Читайте также:
|
Книга пророка Иезекииля содержит 48 глав. По содержанию ее можно разделить не четыре части, соответствующие двум периодам пророческой деятельности Иезекииля (1—24; 25—32; 33—39; 40—48).
Суд Божий над Иудеей и над Иерусалимом. В 1‑й части (1—24 гл.) содержится описание призвания Иезекииля (1—3 гл.) и обличительные речи пророка к иудеям, произнесенные до осады Иерусалима, возвещавшие им суд и наказание Божие.
Пророчества о соседних народах. Во 2‑й части (25—32 гл.) излагаются речи о сопредельных с иудеями языческих народах: аммонитянах, моавитянах, идумеях, филистимлянах, тирянах, сидонянах и египтянах, произнесенные большей Частью во время осады Иерусалима вавилонянами.
Восстановление Израиля. В 3‑й части (33—39 гл.) содержатся утешительные речи пророка о спасении избранного народа, произносимые после катастрофы 587 года, в наиболее тяжелый период плена.
Видение нового Царства Божия. 4‑я часть (40—48 гл.) заключает в себе описание символических видений нового града и храма, относящихся к последним годам жизни и служения пророка и имеющих мессианское значение.
Книга пророка Иезекииля отличается единством плана и систематичностью изложения, но иногда можно заметить отсутствие хронологического порядка в изложении пророчеств.
Написана книга в основном от первого лица, что свидетельствует об авторстве самого пророка Иезекииля.
Язык книги говорит об Иезекииле как о гениальном писателе, хотя есть мнение, что видения пророка, связанные со множеством символических действий, а также чужеземные слова и выражения затрудняют чтение и понимание книги. Книга отличается обилием символических видений, действий, притчей и аллегорий. С этой стороны книгу Иезекииля можно сравнить только с книгой пророка Захарии и с откровением Иоанна Богослова. Видение славы Господней, изложенное в первых трех главах книги, настолько необычно, что его трудно представить во всех подробностях. По причине образности и сложного восприятия книги древним евреям разрешалось читать эту книгу только по достижении священнического возраста, т. е. 30‑ти лет — об этом сообщает блаженный Иероним.
Нередко образы и символы книги Иезекииля заимствуются из среды, окружающей пророка и прочих вавилонских пленников. Для современников Иезекииля эти образы были ясны и убедительны, производили сильное впечатление, но для современного читателя они представляют определенную трудность, ибо многое из жизни и быта тех лет еще недостаточно известно и понятно.
В книге пророка Иезекииля имеются терминологические особенности. Бог называется Адонаи-Саваоф — т. е. Господь воинств небесных, или Шаддай — т. е. Всемогущий, а сам пророк называется "сыном человеческим". Такое название дано ему Самим Богом при его призвании, вероятно, с целью показать на его обязанность быть рупором Божественной воли и в знак его смиренного положения по сравнению с величием Творца.
Введение в книгу составляют 1, 2 и 3 главы.
1 гл. — содержит повествование о видении подобия славы Божией.
2 гл. — словесное призвание Иезекииля к пророческому служению и символическое действие — съедение свитка, указавшее на характер служения пророка и тематику пророческих речений (2. 1—3. 15).
3 гл. с 16—17 ст. — содержит повествование о начале пророческого служения Иезекииля и изложение его обязанностей.
Дата добавления: 2015-09-03; просмотров: 65 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Личность и служение пророка | | | Видение подобия Господней славы и призвание Иезекииля на пророческое служение |