Время и место служения пророка

О личности пророка Авдия (евр. служитель, раб Ягве) и времени его служения не сообщается никаких сведений ни в его книге, ни в других священных книгах, а предания о нем разноречивы и требуют проверки: одни считают его современником Илии и Елисея, т. е. пророком 9‑го века до Р. Х., а другие — современником Иеремии (6 в.). Поэтому вопрос о времени пророческого служения Авдия решается на основании его книги.

В стихах 1. 10—14 пророк обличает идумеев за проявление вражды к родственным им иудеям¹ во время взятия Иерусалима врагами. При этом идумеи не только высказывали свое злорадство ("расширяли рот в день бедствия")» но и помогали врагам: грабили и убивали своих братьев, устраивали засады, пойманных выдавали неприятелю.

Из исторических книг Ветхого Завета известны четыре случая взятия Иерусалима неприятелем: 1) в первый год Ровоама (930—914) город был взят египетским фараоном Сусакимом (3 Цар. 14. 25); 2) при Иораме (849—842) — филистимлянами и арабами (2 Пар. 21. 16; ср. 4 Цар. 8. 20); 3) при Амасии (797—768) — израильским царем Иоасом (4 Цар. 14. 13); 4) при Иоакиме, Иехонии и Седекии город трижды захватывали вавилоняне (605, 597, 587 гг.),

_____________

1) Исав, или Едом — родоначальник идумеев, был братом Иакова.

причем в последний раз город был окончательно разрушен Навузарданом, полководцем Навуходоносора. Первые три захвата Иерусалима (при Ровоаме, Иораме и Амасии) должны быть исключены, т. к. об участии в них идумеев ничего не говорится. Что же касается последнего захвата Иерусалима вавилонянами (587 г.), то Библия ясно говорит о враждебности между иудеями и идумеями в этот период. Ясные библейские свидетельства мы находим у пророка Иезекииля (35. 5—12), в книге Плач Иеремии (4. 21), в Псалтири (136. 7): "Помяни, Господи, сыны едомския в день иерусалимль глаголющия: истощайте, истощайте (т. е. разрушайте) до оснований его". Кроме того, пророчество Авдия об Едоме в стихах 1. 1—6 почти буквально сходно с пророчеством о нем же у Иеремии (49. 9—10. 14—16) — современника катастрофы 587 года. Все приведенные места говорят о враждебных действиях идумеев против Иерусалима и иудеев в последние годы существования Иудейского царства.

Следовательно, пророк Авдий пророчествовал в Иудее вскоре после событий 587 года. Ранее этой даты книга не могла появиться.

Состав и содержание книги

Книга пророка Авдия является самой малой из всех ветхозаветных книг — имеет всего 21 стих, и содержит описание "видения об Едоме". Едом — небольшой, родственный евреям народ, гордившийся своей мудростью и надеявшийся на неприступность скал Сеира, на которых он расселился. Едом был одним из самых непримиримых врагов народа Божия. Поэтому Едом, наряду с мировыми языческими монархиями Ассирией и Вавилоном, являлся объектом постоянного внимания пророков (Ис. 21. 11—12; 34. 5—6; 63. 1; Иер. 49. 7—22; Иез. 25. 12—14; 35 и др.). Мысль о торжестве Царства Мессии всегда соединялась у пророков с мыслью о поражении Едома и суда над ним (Ис. 34. 6).

В книге пророка Авдия сущность видения об Едоме раскрывается в трех небольших отделах (1—9; 10—16; 17—21).

В первом отделе (1—9) содержится изображение бедствий, имеющих постигнуть Едом. Пророк слышит, что уже послан вест

ник к народам с призывом вставать и выступать против Едома (1. 1). Он созерцает, что Едом уже умален и находится в презрении (1. 2), разорен и разграблен (3—6) и даже изгнан до границы. Прежние союзники Едома стали его врагами (1. 7), мудрецы его истреблены (1. 8), храбрые поражены страхом, и весь Едом доведен до погибели (1. 9).

Во втором отделе (10—16) указывается причина суда над Едомом — его вероломное отношение к своим братьям в день их бедствия.

В третьем отделе (17—21) от суда над Едомом пророк переходит к возвещению суда над всем языческим миром и, далее, предсказывает наступление "царства Господня", изображая его чертами, приложимыми к вечной Церкви Христовой. Это место книги пророка Авдия — мессианское (1. 21).

В ближайшем историческом смысле пророчество Авдия об Едоме исполнилось в ветхозаветные времена. После событий 587—586 г. до Р. Х. идумеи постепенно заняли всю южную Палестину до Хеврона включительно, который был отвоеван лишь в 165 г. Иудой Маккавеем. В конце II века (130 г. до Р. Х.) Иоанн Гиркан одержал над идумеями окончательную победу и обратил их в иудейство (принудил к обрезанию и исполнению закона Моисеева). С этого времени началось слияние идумеев с иудеями.

Ассимиляцию, исчезновение идумеев среди иудеев блаженный Иероним понимает как пророчество о распространении Церкви Христовой по всему миру, объединении всех людей в одну семью, где нет "ни эллина, ни иудея, ни раба ни свободного" (ап. Павел).

"Дом Иакова будет огнем,.. а дом Исавов — соломою" (1. 18). Христианство — огонь, язычество — солома.

Примечательно, что раввины (иудейство) идумеями и Едомом называют христиан и ждут победы иудейства над христианством.

Книга пророка Ионы

Дата добавления: 2015-09-03