Сказание о мудреце, возжелавшем потомства250

Был некий мудрец по имени Саубхари, постигший мудрость Вед и известный своим бла-

гочестием. Он предался суровому подвижничеству; двенадцать лет он простоял, погрузившись в

воды реки, не выходя на берег. В той реке жила большая рыба, у которой было многочисленное

потомство. Дети ее и внуки стайками плавали и резвились в воде вокруг мудреца, и он любил иг-

рать с рыбками и проводил в тех играх дни и ночи.

Однажды он подумал: «О, сколь завидна участь этой рыбы, обитающей в реке! Рожденная

в столь низком племени, она счастлива, утешаясь многочисленным потомством, своими детьми и

детьми своих детей. Поистине, она породила в душе моей желание изведать такое же счастье; я

тоже хочу наслаждаться мирным блаженством среди моих детей».

И он покинул воды реки, прервав свое подвижничество, и пришел ко двору Мандхатара,

царя Солнечного рода.

У царя Мандхатара, сына Юванашвы, племянника Ренуки, двоюродного брата знаменито-

го Парашурамы, было трое сыновей и пятьдесят дочерей. Мудрый Саубхари пришел просить се-

бе в жены одну из царевен. Когда царю доложили о его приходе, Мандхатар поднялся со своего

трона и встретил благочестивого отшельника с великим почетом. Когда же Саубхари посватался

за его дочь, царь взглянул на его изможденное подвижничеством тело, и в сердце его родилось

желание отказать дряхлому старцу. Но, опасаясь гнева святого подвижника, он не сказал ни сло-

ва, но лишь потупил голову и погрузился в размышление. Видя его замешательство, брахман ска-

зал: «О чем ты задумался, государь? Что неисполнимого в моей просьбе? Я прошу лишь отдать

мне руку той твоей дочери, которая согласится выйти за меня по доброй воле».

Тогда царь отвечал ему, втайне страшась навлечь на себя проклятие мудреца: «О благо-

честивый подвижник, в роду нашем существует обычай отдавать дочерей замуж лишь по собст-

венному их выбору и за равных им по рождению. Пока они не знают о твоем сватовстве, я не мо-

гу сказать, будет ли оно столь же радостно для них, как для меня. Вот почему я промедлил с от-

ветом».

250 Излагается по кн. IV «Вишну-пураны».

Мудрец, выслушав ответ царя, догадался об истинных его помышлениях: «Это только

предлог, чтобы уклониться от исполнения моей просьбы. Он думает, что я старик, утративший

привлекательность для женщин, и что ни одна из его дочерей не выберет меня. Хорошо же», —

так подумал отшельник, вслух же он сказал: «Раз таков обычай в твоем доме, о великий царь, по-

вели, чтобы меня допустили во внутренние покои дворца, к твоим дочерям. И если ни одна из

них не выберет меня в супруги, да падет вина лишь на мои преклонные годы».

Тогда Мандхатар, не смея прекословить старцу, повелел евнуху проводить его во внут-

ренние покои. И как только Саубхари переступил порог женской половины дворца251, облик его

чудесным образом изменился, и взорам царевен предстал не дряхлый старик, а блистательный

муж, красотою превосходящий не только смертных мужей, но и гандхарвов и сиддхов.

Его провожатый сказал царевнам: «Ваш отец, о юные девы, послал к вам благочестивого

подвижника, который ищет себе невесту. И он обещал ему, что не отвергнет его сватовства, если

одна из вас изберет его супругом».

Когда дочери Мандхатара выслушали эти слова и обратили свои взоры к Саубхари, в

сердце каждой из них загорелась страсть, и все они, перебивая одна другую, поспешили изъявить

свое согласие. «Отступись, сестра, — говорили __________они друг другу, — это мой выбор! Ты не достой-

на стать его женою. Брахма создал его для того, чтобы он был мне супругом. Ты не должна ме-

шать мне!» И между царевнами началась ссора, и поднялся великий шум в женских покоях двор-

ца. Когда же это дошло до царя, он изумился и не знал, что ему делать. И пришлось ему, хотя и

против собственного желания, выдать за мудреца всех пятьдесят своих дочерей.

После свершения свадебных обрядов Саубхари взял всех своих юных жен с собою в свою

обитель. Он призвал божественного зодчего Вишвакармана, и тот по его просьбе воздвиг по ве-

ликолепному дворцу для каждой из его пятидесяти жен. Каждый дворец был богато обставлен,

возле каждого были разбиты сады с красивыми прудами, в которых дикие утки и лебеди плавали

среди вод, усеянных разноцветными лотосами. В этих дворцах дочери Мандхатара проводили

дни в роскоши и неге, принимая гостей и развлекаясь со своими приближенными подругами и

служанками.

Спустя некоторое время царь Мандхатар, соскучившийся по своим дочерям, возымел же-

лание проведать их, чтобы узнать, счастливы ли они и не терпят ли какой-нибудь нужды в обите-

ли своего супруга. Он отправился в путь, и когда достиг пределов обители Саубхари, взорам его

явился ряд чудных дворцов, блистающих, как солнца, среди прекрасных садов и озер. Царь

Мандхатар вошел в один из дворцов и, обняв со слезами радости на глазах встретившую его

дочь, поспросил ее: «Расскажи мне, дитя мое, как ты здесь живешь. Счастлива ли ты? Ласков ли

к тебе супруг твой? Не скучаешь ли ты по родному дому?» И дочь отвечала ему, что она счастли-

ва и благодарна отцу, милостью которого она обрела столь завидную долю, и нет ей причины

тосковать по отчему дому. «Лишь одно тревожит меня, — молвила она. — Супруг мой всегда со

мною, он не отходит от меня и никогда не покидает моего дворца. Мне жаль моих сестер, кото-

рых он совсем не посещает; я боюсь, что они чувствуют себя оскорбленными его пренебрежени-

ем».

Выслушав этот ответ, царь __________отправился в другой дворец, к другой своей дочери. Ей он за-

дал те же вопросы, что и первой, и она отвечала ему теми же самыми словами, что и та, которую

он посетил раньше. И эта дочь тревожилась о своих сестрах, которым супруг ее, видно, совсем не

уделял внимания, пребывая все время с нею одною.

И в каждом дворце, от каждой из своих дочерей царь услышал точь-в-точь такой же ответ.

Исполненный изумления, он пришел наконец к Саубхари и сказал ему: «О святой мудрец, я посе-

тил всех своих дочерей, твоих жен, и убедился в великом твоем могуществе, дарованном тебе

подвижничеством. Никогда я не слышал, чтобы кто-нибудь обладал такими чудесными способ-

ностями!». И некоторое время царь Мандхатар гостил в обители Саубхари, принятый своим зя-

тем с должным почетом, а потом возвратился в свою столицу.

С течением времени дочери Мандхатара родили своему супругу сто пятьдесят сыновей.

День шел за днем, и любовь Саубхари к своему потомству все более возрастала, и он безраздель-

251 Женская половина дворца (антахпура) — гинекей, покои царских жен и наложниц во дворце, в которые

не допускались посторонние; однако в древней Индии антахпура была, видимо, менее строго изолирована, чем

средневековые мусульманские гаремы.

но предался блаженству семейного счастья. Уже заранее предвкушал он, как будут его дети ус-

лаждать его слух своим младенческим лепетом; как начнут они учиться ходить; как вырастут и

возмужают, как увидит он их женатыми и как народят они ему внуков, а потом узрит он и пра-

внуков своих и детей своих правнуков. Так мечтал он изо дня в день, пока не увидел вдруг, что

мечты его чем дальше, тем больше опережают время. «Что за безумец я! — воскликнул он то-

гда. — Нет предела моим желаниям. А когда исполнятся эти мои надежды, на смену им придут

новые. Вот я увидел своих детей возмужавшими, увидел их женатыми, увидел их потомство —

детей моих детей, но теперь душа моя жаждет увидеть детей и внуков моих внуков; и не будет

конца моим надеждам, пока не прекратит их смерть, — эта истина открылась мне. Дружба с ры-

бой прервала мое подвижничество в воде, затем последовала женитьба, и ныне многочисленное

потомство бесконечно умножило мои заботы, отвратив помышления мои от созерцания Высшего

Духа252. И с появлением нового потомства заботы и тревоги мои будут умножаться все более. От-

речение от мира — единственный путь для мудрого; только на этом пути обретет он спасение».

И Саубхари оставил свой дом, сокровища и потомство и удалился в лес, сопровождаемый

всеми своими женами, которые не хотели с ним расставаться. В лесу все они вели подвижниче-

скую жизнь, исполняя суровые обеты и устремив помыслы свои к высшей цели. И больше уже

мудрый Саубхари не возвращался в мир и достиг высшей святости и избавления от перерожде-

ний253.

Дата добавления: 2015-09-03