей и способствовали падению его авторитета. С большой симпатией относился к Борису Годунову Платонов, полагая, что тот был незаслуженно очернен современниками. Обвинение в убийстве царевича Дмитрия считал политической клеветой. Причину успеха Бориса историк видел в его умении управлять государством, проявившемся еще в царствование Федора, причину краха - в несчастном совпадении исторических случайностей: трехлетний голод опустошил страну, ненадежная боярская среда поддержала самозванческую интригу и т. д.

Соловьев первым поставил вопрос о том, что Б. Годунов не был столь уж великим государственным деятелем. Его воцарение историк объяснял поддержкой многих лиц, пользовавшихся в стране авторитетом: патриарха Иова, сестры царицы Ирины, приказных дьяков. Неудачу царствования Бориса Соловьев объяснял тем, что тот оказался недостоин трона: всех подозревал, всех боялся, никому не доверял ².

Р. Г. Скрынников попытался "заново перечесть источники" и дать иную оценку Б. Годунову как государственному деятелю. Он обратил внимание на происхождение и служебную деятельность Бориса еще при Иване Грозном, и отметил, что своим возвышением тот был обязан опричнине, дяде Дмитрию Ивановичу, царскому постельничему, и женитьбе на дочери царского любимца Малюты Скуратова. Брак сестры Ирины с царевичем Федором еще больше укрепил его положение при дворе. По мнению Скрынникова, Борис достиг трона только благодаря политическим интригам и поддержке сторонников. В целом же в русском обществе он не имел опоры, что и привело его к краху. Подготовленный в боярской среде самозванец Г. Отрепьев стал сразившим его орудием. Сходную оценку Годунову дал и А. П. Павлов ³.

Дата добавления: 2015-08-21