Видение заключенных врат храма.

1 ст. Таинственный Муж, сопровождавший пророка, привел его к восточным вратам храма: "И обрати мя на путь врат святых внешних, зрящих на востоке, и сия бяху затворена". Слова "обрати мя" (рус. "возвратил меня") показывают, что пророк прежде был у эти ворот (43. 1). Теперь он вторично был приведен к этим вратам, после осмотра жертвенника, для сообщения ему нового откровения. Врата были заключены.

2—3 стт. Сам Господь (Ягве) возвестил пророку тайну того, что "сия врата заключена будут, и не отверзутся, и никтоже пройдет ими, и будут заключена. Зане Старейшина Сей сядет в них, ясти хлеб пред Господом: по пути элама¹ врат внидет и по пути его изыдет".

4 ст. После сообщения пророку откровения о вечном закрытии врат храма по прохождении ими Господа, пророк был удостоен видеть, как Слава Господня наполнила храм, и в благоговении пал на лице свое.

Это видение, по разуму Церкви, заключает в себе пророчество о сверхъестественном воплощении Сына Божия для искупления человечества.

________________

1) Притвора.

Старейшина (греч. "ἡγούμενος"), Он же — Господь Бог Израилев, Который пройдет заключенными вратами храма — по толкованию Церкви, это Мессия‑христос, Который в книге пророка Михея, жившего более чем за сто лет до Иезекииля, также предсказан как Старейшина — Князь, который родится в Вифлееме (Мих. 5. 2).

Смысл выражения 3‑го стиха о ядении Старейшиной хлеба пред Господом (Богом Отцом), по прошествии Его чрез заключенные врата храма, объясняется евангельским изречением Иисуса Христа, Который Сам о Себе говорит: "Мое брашно (пища) есть, да сотворю волю Пославшего Мя и совершу дело Его" (Ин. 4. 34). Это дело и эта воля Бога Отца состояли в искуплении Сыном Божиим человеческого рода путем Его крестных страданий и смерти (Ин. 3. 16; Рим. 8. 32).

Но для совершения дела спасения человечества Сыну Божию надлежало сначала вочеловечиться. Эту тайну Боговоплощения и созерцал пророк Иезекииль в представленном ему видении "заключенных врат храма". Врата храма до и после прохождения Старейшины будут заключены, что, согласно церковному толкованию, означает приснодевство Богоматери. Поэтому в церковных песнопениях Богоматерь и называется "храмом", "вратами" и "дверью".

Этот отдел книги пророка Иезекииля составляет вторую паримию в дни Богородичных праздников.

"Весь просвещен, к востокам многопетую обращенную дверь пророчествуеши Деву, боговдохновенно" (канон пророку, 1‑й Богородичен).

"Божественный зряще Тя дверь Иезекииль, Егоже нам возсия Светодавец и Господь".

"Новое чудо и боголепное: девическую бо дверь затворенную яве проходит Господь, наг во входе, и плотоносец явился во исходе и пребывает дверь затворена: Сию неизреченно, яко Богоматерь величаем" (9 песнь канона 3‑го гласа).

Русск.: "Необычайное и Божественное чудо! Заключенную дверь Девы явно проходит Господь-Бог; бесплотным Он был во время входа, но явился облаченным плотию во время выхода, и остается дверь заключенною. Ее — Деву, как Богоматерь мы несказанно величаем".

Книга пророка Даниила

Дата добавления: 2015-09-03