Консервативное направление

Историки этого направления опираются на старый философский багаж, прежде всего, на школу Гегеля.

Германия.

1) Малогерманская школа. Генрих фон Зибель. «Политические партии рейнских провинций», «История французской революции и ее времен». Зибель был достаточно политизированным историком. Само кредо назначения историка заключается в защите определенных политических взглядов => Выводы историка всегда классово и политически акцентированы. Он выделяет социальное своеобразие структуры Германии. Оно связано с присутствием особого слоя – юнкерства. Юнкерство создает неповторимый колорит немецкой истории. Зибель является первым теоретиком буржуазно-юнкерского блока. Он настаивает на преимущественных правах буржуазии и юнкерства. Зибель поднимает вопросы о судьбах буржуазной монархии и парламентаризма. Главный принцип – сильное государство. Проводя анализ различных типов государства, он делает вывод, что наиболее состоятельной является монархическая структура, потому что любое государство должно защищать порядок и собственность, но так исторически складывается, что большинство государств составляют неимущие. Неимущие совершают нападки на порядок и собственность => необходимо создать экстраординарное жесткое государство, которое смогло бы защитить интересы собственников – буржуа и юнкерства. Только Пруссия может встать во главе процесса объединения Германии. Государство – это еще и моральная категория, это прямая проекция духа нации => Пруссия является законным представителем немецкого народа (концентрация духа нации).

Революция анализируется Зибелем на основе великой французской революции. Нехотя он принимает революцию, но постоянно подчеркивает, что революция недопустима, надо идти реформистским путем. Революцию нужно или задушить или легализовать. Он ссылается на конкретные исторические факты. Неслучайно после активного этапа революции следует реакция, потому что активность черевата перебором, а с другой стороны – серьезными негативными последствиями.

Другие представители малогерманской школы: Дрóйзен, Трéйчке, Мóмзен.

В 90-е гг. режим Бисмарка оттесняется от власти. В этой связи малогерманская школа утратила свою основу. В конце 90-х гг. малоегрманская школа прекращает свои работы.

2) Великогерманская школа. Фиккер и Онкен («Королевство и кайзерство»). Главный вопрос - вопрос государственности Германии. Оно прямо противоположно подходу малогерманской школы. История Римской империи германской нации является основной будущей Германии. Курс создания новой Германии - возврат к традициям Священной Римской империи. В этом смысле присутствие других народов укрепляет национальный дух немцев. В рамках великогерманской исторической школы шла разработка идеи пангерманизма. Три принципа внешней политики Германии по Онкену: шовинизм, национализм, агрессия.

3) Новая историческая школа. Представители: Брентано и Шмоллер. Большое внимание здесь уделяется экономическому фактору. Поднимается вопрос об экономической истории, ее вопросы воспринимаются как база для социальных выводов. Брентано говорил, что общих законов развития капиталистического производства не существует, есть только национальные закономерности, потому что все экономические категории - не только экономические, но и этико-психологические. В этом смысле капиталистическое хозяйство любой страны - это своеобразный психхофизический аппарат, который основан на концентрации экономических и психических сил общества. Капиалистическое хозяйство в той или иной степени подвергается серьезным угрозам, потмоу что в обществе существвует социальная борьба. Она может разрушить уже сложившийся экономический статус. => У капиталистического общества есть одна великая цель - предотвращение социальных потрясений. Только королевская власть и чиновничество могут предотвратить социальные потрясения, потому что они - нейтральные элементы в социальной борьбе, это надклассовая структура. В Германии королевская власть наиболее органична, это воплощение духа нации. Государство должно быть непримиримо к идеям и движениям, угрожающим общим целям. Это, прежде всего, социалистические идеи.

4) Неоконтианство. Представители: Рикарт и Вильгельм Виндельбандт. Базовым положением было то, что науки об обществе и природе - прямо противоположны, потому что общество и природа развиваются различно. Природа развивается закономерно, а общество - не закономерно. Суть истории заключается в том, что сама история ограничивается только духовными ценностями => вся история - это смена духовных ценностей. Она связана с деятельностью героев. Историк, по мнению Виндельбандта, может только описывать наиболее значимые события. Они связаны с деятельностью героев. Эталон ценностей в истории определяется соотношением факта с основными внеисторическими категориями. Соотношение с основными внеисторическими событиями - это государство => все, что связано с государством, прогрессивно. Любая претензия к государству - это реакция. Проблематика: история государственных и правовых норм. Главное - создать сильное антидемократическое государство. Более того, Риккерт говорит, что создание сильного антидемократического государства - задача любой нации.

5) Макс Вебер. Он предложил свою конструкцию исторического процесса. Он выделяет ряд эпох, "идеальных типов". Идеальный тип - это моедль из всех признаков всех исторических явлений. В исходном состоянии все идеальные типы одинаковы. Отличие - в пропорциональном соотношении признаков. =>

- Вебер отрицает понятие закономерного прогрессивного хода истории

- невозможно познать историю

- Вебер осуждает попытки социального действия, потому что нельзя правильно зафиксировать происходящее. Есть герои, которые могут понять некоторые аспекты. К ним относятся морально-этические ценности. Они являются основанием любого действия. Общество не может оценить насколько моральны те или иные герои, оно может им только верить. Герои могут совершать любые действия, даже те, которые обществу непонятны

- отношение к власти. В основе любой разумной власти должна лежать активность избранных деятелей, потому что избранные понимают моральные ценности. Допускать народ к управлению нельзя.

Вебер говорит, что Маркс и марксизм - несостоятельны, потому что заблуждаются во многих вещах. Главные ошибки - материалистическое отношение к истории и революционный настрой Маркса, который дает одностороннее понимание революции. Истинаа революция - революция не материи, а духа.

6) Дильтей. Процесс развития и природы, и общества носят иррациональный характер => на первое место понимание общества ставится интуиция. Чувствование предмета выше реального знания о нем. Историческое знание - это знаний идей, самовыражение объективного духа. Лучше понять историю можно лучше понять искусство, оно позволяет "вчувствоваться" (интивитуатизм).

Франция.

1) школа историков-бонапартистов. Суть национальной истории – это национальный судьбы, в определении которых государство и социальные структуры не значат ничего. Национальные судьбы - это результат деятельности героев => Задача историков - изучать деятельность героев. Темы:

- абстрактная великая Франция.

- проблема бонапартизма. Историки-бонапартисты собрали огромное количество литературы о Наполеоне I и Наполеоне III и этим оказали огромную услугу следующим историкам.

Представители: Эполит Кастиль. "История Второй французской республики", "Июньские убийства 1848 г.". Сам Кастиль отталкивается от того, что идея Бога всё определяет. Для людей закономерностей не существует => существует фатальное стечение обстоятельств. Для Кастиля нет социального аспекта. Кастиль много рассуждал о Великой Франции. История Франции - это история проявления великого духа французского народа, потому что французы свободолюбивы. Французы - приверженцы католицизма и монархии (для Кастиля это и есть свободолюбие). С другой стороны, он противостоят дикости республики и ее тирании.

Фюстель де Куланж. Он был свидетелем Парижской коммуны 1871 г. В обществе всё выходит из религиозных верований. Они – основа. Де Куланж стремится к выводам социально-политического плана. Проблематика:

- романо-германское соотношение в Европе. Труд "История учреждений древней Франции". Историк отрицает расовую основу борьбы романского и германского начал. Эта борьба определена божественными силами. => Развивает романическую концепцию генезиса капитализма в Европе. Происходит медленное преобразование поздних учреждений Римской империи по романскому пути => Романские общественные традиции лежат в основе формирования капитализма. Германцы к этому не имеют никакого отношения. Римские императоры умели поддерживать социальную дисциплину. Эту традицию унаследовали французы. Это определяет значимость французов в истории Запада. Частная собственность связана с прошлым и должна быть связана с будущим. Те идеи, которые противоречат этому тезису, являются вздором.

Эполит Тэн. "Происхождение современной Франции", "Об уме и познании". Для Тэна был характерен позитивистский подход. Он сторонник комплексного исследования. Модель анализа социальной истории: в людях изначально заложены способности и заперты чисто биологического характера. Это категория расы => эти способности развиваются в зависимости от окружающей среды и в зависимости от структуры общества. Сумма этих двух обстоятельств дает общественную категорию среды. Категория расы и категория среды контактируют. В результате этого контакта появляется новая категория - категория момента. Оценка этих категорий - и есть познание истории. Главной является категория среды. Личность является катализатором категории среды. В конце 18 в. во Франции народ - это страшная разрушительная сила, скопище преступников. Научные теории и общественные идеи скорректировали крайне неблагоприятное развитие среды. Эта среда приобрела качество ядовитого продукта. В результате совпадение двух категорий в неблагоприятном смысле породили революцию. В результате все шло к тому, чтобы Франция погибла. Но гений Наполеона спас Францию от гибели.

Дата добавления: 2015-08-13