Франция. Франсуа Рене де Шотобриан

Франсуа Рене де Шотобриан. «Исторический, политический и моральный опыт революции». Предлагает историко-культурный экскурс в прошлое. В основе исторического процесса – сила взаимосвязанных обстоятельств. Человечество делает концентрический круги, как камень, брошенный в воду (окружность постоянно возрастает). Но наибольшая сила находится ближе к центру. То, что ближе к центру (раньше), то и правильней. Революция – порождение случайностей, всегда находится на периферии. Революция так или иначе все равно будет подавлена => она не несет в себе глобальной разрушительной силы => она бесперспективна. Не надо тратить силу на революции.

Сисмонди. «О литературе Южной Европы», «История падения Римской империи», «История французов», «Новые принципы политической экономии или о богатстве и его отношении к народонаселению». Выступает с позиций мелкого собственника. Концепция экономического романтизма. В основе ист. процесса не прямое, а зигзагообразное движение, т.к. многое мы взяли из прошлого. При этом у прошлого есть установление – мелкое производство. Оно возвышает дух человека. => Только возвышение духа человека может обеспечить социальный прогресс. Но в современном обществе мелкое производство теряет свои силы => человечество теряет возможность достигнуть прогресса. Чтобы избежать этого, необходимо вернуться к прошлому = мелкому производству, сбросить структуру крупного хозяйства. Сисмонди – оппонент Рекаты.

2. Либеральное направление – набирает силу в 20-е гг. 19 века. Многое в нем было заимствовано из реакционно-романтического: сохранен стиль реакционно-романтического направления (форма рассказа), носит международный характер.

Наиболее ярко представлено во Франции.

Франция.

Гизо и Тьерри – причисляли себя к особой школе. Главный тезис – движение и развитие политического устройства не является главным содержанием истории. Суть истории – в развитии социальной структуры общества. Они называли себя представителями социально-полит. школы. В ней получила развитие проблема классовости общества.

Тьерри «Экскурс в историю Франции», «Опыт истории происхождения и успехов третьего сословия», «Подлинная история Жака Простака». Главная проблема – объяснение структуры общества и связанные с ним социальные потрясения (он занимался выяснением вопроса классовости общества и классовой борьбы между привилегированным дворянством: дворяне и духовенство; и третьим сословием – широкое значение. Общественные привилегии дворянства – результат нарушения хода истории. Это произошло через насилие => вся история = история борьбы третьего сословия против угнетателей. Но истинная борьба проявляется через пропаганду и убеждение, а не революция). Он пытается объяснить феномен классовой борьбы с помощью расовой теории. Исток антагонизма класса – столкновение рас – победителей и побежденных. Феодальная знать – раса победителей, раса германцев. Побежденные – раса французов, третье сословие. В Англии победители – норманны, побежденные – англосаксы. Это была первая попытка объяснить происхождение классов и классовой борьбы. Тьерри вводит эти понятия.

Гизо «О представительном правлении и настоящем положении Франции», «История происхождения представительного правления в Европе», «История английской революции до смерти Карла первого», «История цивилизации в Европе». Проблематика:

1) вопрос классов и классовой борьбы. Классовость общества он объясняет противоречием между победителями и побежденными. Но третье сословие – это новая верхушка общества. Это не весь народ, это самые талантливые люди нации. Массы тупы, ленивы, развращены. Это худшая часть народа. Выделяет 3 класса: феодалы, буржуазия, массы народа – народные низы. Вводит понятия буржуа, пролетариат, демократические слои.

2) проблема классов. В основе различия классов лежат и имущественные несоответствия => он понимает классовую борьбу, как борьбу классов за власть, которая скрывает столкновение экономических интересов.

3) структура государства. Сторонник представительной формы правления => интерес к борьбе за утверждение парламента. Т.к. парламент наиболее ярко проявил себя в Англии => интерес к истории Англии, особенно 17 века. Волюнтаризм в Англии достиг больших высот. Здесь нельзя отрицать значение революции, когда началась борьба за парламент, которая была резкой и непримиримой. Она была связана с позицией короля. Как только король встал на жесткую позицию, возник бескомпромиссный конфликт. Вернулись к королевской власти при ведущей роли парламента. Конституционная монархия – очень эффективный способ правления. Все эти положения – на основе многих фактов и доказательств. В этом смысле Гизо был образцом передового историка.

Германия.

Шлоссер. «История 18 века в сжатом очерке», «Всемирная история», «История императоров иконоборцев». Близок просветительской идеологии. Он активно выступает против реакционного романтизма. Эта непримиримость – его исходная позиция, определившая его проблематику:

1) проблема деспотизма. Деспотизм – объект. Критикует его. Акцент делается на деспотии немецких князей – худшей форме деспотизма. Он глубоко сочувствует угнетенным, бедным, слабым. Приводит серьезные аргументы в критике.

2) история культуры. Последователен. Говорит, что изучение истории нужно начинать с изучения культуры. В этом проявляется его просветительская идеология. Он чужд позиции узкого национализма. Пытается оценить вклад каждого народа в мировую культуру.

Циммерман – историк, поэт и драмматург. «История крестьянской войны в Германии», «История английской революции».

а) проблема классовой борьбы – идет за Тьерри и Гизо. Но считает, что революция – высшая точка классовой борьбы, обосновывает закономерность революции.

б) попытка сравнительно анализа различных раннебуржуазных революций (английская, французская и германская реформация). Он приходит к выводу о родстве этих этапов в разных странах => вопрос о закономерности революции.

3. Радикальное направление. В первой половине 19 века оно было представлено недостаточно широко.

Мишле. «История Франции», «Комментарии к переводу новой науки Вико», «Введение во всеобщую историю».

Свой подход к пониманию истории. История = история борьбы человека с природой => мольбы духа с материей, свободы и необходимости. История – постепенное движение человека к свободе своего духа. На этом основании определяются следующие этапы истории:

I. общество Древней Индии – полное подчинение человека природе

II. общество Персии, Иудеи.. – происходит постепенное освобождение человека от оков природы

III. период Греции и Рима – происходит понимание значимости природы для человека

IV. эра христианства – происходит вооружение человека орудием против природы (духовное оружие – позволяет глубже понять смысл свободы и его реализации)

V. новое время – революция 1830 г. = истинное воплощение идей свободы. Человек обретет свободу, опираясь на идеи революции 1830 г. Но революция 1848 оборвала развитие идей свободы. Франция стала лицом к лицу с трагедией (это нужно было пройти, чтобы лучше понять идеи свободы). Отказ от идей 1830 г. показателен, чтобы избежать этого – создание новой религии на основе его идей.

Народ = мелкая буржуазия, мелкие собственники. Мелкая земельная собственность возвышает душу – в этом он идет за Сисмонди => активно выступает против социалистических идей. В своих трудах Мишле использует очень много источников, что делает его работы востребованными с исторической точи зрения. Он мастер исторического портрета.

Школа младогегельянцев.

Это школа носит общеевропейский характер. Наиболее значимые фигуры – Давид Штраус и Бруно Баур («Христос и Цезарь», «Критика христианской истории»). Обрабатывая тему раннего христианства, эти исследователи изучали понятие Бога и пытались свести его к абстракции, которая получает возможность своего выражения через человеческий разум. Проблематика:

- история раннего христианства. Они понимают его как плод сложного развития человеческого разума. Евангелие стали воспринимать как исторический источник => с младогегельянцев начинается критический анализ истории христианства

- роль личности в истории, восприятие и трактовка движущих сил истории. Категорически отрицается роль народных масс в истории. Только герои – истинные творцы истории. Это связано с тем, что они являются квинтэссенцией абстрактной инстанции.

Они говорили о возможности достижения гармоничной социальной структуры в обществе, поскольку герои понимают высокое значение идеи Бога. Значит, герои могут способствовать созданию такой структуры.

Людфиг Фейрбах. По своей философской основе он материалист, но по историческим взглядам близок к младогегельянцам. (идеалист). Он говорит, что история – это не просто общая человеческая история, это не общественная субстанция. В рамах истории речь идет о судьбах человечества вообще. Субъект истории – это человек вообще, человек как вид. Человек – это воплощение абстрактной инстанции. Т.е. человек = герой. Фейрбах рассматривал клерикальные проблемы, проблемы религии.

Правам человека отдается больший приоритет в радикальной историографии этого периода. В политической жизни это реализуется через всеобщее избирательное право.

4. Социалистическое направление.

Историки-чартисты. Наиболее известный представитель – Джеймс О’Брайан – «Биография Робеспьера». Основа его подхода – проблемный социальный подход к истории. Ему не интересно моделирование истории, он историк-конкретик, рассматривает существующие социальные проблемы:

- проблема классов и классовой борьбы. Вплотную подошел к восприятию класса в духе отношения к собственности. Он исходил из тезиса, что социальные антагонизмы в обществе извечны, изначальны и постоянны => классовая борьба – основа исторического процесса. Суть исторического процесса проявляется в развитии разума и законодательства. Они могут решить проблему социальных противоречий. В этой связи он предлагает проекты усовершенствования законодательства и реформы в образовании.

- история английской и французской революции.

- отношение к народным массам. По мнению историка именно они играют решающую роль в истории. Как проявление этой роли – роль народных масс в революции => ставит проблему истоков классовой борьбы. Истоки заключаются в том, что возникает разное отношение к собственности. Возникает дисгармония в организации идей проблемы собственности => это определяет естественный характер классовой борьбы.

Сам О’Брайан, оценивая современную ситуацию, говорил, что победа в антагонистическом противостоянии будет на стороне народных масс. Причем это закономерная победа.

Роберт Оуэн. «Сборник статей в двух томах». Еще больший практик. Его интересует анализ современного общества. Он анализирует общество с конкретной целью – ставит перед собой задачу определить перспективы развития мира и общества => такой подход заставил его дать свою трактовку наиболее значимым социальным проблемам. В этой связи он предлагает свою концепцию промышленного развития. В 19 в. происходит утверждение новой промышленной системы – ее он называет буржуазным обществом. Началом утверждения этой системы стала промышленная революция. Кроме того, Оуэн вводит в оборот понятие «производительные силы» и другие историко-экономические термины. Он дает первое определение несколько упрощенным. По его мнению, производительные силы – это совокупность техники и новой организации труда, которые связаны с новым отношением к собственности. Оуэн предлагает свою трудовую теорию стоимости. Оуэн считает, что буржуазия просто недоплачивает рабочим. Именно недоплата является основной социальной дисгармонии. Оуэн говорит, что необходимо преодолеть невежество. Оуэн говорит о том, что общество должно пойти по пути эксперимента, попытаться найти более гармоничные отношения. Этот эксперимент проявился в т.н. «коммунистической теории».

Луи Блан. «История десяти лет», «История Французской революции 1848 г.». Он считал, что исторический процесс по своей природе прогрессивен. Впереди человечество ждет справедливость и счастье. Историческому процессу присуща закономерность. Фактором, который определяет развитие истории, является мысль. Сам по себе исторический процесс представляет собой смену систем мировоззрения. Этапы истории:

1. этап мировоззренческой системы авторитета.

2. этап индивидуализма

3. мировоззренческая система братства. Эта система начинает свой путь с середины XIX века

Луи Блан четко ставит проблему классов и классовой борьбы, но предлагает новый акцент. Он настаивает на том, что классы необходимо характеризовать как изначально отталкивающее. Видимые противоречия между буржуазией и пролетариатом являются болезнью общества. Противоречия между ними реализуются буквально войной на мировоззренческом уровне. Судьба пролетариата трагична, потому что он угнетаем.

Прогноз на будущее. Блан считает, что возможно позитивное развитие социальной сферы. Он состоит в возможности совершенствования буржуа. Суть совершенствования заключается в осознании необходимости отказа от государственной и социальной монополии. Когда это произойдет, буржуазия сохранит руководство экономикой, но в силу высоких помыслов откажется от общественного диктата, который приведет к утверждению разумного, естественного и полезного общества. В результате постепенно произойдет формирование отношений между буржуа и пролетариатом по принципу старшего и младшего брата. Пролетариат, в свою очередь, должен понять и оценить высокие помыслы буржуазии. В конечном итоге это приведет к прочному союзу буржуазии => закладывается основа социалистического общества, где существует гармония классовых интересов. Теория Луи Блана – это первая отработанная теория социального компромисса.

В русле рассуждений Луи Блана можно отметить работы т.н. истинных социалистов: Карл Грюн (Фейербах и социалисты), Мозес Гесс (Письма из Парижа, О нужде в нашем обществе и ее устранении).

Историческая концепция Томаса Карлеля. «Французская революция», «Почитание героев и героическое в истории». Он в большей степени литератор. Он отрабатывает концепцию значимости великих людей и типирует их. Например, герой-пророк (Мухаммед), герой-полководец (Наполеон, Юлий Цезарь), герой-реформатор (Мартин Лютер) и т.д. Они приходят в разное время в общество. Чеперез героев реализуются великие события в истории. У любого великого события есть свой герой. На примере французской революции Карлель пытается показать, как великие герои привели ее к такому результату. Воплощением героя является Мирабо, антигероем – Робеспьер. Изучая деятельность героев, мы можем понять ход исторического развития.

Дата добавления: 2015-08-13